《在今天我們需要什么樣的文學(xué)批評(píng)》

封面新聞?dòng)浾?王一理

知識(shí)如潮水般的今天，當(dāng)新的作品像初生的星辰般不斷涌現(xiàn)，讀者該如何辨認(rèn)其光芒，評(píng)論家又該怎樣俯身觸摸紙頁的紋理，在文本與生存之間，牽起一道有體溫、有呼吸的連線？

1月10日下午3:00，評(píng)論家叢治辰攜其全新文學(xué)評(píng)論集《文學(xué)的窄門》來到阿來書房，與著名作家阿來展開一場(chǎng)關(guān)于文學(xué)、批評(píng)與時(shí)代的深度對(duì)談。關(guān)于寫作，阿來曾表示，它是自己的一種信仰，當(dāng)兩位對(duì)文字如此珍視的學(xué)者、作家一起對(duì)談，又會(huì)碰撞出何種火花？

講座現(xiàn)場(chǎng)

穿越窄門，抵達(dá)繁星

“在窄門的縫隙中，我窺見了生命的奧秘和宇宙的浩瀚�！�

《文學(xué)的窄門》是評(píng)論家叢治辰的一部文學(xué)評(píng)論集，收錄了他近年來對(duì)一些文本作品的分析文章，展示出文學(xué)向世界打開的方式。對(duì)談伊始，阿來將叢治辰的《文學(xué)的窄門》與法國作家紀(jì)德的《窄門》相聯(lián)系，得出“任何一道窄門都是通向一個(gè)混沌而有趣的世界”這一論點(diǎn)。“所以不要嫌棄任何一個(gè)窄門‘窄’，可能當(dāng)越過之后便會(huì)進(jìn)入一個(gè)更加寬廣的世界。”阿來說。

藝術(shù)鑒賞的本質(zhì)是一種審美再創(chuàng)造活動(dòng)，而由于審美具有主體性，因此鑒賞主體在具體的閱讀活動(dòng)當(dāng)中所獲得的趣味又具有差異性。“今天我們每一個(gè)人其實(shí)都是通過‘窄門’來認(rèn)識(shí)世界，只有跨越‘窄門’才能夠擁有更多與這個(gè)世界相聯(lián)系的可能性�！眳仓纬秸f，雖然今天廣闊的世界被有限的學(xué)科所劃分，但是“文學(xué)”的趣味性始終如一。

從文藝青年到文學(xué)批評(píng)家，叢治辰對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的探究，也是他對(duì)文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究本身的探究。在叢治辰的創(chuàng)作觀念中，文學(xué)批評(píng)和文學(xué)研究首先應(yīng)該有能力解開文本自身的秘密，然后才能從中發(fā)現(xiàn)超越于文學(xué)之外的價(jià)值。因此，《文學(xué)的窄門》正是叢治辰文學(xué)觀念的文本實(shí)踐。

阿來與叢治辰

文學(xué)需要批評(píng)

俄國著名詩人普希金曾指出：“批評(píng)是揭示文學(xué)藝術(shù)作品的美和缺點(diǎn)的科學(xué)�！彼囆g(shù)批評(píng)是藝術(shù)家運(yùn)用一定的哲學(xué)美學(xué)和藝術(shù)理論對(duì)藝術(shù)作品和藝術(shù)現(xiàn)象進(jìn)行分析與研究，并作出判斷與評(píng)價(jià)，為人們提供具有理論性和系統(tǒng)性的知識(shí)。

“文學(xué)剛產(chǎn)生的時(shí)候是沒有批評(píng)家的�！卑斫忉�，真正的文學(xué)批評(píng)是與文學(xué)創(chuàng)作相互映照，相互建構(gòu)。在現(xiàn)場(chǎng)，阿來直言：“有太多的批評(píng)，算不上合格的批評(píng)，就像很多的小說，貌似是小說，但又不是真正的小說。但是《文學(xué)的窄門》里面的那幾篇批評(píng)，我們是需要的�！�

對(duì)談中，叢治辰盛贊阿來在生活中對(duì)植物如數(shù)家珍，從而指出文學(xué)創(chuàng)作者應(yīng)當(dāng)有廣博的學(xué)識(shí)�！拔膶W(xué)創(chuàng)作先于文學(xué)批評(píng)，所以我將永遠(yuǎn)作為一個(gè)學(xué)生，通過文學(xué)作品來理解這個(gè)世界�！痹趨仓纬娇磥�，好的批評(píng)家需要穿透作家來看到更廣闊的世界，還要在穿透的過程當(dāng)中，從作家那里汲取到屬于作家的血肉與靈魂。叢治辰坦言，自己十分樂于在這個(gè)探尋的過程中得到滋養(yǎng)與成長(zhǎng)。

文學(xué)藝術(shù)作品不僅能夠幫助讀者提高鑒賞能力，更好地鑒賞藝術(shù)作品，還能夠通過對(duì)藝術(shù)作品的評(píng)價(jià)，形成對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的反饋。正如叢治辰在對(duì)談中提到，“我把我學(xué)到的知識(shí)通過寫作（文學(xué)批評(píng)）的方式告訴別人，無論得到支持或者反對(duì)的聲音，其實(shí)都是好的，同時(shí)作家的部分創(chuàng)作觀念可能也會(huì)在讀者的討論中得到理解�！�

藝術(shù)批評(píng)的文章應(yīng)當(dāng)具有藝術(shù)感染力，才能夠打動(dòng)讀者說服讀者真正發(fā)揮批評(píng)的作用。顯然，真正的文學(xué)批評(píng)應(yīng)當(dāng)是具有思想性和藝術(shù)性的統(tǒng)一。

阿來

一場(chǎng)讀者與作者的雙向奔赴

“批評(píng)家應(yīng)該是廣大讀者群眾在藝術(shù)上的成長(zhǎng)、要求和創(chuàng)造熱情的一個(gè)最理想的表達(dá)者�！�

批評(píng)家如何面對(duì)作家？面對(duì)這一問題，叢治辰稱，在文學(xué)作品的閱讀過程當(dāng)中，也是讀者與作者的搏斗過程�！白骷业穆曇粢呀�(jīng)在這本書里了，但是當(dāng)我打開這本書的時(shí)候，我又有我的聲音�！眳仓纬秸f，批評(píng)家應(yīng)當(dāng)是以自己對(duì)世界的評(píng)判方式，將作家的創(chuàng)作方式納入到自己的評(píng)判體系當(dāng)中，從而變述自己的論述材料。

“如何正確看待批評(píng)，是一個(gè)作家應(yīng)該有的修為。”阿來打趣調(diào)侃，稱自己是一個(gè)經(jīng)常被評(píng)論的對(duì)象。“如果老說好，沒有撓到我的癢處，我就覺得無所謂，如果說不好也沒說到我的痛點(diǎn)，我也覺得如此而已�！彼f。

俗話說，文藝是在無之中創(chuàng)出有，批評(píng)是在沙之中尋出金。文學(xué)藝術(shù)批評(píng)是一門學(xué)科，也是一種文藝體裁。紅學(xué)家們?cè)谘芯俊都t樓夢(mèng)》時(shí)離不開對(duì)脂硯齋的評(píng)點(diǎn)，曹丕的《典論·論文》是對(duì)“建安七子”作品的分析評(píng)價(jià)，鐘嶸的《詩品》是對(duì)多位詩人作品的品評(píng)……因此，阿來在對(duì)談中指出，過去即便是那些看似未成體系的點(diǎn)染，往往都是和創(chuàng)作者雙向的靈光乍現(xiàn)。

在本場(chǎng)對(duì)談中，阿來多次強(qiáng)調(diào)了一個(gè)關(guān)鍵詞——審美，在他看來，趣味的高低源于審美能力的高低，而當(dāng)下文學(xué)批評(píng)體系，正是我們?cè)谒囆g(shù)創(chuàng)作中所稀缺的。阿來指出，“在今天這個(gè)消費(fèi)主義熱潮，我們的語言正在逐漸流于平庸，我們要捍衛(wèi)語言的審美和純潔，甚至是風(fēng)雅�！�

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