和朋友聊天時(shí)，說(shuō)起年齡時(shí)，現(xiàn)代人常會(huì)說(shuō)直白具體的把年齡說(shuō)得分毫不差。例如我今年18了，已經(jīng)成年了、我爺爺70歲了……

但古人提及年齡，卻偏愛(ài)用弱冠、花甲、而立這類(lèi)雅稱(chēng)，既含蓄又自帶風(fēng)雅韻味。

就像豆蔻年華、三十而立、五十知天命，這些流傳千年的表述，早已融入我們的文化記憶。

可若提起“耄耋耆耈”，不少人可能要愣一愣——這四個(gè)字咋讀？又分別代表多大年紀(jì)？

今天，讓我們循著從呱呱墜地的嬰孩到白發(fā)蒼蒼的期頤，一個(gè)人的人生軌跡，解鎖這份獨(dú)屬東方的生命美學(xué)，尤其要讀懂那四個(gè)相對(duì)冷門(mén)生僻的“耄耋耆耈”。

最先登場(chǎng)的是“襁褓”，指的是0到1歲的嬰兒。

“襁”是包裹嬰兒的布幅，“褓”是用來(lái)墊在身下的小被子。新生兒嬌弱，需用衣物緊密包裹保暖，古人用這兩樣貼身的衣物代指剛出生的孩子，既形象又貼切。

稍長(zhǎng)至兩三歲，幼兒學(xué)步，需人提抱，故稱(chēng)“孩提”。孟子的“孩提之童，無(wú)不知愛(ài)其親者”描繪的正是這份天性之愛(ài)。

到了三四歲至七八歲，孩童垂發(fā)不束，稱(chēng)為垂髫（chuí tiáo）。陶淵明筆下“黃發(fā)垂髫，并怡然自樂(lè)”，描繪的是未束發(fā)的孩童，在溪邊嬉戲的小身影，發(fā)絲隨風(fēng)輕揚(yáng)如柳枝低垂。

待到八九歲至十三四歲，孩童將頭發(fā)分束成兩個(gè)發(fā)髻，形似羊角，稱(chēng)為“總角”。《詩(shī)經(jīng)·衛(wèi)風(fēng)·氓》中有“總角之宴，言笑晏晏”，說(shuō)的就是青梅竹馬兩小無(wú)猜的時(shí)光。

值得一提的是，古代對(duì)女子的少年階段還有專(zhuān)屬雅稱(chēng)——“豆蔻年華”，特指13到14歲的少女。

晚唐詩(shī)人杜牧在《贈(zèng)別二首·其一》中寫(xiě)道“娉娉裊裊十三余，豆蔻梢頭二月初”，以初春含苞待放的豆蔻花，比喻少女的青春與嬌美，靈動(dòng)又貼切。

古人云：男子二十而冠，女子十五而笄。從少年到成年，一道禮儀的界限，承載著整個(gè)社會(huì)的期許。

女子十五歲行“及笄”之禮，將頭發(fā)盤(pán)起，插上簪子，標(biāo)志成年，可許婚嫁。

男子二十歲行“冠禮”，戴冠加冕，謂之“弱冠”。這里的“弱”并非軟弱，而是指體格尚未達(dá)到巔峰，卻已要承擔(dān)家國(guó)之責(zé)。

30歲的“而立之年”，是我們最熟悉的年齡雅稱(chēng)之一，源自孔子的“三十而立”。這里非指功成名就，而是“立身、立家、立心”的擔(dān)當(dāng)。

40歲便是“不惑之年”，同樣出自孔子的言論“四十而不惑”。到了這個(gè)年紀(jì)，人經(jīng)歷了足夠多的世事變遷，對(duì)事物的認(rèn)知已經(jīng)足夠通透，能夠明辨是非、分清對(duì)錯(cuò)，不再被外界的紛擾所困惑。

50歲的“知天命”，常被人誤解為“消極認(rèn)命”，其實(shí)不然?？鬃诱f(shuō)“五十而知天命”，指的是到了50歲，人能夠認(rèn)清事物發(fā)展的客觀(guān)規(guī)律，理解命運(yùn)的本質(zhì)，學(xué)會(huì)接納生活中的得失。

這是一種通透的人生態(tài)度，是歷經(jīng)滄桑后的從容與豁達(dá)，而非放棄努力的消極心態(tài)。

步入老年，歲月的沉淀讓每個(gè)年齡雅稱(chēng)都自帶敬意。從“花甲”到“古稀”，再到“耄耋耆耈”，古人對(duì)老年的細(xì)分，藏著對(duì)生命的敬畏與對(duì)長(zhǎng)者的尊重。

六十歲，步入傳統(tǒng)意義上的老年。天干地支紀(jì)年，六十年一循環(huán)，稱(chēng)為“一甲子”，故有“花甲之年”之稱(chēng)。

民間有“六十花甲，七十古稀”之說(shuō)。

在古代醫(yī)療條件落后、生活水平不高的情況下，能夠活到70歲的人十分罕見(jiàn)杜甫一句“人生七十古來(lái)稀”，道出了在古代達(dá)到高齡的不易與珍貴。

在此之后，便是我們今天要重點(diǎn)解讀的四個(gè)字：耄、耋、耆、耈。 請(qǐng)注意它們的讀音：耄（mào）、耋（dié）、耆（qí）、耈（gǒu）。

它們都有一個(gè)“老”字頭，這是古人造字的智慧，一看便知與年老相關(guān)。

"耆" 字最早并非指年齡，而是與 "嗜" 同源，也暗示老者對(duì)飲食的特殊需求。

隨著文字演變，"耆" 逐漸專(zhuān)職指代六十歲以上的長(zhǎng)者?！抖Y記?曲禮》明確記載："六十曰耆，指使。"意為年屆六十，已積累足夠的人生智慧，可以指導(dǎo)他人行事。

在古代社會(huì)，耆老可拄鳩杖行走于鄉(xiāng)里，任何人不得侵犯，體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)者的特殊尊重。

"耋" 字上 "老" 下 "至"，寓意生命已至暮年，達(dá)到了人生的最后階段；通常指代七十至八十歲的老人，在醫(yī)療條件有限的古代，這個(gè)年齡段已屬高壽。

耄字上 "老" 下 "毛"，形象描繪了老者毛發(fā)斑白的樣貌，一般指八十至九十歲的高齡老人。這個(gè)階段的老者，因年事已高，精力漸衰，常被形容為 "耄期倦于勤"。

"耈" 字上 "老" 下 "句"，則暗示了老者彎腰駝背、言語(yǔ)遲緩、行動(dòng)不便的生理狀態(tài)的狀態(tài)。特指九十歲的老人。

《說(shuō)文解字》：“耈，老人面凍黎若垢也” ，《爾雅》釋為 "耈，老壽也"，描繪的就是頭發(fā)蒼白、面部生斑的長(zhǎng)壽老者形象。

這個(gè)年齡段的長(zhǎng)者，在古代被視為 "人瑞"，不僅享有極高的社會(huì)聲望，還會(huì)得到國(guó)家的特殊供養(yǎng)。

它們常常組合使用。“耄耋”連用，泛指高齡老人，如“耄耋之年”。“耆老”則是對(duì)德高望重長(zhǎng)者的尊稱(chēng)，常見(jiàn)于“鄉(xiāng)間耆老”。

走過(guò)這些階段，若能有幸至百歲，則稱(chēng)“期頤”。 “期”是期望、期待的意思，“頤”是贍養(yǎng)、照料的意思，到了這個(gè)年紀(jì)，生活起居需要有人照料養(yǎng)護(hù)，才能安享晚年，頤養(yǎng)天年。

這個(gè)雅稱(chēng)既體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)壽的祝福，也暗含著“老有所養(yǎng)”的美好期許，是生命自然軌跡的圓滿(mǎn)。

從襁褓到期頤，古人如此細(xì)致地為每個(gè)階段命名、被賦予意義，體現(xiàn)了對(duì)生命不同階段的精準(zhǔn)觀(guān)察，更體現(xiàn)了對(duì)長(zhǎng)者的尊重與敬畏。

它們不只是塵封在典籍里的文字，更是我們民族的文化記憶，值得被傳承、被銘記。