人工智能時代呼嘯而來，教師會被替代嗎？未來，教師該如何從“教的專家”轉(zhuǎn)變成“學(xué)的專家”？在第三屆宛平教育論壇沙龍環(huán)節(jié)中，96歲的中國教育學(xué)會名譽(yù)會長、北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn)與74歲的東京大學(xué)教授、日本教育學(xué)會前會長佐藤學(xué)通過一場深度對話，為這些問題提供了深邃而溫暖的答案。這場對話由84歲的當(dāng)代教育研究所特聘研究員成尚榮主持。以下是對話主要內(nèi)容。

『從“教學(xué)型教師”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜倚徒處煛薄?/p>

成尚榮：顧明遠(yuǎn)先生和佐藤學(xué)先生有過多次對話，我記得在其中一次對話中，你們提到“教師應(yīng)該是學(xué)習(xí)專家”，這一觀點(diǎn)產(chǎn)生了廣泛而深刻的影響。請問兩位大家：如今兩位再次提及“教師的專家形象”，為什么要提出這個命題？它究竟意味著什么？

顧明遠(yuǎn)：今天非常高興，又一次和佐藤學(xué)先生見面。我們認(rèn)識很多年，我記得我與佐藤學(xué)先生第一次對話的題目就是“從‘教’轉(zhuǎn)變到‘學(xué)’”。佐藤學(xué)先生對中國的教育非常關(guān)心，他曾經(jīng)走訪了幾百所中國學(xué)校。他感覺到，我們的教學(xué)確實(shí)需要改革，改革的方向就是從“教”轉(zhuǎn)變到“學(xué)”。過去我們的教學(xué)都是教師按照課標(biāo)、按照課本滔滔不絕地講，學(xué)生靜靜地聽，這種教學(xué)方式對學(xué)生創(chuàng)造性思維的培養(yǎng)顯然是不夠的。要把“教”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩W(xué)”，讓學(xué)生自己去學(xué)習(xí)、自己去探討，這是我們第一次見面時談的話題。

今天的話題要更進(jìn)一步，未來，我們要引導(dǎo)教師從“教學(xué)型”轉(zhuǎn)變?yōu)椤皩＜倚汀保屗麄兂蔀榻逃龑＜�。我自己的理解是，所謂專家型的教師就是研究型的教師，他們要對教學(xué)工作不斷研究，不僅要研究教材、研究課程，更要研究學(xué)生。因?yàn)槊總�學(xué)生的天賦都是有差異的，他們的性格、特長都是不一樣的，只有研究學(xué)生，才能真正做到因材施教。

成尚榮：“教師的專家形象”這個概念是佐藤學(xué)先生提出來的，剛才顧先生說到，隨著教育改革的進(jìn)一步推進(jìn)，教師需要被重新定義，研究型教師就是未來教師很重要的一個形象。佐藤學(xué)先生，您有什么補(bǔ)充嗎？

佐藤學(xué)：就教師的專家形象來講，顧先生曾經(jīng)提出了一個非常著名的理念，那就是“沒有愛就沒有教育”，強(qiáng)調(diào)作為教師一定要有仁愛之心。我和顧先生的交往已經(jīng)有20多年了，每次想起顧先生提出的“沒有愛就沒有教育”的理念，我就知道我們對教育的主張、對教育哲學(xué)最本質(zhì)的認(rèn)識是非常相近的。教師的工作，如果不能獲得家長和學(xué)生的信任與尊重是無法開展的，但我認(rèn)為更重要的是，教師首先要學(xué)會信任學(xué)生、尊重學(xué)生。只有真正能夠信任學(xué)生、尊重學(xué)生的教師，才能從學(xué)生身上獲得相應(yīng)的尊重和信賴。

教師工作的另一個核心環(huán)節(jié)，就是他們要承擔(dān)這一工作的公共使命，在我看來，這一使命就是“實(shí)現(xiàn)每一名學(xué)生的學(xué)習(xí)權(quán)利”。學(xué)生的學(xué)習(xí)不僅是學(xué)生權(quán)利的核心，也是點(diǎn)亮學(xué)生未來希望的曙光。我們不妨回溯，19世紀(jì)、20世紀(jì)的教師和當(dāng)今時代的教師區(qū)別在哪里？過去的教師是“教學(xué)的專家”，作為權(quán)威知識的傳授者，他們更注重對學(xué)生固定知識體系的掌握和服從性的培養(yǎng)。而當(dāng)今的教師是“學(xué)習(xí)的專家”，教師的角色轉(zhuǎn)向?qū)W習(xí)引導(dǎo)者。教師的主要工作，首先是學(xué)習(xí)的設(shè)計，其次是對學(xué)習(xí)內(nèi)容與過程的調(diào)整、統(tǒng)籌，最后是作為學(xué)習(xí)的反思者，在反思中提升自我。我認(rèn)為這是教師的三項(xiàng)主要工作。

成尚榮：關(guān)于教師的專家形象，佐藤學(xué)先生講了幾個關(guān)鍵詞：第一，信任學(xué)生，尊重學(xué)生；第二，承擔(dān)起教師的公共使命；第三，成為學(xué)習(xí)的專家。他認(rèn)為，教師的專家形象應(yīng)該是一個終身學(xué)習(xí)的形象，是“兒童研究者”的專家形象。

顧明遠(yuǎn)：沒錯，我非常同意佐藤學(xué)先生的觀點(diǎn)。專家型的教師要研究學(xué)生，特別是要尊重學(xué)生，包括尊重學(xué)生的興趣愛好，尊重學(xué)生的學(xué)習(xí)自主權(quán)。所以，就像佐藤學(xué)先生提到的，教師最主要的特質(zhì)是要學(xué)會設(shè)計學(xué)習(xí)，同時又要自我反思。新時代的教師不僅要成為“教”的專家，更要成為“學(xué)”的專家；不僅要教會學(xué)生如何學(xué)習(xí)，更要讓自己成為一名終身學(xué)習(xí)者。

中國教育學(xué)會名譽(yù)會長、北京師范大學(xué)資深教授顧明遠(yuǎn) （資料圖片）

『人工智能時代教師應(yīng)該如何育人』

成尚榮：兩位先生，我讀過你們的書，比如顧先生最近出版的《教師的五項(xiàng)修煉》、佐藤學(xué)先生的《靜悄悄的革命》《課程與教師》，你們對教師的專家形象在書中都有描繪。那么，在人工智能時代，教師應(yīng)該以什么樣的形象去迎接未來？

佐藤學(xué)：教師要學(xué)會面向未來，這是一個非常重要的課題。

當(dāng)今時代，資本和技術(shù)不斷狂奔，甚至出現(xiàn)了逐漸失控的狀態(tài)。社會也孕育著許多危機(jī)，比如，社會上的貧富差距比以前更加顯著。在未來的教育圖景中，我們可能會讓學(xué)生變得更幸福，也可能給他們帶來新的危機(jī)。同時，教師的專業(yè)發(fā)展也會呈現(xiàn)危機(jī)與希望的兩面性，我們需要慎重地去對待。因此，我認(rèn)為教師們應(yīng)該更加深入地去思考：面向未來我們需要做什么，我們該如何發(fā)揮我們的專業(yè)性，去促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)以及促進(jìn)自己的專業(yè)成長。

成尚榮：佐藤學(xué)先生認(rèn)為未來危機(jī)與希望同時存在，顧先生，您怎么看？

顧明遠(yuǎn)：剛才佐藤學(xué)先生講到未來，他有點(diǎn)悲觀。我覺得我們還是要采取樂觀主義的態(tài)度。人類總是不斷克服挑戰(zhàn)、追求進(jìn)步，持續(xù)向善發(fā)展。

現(xiàn)在，大家對未來的理解，多是從技術(shù)的角度出發(fā)來看。而我認(rèn)為，我們要從整個人類的發(fā)展、人類的追求這個角度來看待我們的未來，也由此來理解未來的教育。現(xiàn)在，人工智能滲透到教育領(lǐng)域中，正在改變教育的生態(tài)、教育的環(huán)境。但是我覺得，它也僅僅是從技術(shù)上解決了教師存在的一些問題，幫助教師提高教育質(zhì)量。比如說，人工智能可以收集一些資料、模擬一些場景，使學(xué)生在理解問題時更具直觀性。它也可以幫助老師備課，依托大數(shù)據(jù)進(jìn)行智能備課、設(shè)計課程，可以幫助老師設(shè)計作業(yè)、批改作業(yè)，甚至將來可能代替老師上課。

成尚榮：是的，人工智能可以充當(dāng)學(xué)生的“第三教師”。

顧明遠(yuǎn)：那么，在這樣一個時代，教師能做什么呢？我覺得，教師應(yīng)該把人工智能當(dāng)作輔助性工具，幫助你解決一些技術(shù)性的工作。人身處兩個世界之中，一個是行為世界，一個是精神世界。在行為世界里，人工智能的新技術(shù)可以代替教師的部分工作。但在精神世界里，我們要培養(yǎng)人的思想，培養(yǎng)人的世界觀、人生觀、價值觀，恐怕這是機(jī)器所不能代替的。

那么，教師的作用在哪里？教師更需要的是騰出時間來——既然有人工智能幫你備課、查資料等，教師就能夠有更多時間來與學(xué)生交流，把更多的精力投注到學(xué)生身上，用更多時間了解學(xué)生。過去，面對面的交流受時間和空間的限制，一個班40個學(xué)生，教師要跟每個學(xué)生進(jìn)行面對面交流恐怕很費(fèi)時間，而現(xiàn)在，通過互聯(lián)網(wǎng)可以隨時聯(lián)系、溝通。所以，用技術(shù)手段騰出時間，可以幫助教師更好地與學(xué)生進(jìn)行更親近的人際交流。

成尚榮：顧先生對人工智能時代的到來持積極的、樂觀的態(tài)度，他對未來充滿希望。佐藤學(xué)先生，您怎么看待人工智能技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用呢？

佐藤學(xué)：如果能夠借助人工智能技術(shù)，減輕教師現(xiàn)有的重復(fù)性工作的負(fù)擔(dān)，讓老師有更多的時間去研究學(xué)生，把更多的愛給予學(xué)生，我們當(dāng)然應(yīng)該擁抱新技術(shù)。

但是，我們潛意識里認(rèn)為人工智能一定會促進(jìn)教師的教學(xué)，我理解這種想法的背后，大家認(rèn)為教學(xué)是一種技術(shù)。然而，教學(xué)活動只是單純的一種技術(shù)性工作嗎？其實(shí)，教學(xué)活動是非常復(fù)雜的。教師對于同樣的教學(xué)場景，面對不同的學(xué)生或不同的時機(jī)，他采取的專業(yè)判斷以及他當(dāng)時所做出的教學(xué)抉擇都是不一樣的。所以，我們需要思考：我們要給學(xué)生提供什么樣的學(xué)習(xí)，才能讓學(xué)生感受到幸福，才能讓學(xué)生獲得更好的未來？老師在進(jìn)行教學(xué)活動的時候，他的腦海里其實(shí)是有這樣的價值觀來左右其行為的。

正如顧老師說的，人的世界分為行為世界和精神世界。教師在展開教學(xué)的過程中雖然有技術(shù)介入，我們可以讓老師的教學(xué)技術(shù)變得越來越成熟，我們可以培養(yǎng)出一些專業(yè)人士，但老師的教學(xué)工作主要是價值判斷，他更需要在價值觀上對學(xué)生產(chǎn)生積極的影響。教育學(xué)其實(shí)是一種哲學(xué)，教育學(xué)家本身必須是哲學(xué)家。所以，從這個意義上來講，我們要培養(yǎng)出具有深度思考能力的老師，這樣才更能適應(yīng)未來的社會需求。

成尚榮：佐藤學(xué)先生提出了一個重要命題：人工智能一定能促進(jìn)教師的專業(yè)發(fā)展嗎？這個問題值得我們深思。在為教師提供技術(shù)幫助的時候，我們不要忘記，真正的好教師不僅善用技術(shù)，更在于他能夠樹立正確的價值觀，能夠引導(dǎo)學(xué)生走向更加美好的未來。

東京大學(xué)教授、日本教育學(xué)會前會長佐藤學(xué) （資料圖片）

『解放教師的心靈才會有創(chuàng)造型的教師』

成尚榮：我們今天在這里討論教師的專家形象，其實(shí)是為了順應(yīng)人工智能時代的教育。那么在兩位看來，人工智能時代的教育會是什么樣的教育？

顧明遠(yuǎn)：這是一個創(chuàng)新的時代，只有創(chuàng)新才能發(fā)展。在這樣的時代，教師的教育、教學(xué)也需要創(chuàng)新，這樣才能培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)新思維、創(chuàng)新能力。所謂創(chuàng)新，不是要推翻過去，而是要不斷改進(jìn)我們的教育、教學(xué)工作。

我舉一個具體的例子。李吉林是江蘇南通師范學(xué)院第二附小的一名普通語文教師，是中國小學(xué)情境教學(xué)的開創(chuàng)者，她不幸于2019年因病去世。我記得20世紀(jì)80年代，我曾經(jīng)與李老師在一起探討，當(dāng)時她在搞情境教育實(shí)驗(yàn)，對此有些老教師不大贊成，但我支持她搞實(shí)驗(yàn)。她就開始研究、探索，到華東師范大學(xué)拜劉佛年校長為師，不斷學(xué)習(xí)、不斷創(chuàng)新，從情境教學(xué)發(fā)展到情境教育，從語文學(xué)科的情境教育發(fā)展到全科的情境教育，再對課程進(jìn)行了系統(tǒng)性改革，形成了一套情境教育的思想體系。我覺得李老師就是在不斷地創(chuàng)新、不斷地思考教育。李老師后來生病住院，她要求住一間窗戶對著學(xué)校的病房，這樣她每天早上起來都可以看看學(xué)校里的孩子。李老師就是這樣一位老師，她把大愛獻(xiàn)給了孩子，心里頭總是裝著孩子。這樣的老師，我覺得不管在哪個時代都是值得我們?nèi)W(xué)習(xí)、去追隨的。

成尚榮：從小學(xué)教室里走出來的教育家李吉林老師，正是代表了專家型教師的形象。謝謝顧老師對一個普通教師給予了這么高的評價。佐藤學(xué)先生，您有什么看法？

佐藤學(xué)：像剛才李老師的案例，雖然發(fā)生在20世紀(jì)80年代，但我們發(fā)現(xiàn)，每一個時代的老師都需要這樣的革新精神、創(chuàng)新精神。同時我也認(rèn)為，所有的老師一定會在生活、教學(xué)中感受到，教學(xué)是需要有創(chuàng)造性的，是需要有豐富想象力的。如何培養(yǎng)教師的創(chuàng)新能力和創(chuàng)造力，其中什么最重要？我個人認(rèn)為，自由的思想、多元的思考最重要。

如果以日本教師為例的話，我覺得非常遺憾，日本的教師現(xiàn)在缺乏自由度，老師會受到各種各樣的束縛。比如，老師在自己想去創(chuàng)新教學(xué)的時候，他就會想：我要是開展這樣的教學(xué)，我的同事會怎么評價？我的校長會如何評價？家長是否能接受？我的學(xué)生是不是真的能在這種創(chuàng)新實(shí)驗(yàn)中獲益？他們思前想后，很難付諸行動。

此外，我們需要打破束縛——教學(xué)工作是基于經(jīng)驗(yàn)的工作，這些經(jīng)驗(yàn)既給我們提供了豐富的教學(xué)閱歷，同時也讓老師形成了思維定式。他們常常會說：以前我曾經(jīng)這樣嘗試過，我失敗了，現(xiàn)在做也會失敗。所以，教師需要自由，當(dāng)然這里所謂的自由，不光是外界提供給教師的自由，更重要的是老師自己要從內(nèi)部解放自己——不只是行動上的自由，更是內(nèi)心的自由。要解放自己，解放自己的心靈，只有心靈自由的教師才能帶來具有創(chuàng)新性的教學(xué)。老師一定要深入研究教育學(xué)，理解教育的本質(zhì)，從而使自己的素養(yǎng)得到提升，直到足以支撐自己可以自由地去挑戰(zhàn)高難度的教學(xué)任務(wù)。

所以，要想成為創(chuàng)新型的教師，想擁有豐富的創(chuàng)造力，老師就要深入地去研究關(guān)于教育、教學(xué)的學(xué)問。如果老師不能持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，那么你將無法為學(xué)生提供卓越的教學(xué)。

成尚榮：最后想請顧明遠(yuǎn)先生、佐藤學(xué)先生對一線教師說一句寄語，鼓勵他們努力打造新時代教師的專家形象。

顧明遠(yuǎn)：我想對教師朋友們特別是年輕教師說：希望你們“學(xué)習(xí)學(xué)習(xí)再學(xué)習(xí)，實(shí)踐實(shí)踐再實(shí)踐”，實(shí)踐以后再學(xué)習(xí)，學(xué)習(xí)以后再實(shí)踐，這樣不斷螺旋式上升，使自己的教書育人水平不斷提高。我和劉華蓉老師合作撰寫的《教師的五項(xiàng)修煉》，講述了教師專業(yè)成長的五大核心路徑：意愿、錘煉、學(xué)習(xí)、創(chuàng)新、收獲。我認(rèn)為其中最重要的是學(xué)習(xí)，教師一定要保持終身學(xué)習(xí)的態(tài)度，向書本、同行及學(xué)生汲取新知，只有持續(xù)學(xué)習(xí)，才能成為一名專家型的教師。

佐藤學(xué)：雖然成尚榮先生希望我給老師們講一句話，但我可能稍微說得多一點(diǎn)。我想說，在人工智能時代，教師將會得到更多元的專業(yè)支撐和幫助，也能借助技術(shù)提高我們的專業(yè)性。但與此同時，我們必須認(rèn)真、慎重地對待新技術(shù)帶來的挑戰(zhàn)。

近幾年，日本中小學(xué)課堂改革的一個顯著特點(diǎn)是信息技術(shù)的廣泛應(yīng)用，包括在課堂上頻繁使用平板電腦。根據(jù)經(jīng)濟(jì)合作與發(fā)展組織（OECD）的統(tǒng)計，日本學(xué)校在信息技術(shù)和計算機(jī)使用方面投入的時間相當(dāng)多。然而，相關(guān)的實(shí)證研究結(jié)果顯示，學(xué)生使用電腦的時間越長，其學(xué)習(xí)成績越可能受到負(fù)面影響。這并不是說技術(shù)有問題，或者電腦使用有問題，而是目前互聯(lián)網(wǎng)技術(shù)在教育領(lǐng)域的應(yīng)用是存在一定問題的。如果不對信息技術(shù)的使用方式深思熟慮，不認(rèn)真考慮如何正確使用，那么日本學(xué)生的學(xué)習(xí)成績可能會進(jìn)一步下降。所以，面向未來，我希望老師們在應(yīng)用新技術(shù)的時候一定要非常慎重，一定要深入研究如何使用人工智能才能有效地促進(jìn)學(xué)生的學(xué)習(xí)，確保技術(shù)能夠服務(wù)于人的發(fā)展。

中國的教師是世界上最優(yōu)秀的教師群體。最后我想說，只有教師持續(xù)學(xué)習(xí)、終身學(xué)習(xí)，才能夠真正感受到教師工作、教師職業(yè)的幸福感，也才能真正培養(yǎng)出具有幸福感和充滿創(chuàng)造力的學(xué)生。

原標(biāo)題：《顧明遠(yuǎn)對話佐藤學(xué)：未來教師的形象，應(yīng)該是什么樣》

欄目主編：龔丹韻

文字編輯：徐蓓

本文作者：顧明遠(yuǎn) 佐藤學(xué)