當(dāng)談?wù)?strong>海派文化時(shí)，你會(huì)想到什么？是外灘公共租界的萬(wàn)國(guó)建筑群，還是原法租界的梧桐街區(qū)？在同濟(jì)大學(xué)特聘教授、可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長(zhǎng)諸大建看來(lái)，這種將海派文化等同于“洋派文化”的認(rèn)知實(shí)則是空間與意義上的雙重窄化。

近日，同濟(jì)大學(xué)特聘教授、可持續(xù)發(fā)展與管理研究所所長(zhǎng)諸大建闡釋了對(duì)海派文化的解讀，并講述肇始于上世紀(jì)20年代的“大上海計(jì)劃”。

“事實(shí)上，海派文化絕不是局限于租界，而是貫穿于租界、華界以及兩者互動(dòng)的整個(gè)城市肌理之中。華界并非文化的被動(dòng)接受區(qū)，而是海派文化自主性生成的關(guān)鍵場(chǎng)域?！敝T大建介紹，“大上海計(jì)劃”正是對(duì)海派文化自主性的空間宣言。

上世紀(jì)20年代，作為遠(yuǎn)東第一都市的上海，其城市最繁華的地帶卻一直是列強(qiáng)管轄的租界。時(shí)任上海市政府為打破租界壟斷上海城市中心的局面，提出了在江灣一帶另起爐灶，建設(shè)新市中心區(qū)域的構(gòu)想。1929年，“大上海計(jì)劃”應(yīng)運(yùn)而生。

1930年上海市中心區(qū)域道路系統(tǒng)圖

時(shí)任工務(wù)局長(zhǎng)沈怡主持了大上海計(jì)劃，建筑師董大酉（時(shí)任中國(guó)建筑師學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)）受聘主持設(shè)計(jì)，其設(shè)計(jì)的中式宮殿式建筑群——上海市政府大樓、市圖書(shū)館、市博物館，均采用現(xiàn)代鋼筋混凝土結(jié)構(gòu)，卻覆以重檐歇山頂與彩畫(huà)裝飾。道路系統(tǒng)采用放射狀與網(wǎng)格結(jié)合，命名有自己的邏輯，整體規(guī)劃展現(xiàn)的是擺脫租界模式、探索中國(guó)現(xiàn)代都市道路的集體雄心。

盡管計(jì)劃因戰(zhàn)爭(zhēng)中斷，但它清晰表明：海派文化的空間實(shí)踐，包含著在租界之外基于本土主體意識(shí)進(jìn)行現(xiàn)代城市構(gòu)建的強(qiáng)烈企圖。對(duì)此，諸大建點(diǎn)評(píng)道：“在物理空間與精神空間兩個(gè)維度，海派文化都在進(jìn)行著超越租界范疇的自主創(chuàng)造?！?/p>

“大上海計(jì)劃”是近代上海里程碑式的都市計(jì)劃，深刻影響著中國(guó)城市的規(guī)劃建設(shè)。如今，伴隨著一系列圍繞江灣五角場(chǎng)的開(kāi)發(fā)計(jì)劃實(shí)施，“大上海計(jì)劃”主要遺留建筑基本修繕完畢。尚存的兩大風(fēng)貌建筑群中，江灣體育場(chǎng)建筑群的保護(hù)和修繕將納入“十五五”規(guī)劃，修繕改造后將承辦國(guó)際重大賽事，成為楊浦新的地標(biāo)；而“三十六宅”歷史風(fēng)貌建筑群的復(fù)興之路正待啟程。

諸大建表示，在文明互鑒日益深入的今天，海派文化的啟示在于：真正的文化自信與繁榮絕非固步自封或全盤(pán)他化，而在于保持開(kāi)放的心靈與主體的自覺(jué)，在持續(xù)的對(duì)話與實(shí)踐中，淬煉出屬于自身、又能貢獻(xiàn)于世界的文化新質(zhì)?！斑@不僅是上海的歷史經(jīng)驗(yàn)，或可成為所有追求現(xiàn)代化而又珍視自身文化根脈的城市的普遍智慧?！敝T大建說(shuō)道。

編輯：周夢(mèng)真

資料：光明日?qǐng)?bào)

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