認(rèn)識(shí)不少永州的好朋友，忍不住寫一寫永州人的性格。

永州，這片被瀟湘二水滋養(yǎng)、被九嶷蒼山環(huán)抱的土地，既孕育了《永州八記》的文韻，也涵養(yǎng)了“唱不過祁陽，打不過東安，巧不過零陵，蠻不過道縣”的市井風(fēng)骨。獨(dú)特的地理人文環(huán)境，塑造出永州人復(fù)雜而鮮明的性格特質(zhì)，既有令人動(dòng)容的赤誠與堅(jiān)韌，也藏著源于鄉(xiāng)土的局限與執(zhí)拗。

永州人的性格底色，是山水賦予的堅(jiān)韌與文脈滋養(yǎng)的厚重，諸多優(yōu)點(diǎn)在歲月中沉淀為群體的精神標(biāo)識(shí)。

其一，敢為堅(jiān)韌，霸得蠻耐得苦。“蠻不過道縣”的民諺，道盡了永州人骨子里的韌勁——這不是蠻橫無理的粗野，而是逆境中不屈的堅(jiān)守。從東安水嶺一帶世代相傳的習(xí)武之風(fēng)，到田間地頭精耕細(xì)作的農(nóng)人，再到新時(shí)代里闖出一片天地的永州才俊，他們認(rèn)準(zhǔn)目標(biāo)便全力以赴，這份“吃得苦、耐得煩”的特質(zhì)，讓他們?cè)谄D難險(xiǎn)阻前總能站穩(wěn)腳跟。赤壁之戰(zhàn)中，零陵人黃蓋以苦肉計(jì)破曹，用果敢與擔(dān)當(dāng)詮釋了這份堅(jiān)韌背后的忠義與勇毅，成為永州人精神譜系中的鮮明注腳。

其二，崇文重學(xué)，書香傳家。自理學(xué)鼻祖周敦頤開風(fēng)氣之先，柳宗元謫居永州寄情山水著文立說，懷素以芭蕉為紙苦練草書，這片土地便文脈綿延。祁陽祁劇“虎踞江南”的聲譽(yù)，零陵古驛道對(duì)聯(lián)中藏著的人文胸襟，都印證著永州人對(duì)文化的敬畏與追求。耕讀傳家的理念深入人心，無論家境貧富，皆以讀書為立身之本，這種對(duì)知識(shí)的執(zhí)著，讓永州大地俊彥輩出，也讓沉穩(wěn)內(nèi)斂的氣質(zhì)融入血脈。

其三，重情重義，赤誠好客。舜帝德孝精神的浸潤，讓永州人將“忠義”二字刻在骨血里。新田歷史上走出的皇室侍衛(wèi)，以赤膽忠心守護(hù)家國；如今的永州人，對(duì)待朋友更是毫無保留——客至家中，必會(huì)端出最地道的瑤家油茶，奉上過年才舍得吃的黃巧肉，用煙火氣傳遞真誠。這種義氣不帶功利色彩，朋友有難便挺身而出，承諾之事必盡力踐行，正如湘江水般坦蕩奔流。

然而，世間萬物皆有兩面，永州人的性格中也存在著源于鄉(xiāng)土局限的短板。

其一，內(nèi)斂有余而開放不足。農(nóng)耕文明與山地環(huán)境造就的內(nèi)向性格，讓永州人習(xí)慣“向內(nèi)凝聚”——傳統(tǒng)天井院落戶戶朝內(nèi)、對(duì)外僅留小窗的布局，正是這種性格的物化。他們不擅張揚(yáng)，不善主動(dòng)融入陌生環(huán)境，有時(shí)會(huì)因過度堅(jiān)守自我而顯得封閉保守，難以快速接納新鮮事物。

其二，“蠻”性易生執(zhí)拗，遇事不善變通。那份逆境中的堅(jiān)韌，在某些情境下會(huì)異化為固執(zhí)己見。外界評(píng)價(jià)的“喜告狀”“好爭訟”“窩里橫”，雖有以偏概全之嫌，卻也折射出部分永州人在利益糾葛中不肯退讓、得理不饒人、缺乏合作精神的特質(zhì)。有時(shí)會(huì)陷入“非黑即白”的思維定式，難以跳出固有認(rèn)知解決問題，錯(cuò)失變通的可能。

其三，務(wù)實(shí)中藏著安于現(xiàn)狀的惰性。永州人踏實(shí)肯干，卻也容易在安穩(wěn)的生活中滋生懈怠。部分人滿足于“日出而作、日落而息”的平淡，缺乏主動(dòng)突破的闖勁；在人際交往中，有時(shí)會(huì)因“講客氣”的禮節(jié)而陷入形式主義，甚至出現(xiàn)“尚空談”的現(xiàn)象，缺乏務(wù)實(shí)高效的行動(dòng)力。

瀟湘碧水滋養(yǎng)赤誠，九嶷蒼山鍛造堅(jiān)韌，永州人的性格正是這片土地的鮮活鏡像。他們的優(yōu)點(diǎn)，是千年文脈與鄉(xiāng)土情懷的沉淀，讓這片土地充滿溫度與力量；他們的缺點(diǎn)，是地域環(huán)境與發(fā)展階段的印記，真實(shí)而鮮活。讀懂永州人，便讀懂了瀟湘大地的剛與柔。