后山道師：上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界『原創(chuàng)』

天地根本，萬物源頭，起于“無”，生成“有”。

“視之不見，名曰夷；聽之不聞，名曰希；搏之不得，名曰微。

“此三者，不可致詰，故混而為一。其上不皦，其下不昧，繩繩兮不可名，復(fù)歸于無物。是謂無狀之狀，無物之象，是謂惚恍。迎之不見其首，隨之不見其后。”

“道”，看上去是沒有色彩的，故而叫做“夷”；聽起來是沒有聲音的，所以稱為“?！保挥|摸則是沒有形狀的，是“微”。

“夷”、“?！薄ⅰ拔ⅰ?，三位一體，似實而虛，說無卻有。這就是“惚兮恍兮”，“恍兮惚兮”。

可是，“惚兮恍兮”，“恍兮惚兮”之中，有“物”，有“精”，有“信”。

何也？為什么這樣講呢？“道”是“無”，“道”為“有”。

無，名天地之始；有，名萬物之母。同出而異，同謂之玄。玄之又玄，眾妙之門。

“道”，既不可道，又不可名，既無聲色，又無形象，也就是后山道師奉指的“迺遒”，化成天地，孕育萬物，既成其“身”，又注其“靈”。

“無”“有”之謂，一體兩面?！坝小薄盁o”異名，同在于“道”。

《老子》又言：“天下萬物生于有，有生于無?！?/p>

“道”，迺遒，是天地的根本，萬物的源頭，起于“無”，生成“有”。

老子受上神啟迪，得上神啟發(fā)，而為《老子》。

《老子》的中心論旨，是“道”，亦即迺遒。但“道”不可道，不可以講述，不可以論說，可以講述、可以論說的，不是真正的“道”。

玄妙的“道”，不耳聞，不目見，出乎現(xiàn)世，高于現(xiàn)世。道，聽不見，看不到，因為上神的大道，出乎世界，也高于福界。

所以，老子描述“道”為“無狀之狀，無物之象”，形容“道”，曰“混成”，曰“惚恍”，曰“窈冥”。

“道之為物，惟恍惟惚。惚兮恍兮，其中有象；恍兮惚兮，其中有物；窈兮冥兮，其中有精；其精甚真，其中有信?！?/p>

“道”，作為事物，是恍惚的。其中似乎有模樣，又似乎有實在的東西，其中有本質(zhì)的東西，深遠(yuǎn)不清的狀態(tài)，其中是有核心的，核心不可描述，不可形容，卻是真正的，實有的。

“無狀之狀，無物之象”，“惚恍”，“窈冥”，“玄之又玄”，這是老子形容的“道”。

混沌不明，深遠(yuǎn)莫辨，玄妙而又玄妙，沒有形狀的形狀，沒有物象的物象，這就是所謂的“道”。

后山道書后山道師目 錄

序 言

第一章 上神之音

《后山道書》的緣起和人與天的緣分

神、仙和人的概念以及其間的位置關(guān)系

大道是無形的，走上福界和上界是可行的

“慈”和“善”是迺遒與大道的根本取向

建德、許愿、圓滿、福報……符合上神的美好旨意

《老子》所著《道經(jīng)》與《德經(jīng)》傳達的聲音

上神的大道，起于“無”，生成“有”，出乎世界，高于福界

萬物莫不尊道貴德，得“道”則昌，失“道”則亡

“無”生“道”，“道”生“德”，經(jīng)由“道”而成其“德”

人們何時才得真的回身轉(zhuǎn)意，返還自然，得近上神？

如何皈依上神，返璞歸真？找回人類丟失已久的天性和自然？

古時上神之民，珍視自然、和諧與快樂

超脫束縛，返真歸璞，就要擺脫窠臼，甩掉鎖鏈

“無為”，順應(yīng)得“吉”；“有為”，妄作則“兇”

所謂“得道”和“失道”，其意即在于此

尊道而不用智，順物而不干預(yù)，戒偏而不妄為

第二章 河圖洛書

跨越時空，連接古今的“河圖洛書”

“河圖洛書”與華夏古人的數(shù)字崇拜及時空認(rèn)識

伏羲與河圖的關(guān)系，是古人對智慧與啟示的尋索

夏禹與洛書的傳說，是古人對權(quán)力的崇拜與追逐

《河圖洛書》的智慧、探索、遮蔽、盲目等特性

成年可以贊美童年的思維，但“戀童”嗜好不可取

民間的、純樸的鄉(xiāng)姑，變成了朝堂的、華麗的宮女

宋代華山道士陳摶與“河圖洛書”的關(guān)系

南宋朝廷推崇河圖洛書，是皇權(quán)對族群意識形態(tài)的塑形

“記載”-“利用”-“演繹”-“熱鬧”的現(xiàn)象鏈條

對“河圖洛書”的批判與反思，沒有停息過

社會文化對“河圖洛書”的升級解讀：古代星圖

“河圖”被附會延引的各種“遠(yuǎn)東數(shù)論”

“河圖”被延引附會的各種“遠(yuǎn)東義理”

河圖洛書：為體為用、主常主變、重合重分

天生神物、數(shù)字矩陣，圣人效之象之則之

簡單發(fā)現(xiàn)與心性開啟、智慧萌動、創(chuàng)造力發(fā)端

河圖洛書的起源說法，紛紛揚揚，歷來繁多

“圖書”肯定派與“疑古”否定派的論爭

“河圖洛書”為何成了爭論不休的難解之謎

第三章 天干地支

古代的時間記錄體系，天干地支的傳統(tǒng)文化地位

天干地支不僅是時間記錄，也是文化傳統(tǒng)象征

天干地支與古代天文觀測和占星術(shù)之間的關(guān)系

時光的韻律與文化的烙印-天干地支與華人生肖

日月的詩行與宇宙的樂章-天干地支與陰陽五行

后山道師曰：“文化”就是用花里胡哨遮蔽本質(zhì)本色

陰陽家批八字、斷吉兇、析命局、解流年

后山道師：“法理體系”缺失與“命理體系”滋長

數(shù)字崇拜與傳統(tǒng)命理學(xué)說中的“數(shù)秘術(shù)”

大數(shù)據(jù)為古老的命理學(xué)披上“科學(xué)”的婚紗

后山道師對算命學(xué)問的文化評價與理性審視

姻緣，即緣分機會和發(fā)展可能及優(yōu)劣好壞

通過生辰八字測算婚姻是莫名其妙的嗎？

以生辰八字四柱命理分析命運性格

根據(jù)大運和流年調(diào)整人生計劃和具體行動

珍視當(dāng)下，把握未來，讓生命之樹茁壯成長

第四章 變化《周易》

后山道師曰：易，變化，周易，循環(huán)變化

《周易》獨特的符號系統(tǒng)和哲學(xué)思想

卦象、卦辭與爻辭構(gòu)成《周易》中的“經(jīng)”

《周易》的“傳”含古代史、哲、教、文等元素

閱讀“易注”，潛心鉆研，跨越時空，對話古賢

文字古簡，寓意深遠(yuǎn)，《周易》解讀，比較困難

陰陽二分哲學(xué)，根深葉茂，應(yīng)用極為廣泛

天地?zé)o心，人類有心，天地?zé)o為，人類有為

大地博厚，承載萬物，牝馬地生，行馳無疆

雷聲震動，象征挑戰(zhàn)，面對變化，勇敢穩(wěn)健

陰性之風(fēng)，柔軟之象，順應(yīng)時勢，謙遜適應(yīng)

面對困境，保持冷靜，靈活調(diào)整，方可致勝

光明熱情，果斷行動，應(yīng)對挑戰(zhàn)，實現(xiàn)價值

山巒峰嶂，動靜得宜，恰到好處，適可而止

愉悅交流，勵己惠人，和諧真誠，視機而動

隨著社會演進，《周易》應(yīng)用也將不斷變化

《周易參同契》是古代文化遺產(chǎn)中滋味奇異的神秘果

第五章 六十四卦（上）

易卦的“隨機性”，模擬自然界的不確定性？

乾卦：開拓創(chuàng)新的力量和勇于進取的精神

坤卦：順應(yīng)時勢的包容和容蓄承載的美德

屯卦：在艱難起始階段，要有充分的心理準(zhǔn)備

蒙卦：關(guān)于啟蒙、教育和成長的重要啟示

需卦：戒絕盲目沖動，保持耐心，把握時機

訟卦：不要過于執(zhí)著，避免陷入長期爭端

師卦：培養(yǎng)自己的領(lǐng)導(dǎo)力和團隊合作精神

比卦：營造和諧親善的人際關(guān)系，共同發(fā)展

小畜卦：面對困難和挑戰(zhàn)，保持冷靜和堅定

履卦：尊重規(guī)則和秩序，避免麻煩和風(fēng)險

泰卦：善于把握機遇，在順境中積極進取

否卦：意識到潛在危機，在逆境中看到希望

同人卦：秉持包容原則，團結(jié)協(xié)作，克服困難

大有卦：發(fā)揮優(yōu)勢，借助力量，實現(xiàn)更大進步

謙卦：保持謙遜心態(tài)，不斷提升能力和素質(zhì)

豫卦：面臨機會挑戰(zhàn)，迅速反應(yīng)，積極行動

隨卦：順應(yīng)時勢靈活應(yīng)變，心態(tài)晴朗信念堅定

蠱卦：鑒前戒后謹(jǐn)始慎終，輕重得當(dāng)防微杜漸

臨卦：積極進取保持謹(jǐn)慎，善于用物做好防范

觀卦：看待事物全面客觀，對待他人滿懷誠意

噬嗑卦：分清利弊，尋找明智和妥善的方式

賁卦：提升品質(zhì)，未忘外飾，找到最佳平衡

剝卦：保持冷靜和理性，正視艱難和危機

復(fù)卦：懷著新生期望，積累智慧，實現(xiàn)飛躍

無妄卦：面臨困境或挫折，不要輕易放棄正途

大畜卦：有耐心、有策略，把握機遇防范風(fēng)險

頤卦：保持平衡，遵循正道，修治涵養(yǎng)，澡雪情操

大過卦：勇敢謹(jǐn)慎，靈活務(wù)實，應(yīng)對變化，接納機遇

坎卦：信念堅定，智慧應(yīng)對，積極運作，化險為夷

離卦：弘揚文明，發(fā)揮光熱，中正柔順，實現(xiàn)自我

咸卦：以真誠相應(yīng)心態(tài)對待他人和事物

恒卦：注意在合作的過程中保持靈活性

第六章 六十四卦（下）

特異的“占卜技藝”，關(guān)鍵在于“心誠則靈”？

遁卦：在適當(dāng)?shù)臅r候，退避等待更好的機會

明夷卦：艱難時刻，考驗智慧、勇氣和品德

大壯卦：在追求過程中保持適度、謙遜和智慧

晉卦：升遷固然可喜，但機遇挑戰(zhàn)同在并存

家人卦：取其精華，去其糟粕，平等尊重，構(gòu)建和諧

睽卦：離中有合，合中有離，寬宏大度，求同存異

騫卦：遇到蹇難，積極應(yīng)對，保持冷靜堅定

解卦：舒解險難，出離困境，要靠理性智慧

損卦：面對損益關(guān)系，要真誠、適度和靈活

夬卦：既要果斷決策，又要保持和悅、柔順

姤卦：注意平衡與和諧，不可過于強勢或弱勢

萃卦：團結(jié)、聚集理念，利于交往與個人成長

益卦：利用有利形勢，勇于進取、積極作為

升卦：排開不利因素，堅定信念，持續(xù)努力

困卦：審視自身，明確位置，堅定信念，耐心等待

井卦：真誠信任，良好協(xié)作，愉悅性情，提高價值

革卦：把握進取時機，存誠守信，促進變革

鼎卦：破除因循意識，去舊布新，避免冒險

震卦：居安思危，既不恐懼，也不盲目沖動

艮卦：世界紛繁復(fù)雜，自我約束，避免過度

漸卦：遵循漸進原則，實現(xiàn)最終成功和吉祥

歸妹卦：在面對利益沖突時，要保持清醒頭腦

豐卦：在順境中居安思危，在逆境中突圍成功

旅卦：前路漫漫，柔順持中，謹(jǐn)慎規(guī)范行動

巽卦：保持謙遜態(tài)度，不驕不躁，應(yīng)對萬變

兌卦：真誠、平和、有原則，優(yōu)化人際關(guān)系

渙卦：凝聚力量、把握機遇，實現(xiàn)更好發(fā)展

節(jié)卦：提高認(rèn)知，了解欲求，保持內(nèi)心平衡

中孚卦：心懷誠信，也要靈活應(yīng)變，把握尺度

小過卦：保持清醒頭腦，有度行動，和諧順利

既濟卦：戒驕戒躁，明智穩(wěn)健，不斷取得新成就

未濟卦：揚長避短，培優(yōu)抑劣，從“未濟”到“既濟”

第七章 道籍掠要

古《太平經(jīng)》的政治、道德、神學(xué)等內(nèi)容

太平道和五斗米道的教義及道術(shù)

從道家文化到道教實踐的《老子想爾注》

富有神秘色彩存念諸神列仙的《老子中經(jīng)》

《上清大洞真經(jīng)》中神秘的存思、健身之法

包含哲學(xué)智慧與養(yǎng)生奧秘的《黃庭經(jīng)》

《靈寶經(jīng)》的兼收并蓄和刪改變化

簡短而晦澀、神秘而深邃的《陰符經(jīng)》

道則佛也，佛則道也，其圣則符，其跡則反

“三洞四輔”是分類法，也是窗口和途徑

探討道體、道性、有無、空有的《玄珠錄》

《坐忘論》的內(nèi)心修養(yǎng)、自我超越等蘊含

從《道德義淵》、《玄門大義》到《道教義樞》

道教史上第一部經(jīng)典文集《開元道藏》

“黃白術(shù)”的化學(xué)冶煉實驗和長生不死追求

內(nèi)丹思想的“精氣神”修煉與延年益壽

在道教史上占有獨特地位的“三山符箓”

宣揚神明監(jiān)督、善惡報應(yīng)的《太上感應(yīng)篇》

《悟真篇》中的隱喻、象征和隱晦表達

《三洞修道儀》與北宋道教中的位階制度

溝通人神聯(lián)系、祈禱神仙保佑的齋醮科儀

《登真隱訣》的修煉法、符咒術(shù)及通神方式

道教“正一派”的修行、法術(shù)、組織和典籍

道教“全真派”的修行、法術(shù)、組織和典籍

符箓密咒典籍中的理論基礎(chǔ)和實踐方法

抽簽解卦典籍中蘊含的文化和心理現(xiàn)象

第八章 風(fēng)水?dāng)X珍

華夏風(fēng)水學(xué)的本質(zhì)是什么？

風(fēng)水學(xué)對華夏歷史發(fā)展的影響

理解傳統(tǒng)風(fēng)水學(xué)與風(fēng)水術(shù)的關(guān)系

風(fēng)水與華夏古代的生存環(huán)境認(rèn)知學(xué)

古代風(fēng)水學(xué)與地理學(xué)的關(guān)系復(fù)雜多面

古代風(fēng)水學(xué)與心理學(xué)的關(guān)系神秘有趣

古代風(fēng)水學(xué)的“形勢”“理氣”等流派

智慧與爭議交織的古代風(fēng)水學(xué)家們

“氣”的暢旺是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的文化追尋

“陰陽”理論是傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的核心要素

“四象”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用

“五行”學(xué)說在古代風(fēng)水學(xué)中的地位

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“六合”概念及其應(yīng)用

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的“七星”概念及其應(yīng)用

“八卦”概念在傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用

古代風(fēng)水學(xué)中的“九宮”“十方”概念

象征大地能量流動的神秘線條：“龍脈”

龍脈之源昆侖，擁有至高無上的地位

特殊能量或氣息統(tǒng)帥的“山川靈氣”

“水龍”與河流、湖泊、池塘等存在

歷史長河中涌現(xiàn)的一些著名堪輿術(shù)士

堪輿中“陽宅”與“陰穴”的擇地要點

重要器具羅盤在風(fēng)水術(shù)中的應(yīng)用

堪輿術(shù)士通過調(diào)整擺放來改善“風(fēng)水”

古人根據(jù)黃歷指示確定“黃道吉日”

命理師或風(fēng)水師“擇時”的常用方法

傳統(tǒng)風(fēng)水術(shù)對“吉祥樓層”的理解和選擇

風(fēng)水術(shù)士對“喬遷吉日”的分析和選擇

培養(yǎng)和提升，保持優(yōu)良的個人魅力

理解與尊重，成為一個優(yōu)秀的戀人

水到渠成，選擇吉時步入婚姻殿堂

平等與愛，營造溫馨與幸福的港灣