在美國(guó)有個(gè)現(xiàn)象：連曾長(zhǎng)期被種族隔離、社會(huì)排斥的黑人，都能選出奧巴馬這樣的總統(tǒng)，可手握美國(guó)經(jīng)濟(jì)命脈、在國(guó)會(huì)山呼風(fēng)喚雨的猶太人，卻始終登不上總統(tǒng)寶座。

這不禁讓人追問：同樣是少數(shù)族裔，為啥差距這么大，難道猶太人的實(shí)力還比不上黑人嗎，深入梳理歷史和現(xiàn)實(shí)才發(fā)現(xiàn)，猶太人當(dāng)不上總統(tǒng)，根本不是運(yùn)氣差，而是自己把路堵死了。

猶太人的根基比黑人深得多，卻輸?shù)脧氐?/strong>

要搞懂這個(gè)問題，首先得明確一個(gè)前提：猶太人在美國(guó)的根基和影響力，遠(yuǎn)比黑人深厚，很多人不知道，猶太人可不是近代才移民美國(guó)的后來者，而是參與美國(guó)建立的初代玩家。

早在1654年，就有23名巴西籍猶太人輾轉(zhuǎn)定居到今天的紐約地區(qū)，成為美國(guó)初代移民的一份子，彼時(shí)美洲還在英國(guó)控制下，基督教被大力推行。

這23名猶太人的到來，雖人數(shù)不多，卻已經(jīng)扎根在了這片土地上，真正讓猶太人與美國(guó)命運(yùn)深度綁定的，是美國(guó)獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)，1775年，包括這23名猶太人后代在內(nèi)的初代移民后代。

從萊克星頓打響了反抗英國(guó)殖民的第一槍，獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)正式萌芽，戰(zhàn)爭(zhēng)打到1781年8月，英軍把華盛頓的部隊(duì)圍困在約克鎮(zhèn)，打算徹底殲滅這支反抗力量。

連年征戰(zhàn)讓華盛頓的部隊(duì)早已彈盡糧絕，時(shí)任部隊(duì)總管的莫里斯直言，軍中已無任何儲(chǔ)備，也沒人愿意借錢給他們，就在這生死存亡之際，華盛頓想到了一個(gè)人——海姆所羅門。

這是一位始終支持美國(guó)獨(dú)立的猶太人，海姆所羅門的經(jīng)歷頗具傳奇色彩，早在獨(dú)立戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)之初，他就公開支持美國(guó)人，為此還被英軍抓捕過。

事情敗露后，英軍再次抓捕他并計(jì)劃槍決，幸運(yùn)的是他成功逃脫，后來加入支持美國(guó)革命的法國(guó)軍隊(duì)擔(dān)任軍需官。

而正是這筆錢，讓華盛頓的部隊(duì)得以重整旗鼓，最終在約克鎮(zhèn)戰(zhàn)役中反敗為勝，為美國(guó)獨(dú)立奠定了關(guān)鍵基礎(chǔ)，毫不夸張地說，猶太人用這2萬美元，買下了美國(guó)的國(guó)家原始股。

要知道，當(dāng)時(shí)在美國(guó)的猶太人總共也就2000人左右，并非人人富裕，能湊出這筆巨款，大概率是多數(shù)人傾其所有的結(jié)果。

后來海姆所羅門成立的所羅門兄弟公司，不僅為美國(guó)培養(yǎng)了大批金融大鱷，至今仍是美國(guó)金融界的巨頭，除此之外，猶太人在各領(lǐng)域的精英更是一抓一大把。

美國(guó)獲得諾貝爾獎(jiǎng)的學(xué)者中，超過一半是猶太人，全球前200名美國(guó)名人里，猶太人也占了半數(shù)以上，其中又以金融大鱷和工商業(yè)老板居多。

反觀黑人，早期多以奴隸身份被販賣到美國(guó)，長(zhǎng)期遭受種族隔離和歧視，直到20世紀(jì)60年代民權(quán)運(yùn)動(dòng)后，社會(huì)地位才逐漸提升。

可就是這樣一個(gè)曾被嚴(yán)重排斥的族群，都能在2008年選出奧巴馬當(dāng)總統(tǒng)，而猶太人手握經(jīng)濟(jì)、學(xué)術(shù)、政治多重資源，卻連一次總統(tǒng)都沒當(dāng)選過，甚至有過兩次慘痛的競(jìng)選失敗。

利伯曼家族的喬，先當(dāng)州議員，再做首席檢察官，后來成為美國(guó)參議員，曾兩次角逐總統(tǒng)，卻都因?yàn)楠q太人身分慘敗，第二次更是早早被迫退出。

這對(duì)比之下，更能看出：猶太人當(dāng)不上總統(tǒng)，絕非外部條件不夠，問題根源在自己身上。

4大自我設(shè)限，把總統(tǒng)路徹底堵死

很多人覺得美國(guó)是人人平等的國(guó)家，黑人能當(dāng)總統(tǒng)，猶太人沒理由不行，但恰恰是美國(guó)的建國(guó)理念，成了猶太人的第一道自我障礙，因?yàn)楠q太教的排他性，根本容不下美國(guó)的平等原則。

受其影響，后來的移民都形成了自己是土地主人的認(rèn)知，人人平等的理念深入人心，和基督教、伊斯蘭教不同，猶太教具有極強(qiáng)的排他性。

基督教和伊斯蘭教都?xì)g迎不同族群的人加入，只要遵守教規(guī)、信仰其神明即可，但猶太教只有猶太人才能加入，更關(guān)鍵的是，猶太教信奉天選之子的理念，認(rèn)為自己是被神明選中的族群。

這種認(rèn)知在美國(guó)人看來，就是典型的特權(quán)思想，與人人平等的建國(guó)理念格格不入，試想一下，要是一位猶太人當(dāng)選總統(tǒng)，在演講結(jié)尾說上帝保佑美國(guó)，其他非猶太裔民眾大概率會(huì)不買賬。

他們會(huì)覺得，這位總統(tǒng)口中的上帝，只保佑猶太人，并非全體美國(guó)人，這種宗教認(rèn)知上的鴻溝，是很難跨越的，除此之外是猶太人的歷史行為特質(zhì)，和美國(guó)的法治立國(guó)原則格格不入。

早期的猶太人沒有國(guó)家概念，滿世界尋找所謂的上帝應(yīng)許之地，秉持著對(duì)自己有利就是對(duì)的，不利就是錯(cuò)的的邏輯，在他們的認(rèn)知里，猶太教教規(guī)的優(yōu)先級(jí)遠(yuǎn)高于任何國(guó)家的法律。

法制觀念極其淡薄，而美國(guó)從建國(guó)那天起就確立了法治立國(guó)，總統(tǒng)作為最高領(lǐng)導(dǎo)人，必須嚴(yán)格遵守憲法，要是選個(gè)猶太人當(dāng)總統(tǒng)，跟他講憲法，他卻跟你講摩西律法，美國(guó)法治體系不亂才怪？

這種與國(guó)家核心原則相悖的特質(zhì)，是美國(guó)人絕對(duì)無法接受的，理念之外，現(xiàn)實(shí)的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)和選票問題，更是讓猶太人的總統(tǒng)之路難上加難。

現(xiàn)在的以色列，其實(shí)是猶太人從阿拉伯人手中搶占的地盤，在猶太人四處流浪的漫長(zhǎng)歲月里，這片土地被阿拉伯人占領(lǐng)并定居，成為了有主之地。

后來在西方世界的支持下，猶太人在這里建立了以色列，但阿拉伯世界始終沒有咽下這口氣，20多個(gè)阿拉伯國(guó)家的4億人口，對(duì)以色列的存在始終抱有敵意。

要是美國(guó)選出一位猶太人總統(tǒng)，阿拉伯世界大概率會(huì)集體遷怒美國(guó)，這對(duì)美國(guó)的外交和能源安全都是巨大的威脅，畢竟阿拉伯世界掌控著全球重要的石油資源。

這種級(jí)別的風(fēng)險(xiǎn)，美國(guó)可不愿意承擔(dān)，最后是以色列建國(guó)留下的地緣政治包袱，讓美國(guó)不敢選、也不能選猶太裔總統(tǒng)，現(xiàn)在的以色列，是猶太人從阿拉伯人手中搶來的地盤。

在猶太人四處流浪時(shí)，這片土地早已被阿拉伯人占領(lǐng)定居，成有主之地，后來在西方支持下，猶太人在這里建國(guó)，但20多個(gè)阿拉伯國(guó)家的4億人口，始終沒咽下這口氣，對(duì)以色列充滿敵意。

要是美國(guó)選個(gè)猶太人當(dāng)總統(tǒng)，阿拉伯世界必然集體遷怒美國(guó)，不僅外交崩盤，能源安全也會(huì)受到致命威脅，畢竟全球重要的石油資源大多掌握在阿拉伯國(guó)家手中。

這種級(jí)別的風(fēng)險(xiǎn)，美國(guó)可不會(huì)為了一個(gè)總統(tǒng)職位去承擔(dān)，而這一切的根源，都是猶太人自己埋下的，不僅如此，猶太人群體的規(guī)模和社交短板，讓選票成了跨不過的硬坎。

從數(shù)據(jù)來看，當(dāng)選美國(guó)總統(tǒng)理論上需要六七千萬張選票，實(shí)際最低支持率也超過四成，對(duì)應(yīng)1億多張選票，可美國(guó)公民中的猶太人還不到600萬，連所需選票的零頭都不夠。

更關(guān)鍵的是，猶太人向來不善于社交，要讓一位猶太候選人去拉攏20倍于自身族群的其他選民，難度極大。

而且美國(guó)有很多傳統(tǒng)政治精英家族，他們的死黨選民根本不是金錢能拉攏的，就算猶太人擅長(zhǎng)金融運(yùn)作，也撬不動(dòng)這部分選票。這種自身規(guī)模和社交能力的短板，是天生的硬傷。

不是當(dāng)不上，是自己沒資格也沒必要

也正是這份專注，讓他們積累了強(qiáng)大的影響力，直到以色列建國(guó)后，猶太人才開始熱心政治，憑借經(jīng)濟(jì)實(shí)力和人才儲(chǔ)備，很快滲透到美國(guó)政治核心。

20世紀(jì)就有猶太人當(dāng)上內(nèi)閣部長(zhǎng)，基辛格這樣的猶太裔政治家更是在國(guó)際上大放異彩，克林頓時(shí)期甚至一次性任命6名猶太人進(jìn)入內(nèi)閣。

參眾兩院還有猶太邦的說法，形成了頗具規(guī)模的利益共同體，對(duì)猶太人來說，總統(tǒng)職位更像是一個(gè)形式上的巔峰，而非必爭(zhēng)的核心目標(biāo)。

他們已經(jīng)通過經(jīng)濟(jì)政治等多個(gè)領(lǐng)域的滲透，成為美國(guó)權(quán)力結(jié)構(gòu)中不可或缺的一部分，與其花費(fèi)巨大精力去爭(zhēng)奪一個(gè)可能引發(fā)全社會(huì)爭(zhēng)議的總統(tǒng)職位，不如在現(xiàn)有領(lǐng)域深耕，鞏固自身的影響力。

畢竟，美國(guó)總統(tǒng)在美國(guó)人眼中，只是老百姓的打工人，只是一個(gè)普通的職務(wù)而已，人們甚至可以隨意和總統(tǒng)合影，這種職位的象征意義，遠(yuǎn)大于實(shí)際的絕對(duì)權(quán)力。

總結(jié)來看，猶太人沒當(dāng)上美國(guó)總統(tǒng)，并非因?yàn)槟芰Σ蛔悖嵌嘀匾蛩毓餐饔玫慕Y(jié)果，美國(guó)人人平等、宗教自由的建國(guó)理念，與猶太教的排他性特質(zhì)形成根本沖突。

猶太人歷史上的法制觀念淡薄，與美國(guó)的法治立國(guó)原則不符，以色列建國(guó)的爭(zhēng)議背景，帶來了難以規(guī)避的地緣政治風(fēng)險(xiǎn)。

而猶太人群體規(guī)模不足、社交屬性較弱的現(xiàn)實(shí)，又讓選票問題成為難以逾越的硬傷，更重要的是，猶太人本身對(duì)總統(tǒng)職位并沒有強(qiáng)烈的執(zhí)念，他們?cè)缫言谄渌I(lǐng)域建立起強(qiáng)大的影響力。

所以說，猶太人不是登不上總統(tǒng)寶座，而是多種因素疊加下，這條路既不現(xiàn)實(shí)，也非必要。