《漢字五千年》之一

廣西/唐小珍（文/圖）專輯/2026年/003（隨筆）

八集人文歷史紀(jì)錄片《漢字五千年》用講故事的方式，借助32個(gè)富有代表性的漢字，將隱藏在文字背后的人以及歷史充分展示出來(lái)，生動(dòng)描繪了一幅中華文明五千年的歷史長(zhǎng)卷。

該片早于2011年5月在中央臺(tái)首播，而我今天才觀賞完畢。現(xiàn)將觀片筆記整理成四篇短文與大家分享。

《漢字五千年》之一，講述第一集《人類奇葩》和第二集《高天長(zhǎng)河》。

第一集，人類奇葩

考古發(fā)現(xiàn)使人類有可能向自己的祖先無(wú)限靠近。

世界四大文明天生是獨(dú)立的，所有的語(yǔ)言和文字，都先天存在于各自獨(dú)立的文明環(huán)境之中。即使西方的上帝認(rèn)為自己的目光籠罩了整個(gè)世界，但在《圣經(jīng)》的世界里，并沒(méi)有東方中國(guó)，并沒(méi)有漢語(yǔ)和漢字。

四大文明古國(guó)的文字，分別為古埃及象形文字，古巴比倫楔形文字，古印度哈拉本文字和古代中國(guó)的甲骨文。

這些人類最早的原生文字，雖然還不能記錄全部語(yǔ)言，但語(yǔ)言中的主要信息，都已經(jīng)被凝聚在這些符號(hào)之中。

今天四大文明孕育的古文字中，有三種被深埋在了歲月的風(fēng)塵中。那悲壯的泯滅，沉重的掩埋，卻像一面鏡子，映照出漢字不同尋常的生命特質(zhì)。

五千年前，在各個(gè)種族不間斷地征服與被征服的過(guò)程中，源源不斷的砂礫掩蓋了兩河流域肥沃的土壤，也掩埋了蘇美爾人燦爛的文明。公元前一世紀(jì)，蘇美爾人在泥板上壓刻的楔形文字，被在莎草紙上劃寫(xiě)的字母文字所取代，從此這種曾在兩河流域廣泛使用的文字，以及它所代表的文化黯然消逝在歷史的塵埃中長(zhǎng)達(dá)一千五百年。

失蹤了一千五百年，被發(fā)現(xiàn)后，解讀又困擾歐洲人三百多年的楔形文字，借助貝希斯頓銘文這把鑰匙，逐漸地大白于天下。

公元五世紀(jì)，來(lái)自歐洲的征服者，野蠻地封閉了最后一批古埃及神廟，并嚴(yán)禁使用法老的語(yǔ)言文字，于是歲月的黃沙，成為古埃及文明無(wú)法擺脫的宿命，一千年過(guò)去了，沒(méi)有人能聽(tīng)懂金字塔的嘆息。

埃及羅塞達(dá)鎮(zhèn)發(fā)現(xiàn)的羅塞達(dá)碑，成為解讀古埃及文字的一把鑰匙。

據(jù)說(shuō)清朝末年國(guó)子監(jiān)祭酒王懿榮因?yàn)榈昧睡懠?，去達(dá)仁堂買中藥，在煎藥的過(guò)程中，發(fā)現(xiàn)了其中的一味中藥“龍骨”上有文字，從而讓“甲骨文”面世。

倉(cāng)頡字、竹簡(jiǎn)書(shū)、禹夏彩陶、殷墟甲骨，這些象形、會(huì)意、形聲、假借的古老符號(hào)，為中華文明保存了火種，使歷史得以記載，學(xué)術(shù)得以傳承。

古代中國(guó)經(jīng)歷了所謂的“五胡亂華”，源源不斷的游牧民族跨越長(zhǎng)城，以彎刀和鐵騎橫掃中原，漢族政權(quán)被迫逃到了淮河秦嶺以南。

來(lái)自大興安嶺的游牧民族鮮卑，在中國(guó)北方建立起自己的政權(quán)，史稱北魏。經(jīng)過(guò)四十年的征戰(zhàn)，北魏將中國(guó)北方的五胡十六國(guó)逐一剿滅，于是中國(guó)疆域內(nèi)出現(xiàn)了兩個(gè)相對(duì)統(tǒng)一的政權(quán)，南北對(duì)峙。

這種情況和歐洲東西羅馬分治有非常相似的地方。但以后中國(guó)大陸的命運(yùn)與歐洲大陸的命運(yùn)截然相反。究竟是什么力量讓分裂的中國(guó)再次走向統(tǒng)一呢？

因?yàn)轷r卑族只有語(yǔ)言，沒(méi)有文字，為了方便統(tǒng)治、鞏固政權(quán)，公元495年5月26日，北魏孝文帝公布一項(xiàng)政令，孝文帝拓跋宏宣布“停止說(shuō)鮮卑話”，一律講中原漢語(yǔ)的正音。七個(gè)月后，孝文帝又將皇族的姓氏拓跋改為漢族的姓氏元，并將鮮卑族的姓氏全部改為漢姓。

腓尼基人發(fā)明的字母文字，在進(jìn)入公元8世紀(jì)以后，開(kāi)始了它的裂變過(guò)程，到公元14至16世紀(jì)的文藝復(fù)興時(shí)期，在歐洲大陸上拼音字母與各民族語(yǔ)言相結(jié)合，陸續(xù)形成了四十多種文字，并最終導(dǎo)致了今天我們?cè)跉W洲版圖上所看到的這些民族國(guó)家的誕生。

而公元8世紀(jì)到16世紀(jì)的中國(guó)，盡管經(jīng)歷了唐、宋、元、明幾個(gè)王朝更迭，漢字就像一根看不見(jiàn)的魔線，把語(yǔ)言不同、風(fēng)俗習(xí)慣不同、血統(tǒng)不同的人民的心靈縫合在一起，成為一種自覺(jué)的中國(guó)人。

一個(gè)生活在公元前1世紀(jì)漢朝的中國(guó)人，若在公元8世紀(jì)復(fù)活，他一定會(huì)感到非常舒服自在，他發(fā)覺(jué)當(dāng)時(shí)的唐朝與過(guò)去的漢朝大致相同，兩朝民族相同，語(yǔ)言相同，儒家學(xué)說(shuō)相同，祖先崇拜相同，以及帝國(guó)行政管理相同等。

如果公元1世紀(jì)的羅馬人，在公元11世紀(jì)、16世紀(jì)或19世紀(jì)在歐洲復(fù)活，他將會(huì)為居住在這一古老帝國(guó)許多地區(qū)的日爾曼民族，為嶄新奇特的生活方式，而大吃一驚。語(yǔ)言在變，衣服在變，信仰在變，連謀生手段都在變。

這個(gè)一而不變的歷史，就是漢字和它所承載的華夏文明的特征所在。

文字是文化的載體，漢字所包含的東方思維方式、具象、隱喻和會(huì)意，是中國(guó)文化及其傳承的核心，這種思維形態(tài)被熔鑄在漢字里，令其成為種族靈魂的載體，以及最重要的民族精神資源。

在漫長(zhǎng)悠久的歲月里，漢字的形體雖屢有變異，卻一脈相承，忠實(shí)地記錄了中華文明五千年的光輝歷程，清晰地照亮了中華民族躑躅前行的漫漫長(zhǎng)路。

不論是楚辭漢賦、二十四史，還是唐詩(shī)宋詞、明清小說(shuō)，都是漢字?jǐn)?shù)千年來(lái)用靈魂的磚石構(gòu)建的精神大廈。

漢字使我們成為我們，使?jié)h族成為漢族，使中華成為中華。

秦始皇統(tǒng)一文字，功在千秋，利于萬(wàn)代。

公元1848年，美國(guó)漢學(xué)奠基之作《中國(guó)總論》出版，書(shū)中美國(guó)“漢學(xué)之父”衛(wèi)三畏說(shuō)道，一旦廢止?jié)h字，而改用字母去拼寫(xiě)漢語(yǔ)方言，那么中國(guó)將不復(fù)存在。

一橫一豎、一撇一捺，漢字與創(chuàng)造它的民族一起穿越了厚重的歷史，在這塊土地上，執(zhí)著地書(shū)寫(xiě)了幾千年，從無(wú)間斷。漢字與綿延五千年的中華文明一樣，是人類文明史中不同尋常而又光彩奪目的奇葩。

第二集，高天長(zhǎng)河

西安碑林博物館是漢字的殿堂，歷朝歷代產(chǎn)生的漢字，都以自信非凡的姿態(tài)，存留在一塊塊莊嚴(yán)巍峨的石碑上，它們記錄了漢字的前世今生，它們承載著華夏祖先的永恒之心。

考古發(fā)現(xiàn)，漢字的起源地有黃河下游的大汶口文化，黃河中游的仰韶文化，長(zhǎng)江下游的良渚文化，長(zhǎng)江中游的大溪文化。在這些地方所發(fā)現(xiàn)的史前陶器上或者玉器上的刻劃符號(hào)，與后來(lái)的甲骨文是可以聯(lián)系起來(lái)的。

賈湖遺址是距今約八千年前的新石器時(shí)代遺址，在這個(gè)遺址中出土了具有文字性質(zhì)的甲骨上的符號(hào)，這不僅意味著漢字的起源需要重新審視，而且世界古文字的歷史也需要重新修訂。

在賈湖遺址還出土了迄今為止發(fā)現(xiàn)的世界上最古老的管樂(lè)器骨笛。

如果說(shuō)甲骨文是用來(lái)與祖先溝通的話，那么鑄造在青銅器上的金文則是為了垂諸后世。

孔子是第一位把知識(shí)傳授給平民百姓的“先生”，他提出的“有教無(wú)類”，開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)歷史上“私家講學(xué)”的先河。

公元前223年，秦國(guó)廷尉李斯奉詔整理六國(guó)文字，“罷其不與秦文合者”，規(guī)定了統(tǒng)一的書(shū)寫(xiě)系統(tǒng)小篆。小篆成為一種更加嚴(yán)密的文字系統(tǒng)。

在秦始皇昭告天下的文告中，將“書(shū)同文字”列為自己最顯赫的功績(jī)之一，這是“文”與“字”合成一個(gè)詞第一次出現(xiàn)在漢字的長(zhǎng)河中。

此后在漢字統(tǒng)治的疆域中，雖然仍并存著數(shù)以百計(jì)的方言、子方言，但天南地北的人，寫(xiě)一樣的字，讀一樣的書(shū)，承接一樣的歷史經(jīng)驗(yàn)。統(tǒng)一文字，將不同的族群，焊接成了一個(gè)偉大的民族。

隨著歲月的變遷，朝代會(huì)土崩瓦解，天下會(huì)分分合合，甚至漢字的形態(tài)仍然會(huì)發(fā)生變化，但是“書(shū)”必同“文”，成為漢字頑強(qiáng)堅(jiān)持的原則。

東漢許慎撰寫(xiě)的《說(shuō)文解字》，是中國(guó)的第一部字典。一直到今天，漢字檢索沿用的仍然是許慎創(chuàng)造的方法。

東漢許慎在《說(shuō)文解字 序》里面明確地說(shuō)“黃帝之史倉(cāng)頡始作書(shū)契”，明確地說(shuō)漢字是華夏始祖黃帝的史官倉(cāng)頡創(chuàng)造的。

經(jīng)過(guò)漢代儒生們的整理和修訂，陪伴了中國(guó)人數(shù)千年的方塊字，成為一個(gè)穩(wěn)定而規(guī)范的文字體系。從那以后，不論歲月如何變遷，不論朝代如何更替，漢字這個(gè)稱謂再?zèng)]有改變。

河南南樂(lè)縣有倉(cāng)頡墓，河南漯河有許慎墓，它們是漢字悠久歷史的見(jiàn)證。

2026年1月7日

作者簡(jiǎn)介：唐小珍，網(wǎng)名：甜心，1966年出生于廣西全州縣，在外地求學(xué)、工作數(shù)十年，2021年退休。喜歡文學(xué)，幾十年筆耕不輟，但從不輕易示人。寫(xiě)日記、記心得、談感悟，自?shī)首詷?lè)，樂(lè)此不疲。自2023年春節(jié)開(kāi)始，投稿“鄉(xiāng)村精短文學(xué)”公眾號(hào)，希望拙作與大家分享。承蒙不棄，非常榮幸！非常感謝！

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