說到“殖民主義”這仨字，大多數(shù)人第一反應(yīng)是槍炮與鐵血，英法的艦隊(duì)、東印度公司的剝削、非洲的邊界刀劃線。

但這些都只是殖民主義的“顯性部分”，更狠的是它那看不見的“思想病毒”早已繞過海關(guān)，從19世紀(jì)起就悄然植入了中國的知識(shí)機(jī)體，直到今天還在影響我們的公共話語體系，尤以“殖人”公知群體為代表。

那么這一切是怎么開始的？

歐美史學(xué)界的很多“大家”，尤其是17-19世紀(jì)那一批，并不是“純粹的求真學(xué)者”，而是高度政治化的帝國寫手。

比如那個(gè)被國人奉成“社會(huì)學(xué)大神”的馬克斯·韋伯，他的《新教倫理與資本主義精神》在中國簡(jiǎn)直是入門必讀，很多碩博都把它當(dāng)圭臬。

二，他本身是普魯士第二帝國的意識(shí)形態(tài)工具人，其核心寫作動(dòng)機(jī)，是為了證明德意志統(tǒng)一“應(yīng)當(dāng)由北方新教共同體主導(dǎo)”，貶低南部天主教國家的“落后”。

可他這套夾雜大量偏見的理論體系，卻被中國一大批留洋學(xué)者當(dāng)作真理硬抄植入我們自己的教學(xué)體系，這就為后來的“殖人”公知埋下了思維之根。

改革開放后，80年代起的大規(guī)模出國深造，更是全盤吸納了西方社會(huì)科學(xué)體系。

問題不在于出國本身，而在于不少人只學(xué)了“皮毛術(shù)語＋僵化理論”，卻忽視了背后的殖民視角和全球結(jié)構(gòu)。

比如不加分析地接受“普適價(jià)值”、美化自由市場(chǎng)、自發(fā)將中國傳統(tǒng)看作“落后的”，這就是所謂的“知識(shí)殖人”。

他們不僅在國內(nèi)輿論場(chǎng)上成了歐美觀點(diǎn)的“收費(fèi)傳聲筒”，而且在同胞面前擺出一副“誰不認(rèn)同我所信的西方理論，誰就是愚昧”的優(yōu)越嘴臉。

更離譜的是這些人把“批判中國”當(dāng)作“學(xué)術(shù)獨(dú)立”的標(biāo)簽，卻從不敢針對(duì)西方殖民、中東戰(zhàn)爭(zhēng)、制度性歧視等核心問題尖銳發(fā)難。

比如輝格史觀這一根本理論基石，被不少知識(shí)分子奉為“歷史進(jìn)步的理性路徑”，但實(shí)際上是什么？

它是19世紀(jì)英國為了維護(hù)自身體制合法性而炮制的一套敘事公式。

你以為這些思想殖人只會(huì)“高談闊論”嗎？

不，他們的武器庫中最常用的一招，就是標(biāo)簽攻擊，最具代表性的就是司馬南事件，因?yàn)槠鞄悯r明地批判聯(lián)想的財(cái)務(wù)操作，維護(hù)國家立場(chǎng)，他便被某些人群編造成所謂“移民美國的兩面人”。

以吳法天的說法，司馬南的“南鑼鼓巷8號(hào)”被造謠成廁所地址，“赴美夾頭事件”也被污蔑為“反美是工作，赴美是生活”。

這哪是學(xué)術(shù)問題，分明是政治歧視與輿論刺殺。這些“殖人”群體根本不在意觀點(diǎn)內(nèi)容，他們只在意怎么看你“政治不正確”。

只要不和西方步調(diào)一致，就是匪、是毛左、是五毛，就該被羞辱、被封殺。這已經(jīng)不是械斗，而是意識(shí)形態(tài)戰(zhàn)爭(zhēng)。

如果我們不拆除思想殖民的地基，將永遠(yuǎn)跳不出“自我否定”的怪圈

新時(shí)代是一個(gè)高度競(jìng)爭(zhēng)的時(shí)代，不僅拼軍事科技，更拼誰能牢牢掌握解釋權(quán)。

未來中國不能再走另一個(gè)極端：不是拒絕交流，而是要培養(yǎng)一批能批判性吸收外國理論，同時(shí)鑄造中國語境話語的人才。

誰主導(dǎo)解釋世界，誰就有話語力。我們不是不談“法治”“民主”，而是要談符合中國土地、歷史與社會(huì)結(jié)構(gòu)的那一套，而不是全盤移植英美那一套“民主劇本”。

真正的國家自信不是靠舞臺(tái)演講贏的，而是靠思想體系、歷史構(gòu)建和真實(shí)反思干出來的。

這個(gè)時(shí)代，咱們中國不缺發(fā)聲者，但尤其需要那些堅(jiān)定立場(chǎng)、拒絕人云亦云、能走出“學(xué)術(shù)殖民”圍城的勇者。

別做殖民鏈條的無意識(shí)一環(huán)，這是我們這個(gè)時(shí)代最迫切、最深刻的知識(shí)考驗(yàn)。