“寧為太平犬，莫作亂世人?！边@一句古話，用來(lái)形容五代十國(guó)混亂的53年，乃是最貼切不過(guò)了。近期，央視大劇《太平年》將這一段最血腥、最混亂的歷史映入了大眾的視野。

觀眾在為錢弘俶“納土歸宋”的抉擇落淚時(shí)，也不禁疑惑：這個(gè)比三國(guó)更混亂、比南北朝更血腥的時(shí)代，為啥影視圈幾乎不碰？反觀三國(guó)，從老版《三國(guó)演義》到各類改編劇，常年霸屏。今天就從史料出發(fā)，解釋背后的原因。

一、53 年換 14 個(gè)皇帝：五代十國(guó)的“地獄級(jí)”亂世有多亂？

現(xiàn)在從一組數(shù)據(jù)，可以看到比起三國(guó)82年的割據(jù)史，五代十國(guó)的53年堪稱“地獄模式”的亂世范本。

五代十國(guó)的53年，一共換了五個(gè)朝代、14位皇帝：從朱溫這一位黃巢起義軍叛將起家的梟雄，在907年逼迫唐哀帝禪位，建立后梁（907年）開(kāi)始，中原大地已經(jīng)碎如玻璃，一共經(jīng)歷了后梁、后唐、后晉、后漢、后周五個(gè)短命王朝，首都在中原的汴梁與洛陽(yáng)間輪番登場(chǎng)，平均每個(gè)政權(quán)存活不過(guò)13年，史稱“五代”。這個(gè)亂世，直到趙匡胤陳橋兵變建立北宋（960年）才結(jié)束。

十國(guó)并立，割據(jù)混戰(zhàn)：在中原地區(qū)五個(gè)朝代更替頻繁時(shí)候，在南方及山西等地先后出現(xiàn)前蜀、后蜀、南唐、吳越、閩、楚、南漢、南平、北漢、吳等十個(gè)主要割據(jù)政權(quán)，合稱“十國(guó)”（實(shí)際不止十個(gè)）。

政變頻繁，弒君成風(fēng)：據(jù)《資治通鑒》記載，五代時(shí)期僅在中原五朝中，通過(guò)兵變或政變上位的皇帝多達(dá)10人。后漢隱帝因猜忌大臣，誅殺宰相楊邠、史弘肇，結(jié)果反被郭威起兵推翻，全族被屠。五代十國(guó)的53年間換了14位皇帝，平均在位時(shí)間不足三年，比現(xiàn)代人換手機(jī)的速度還頻繁。

權(quán)力更迭殘酷性，更為駭人：朱溫建立后梁后，竟被親兒子弒殺于宮中；后唐莊宗李存勖滅梁后，反而被寵信的伶人射殺 —— 亂世之中，連皇帝的性命都如草芥。

戰(zhàn)亂頻仍，人口銳減：據(jù)《舊五代史》統(tǒng)計(jì)，唐朝鼎盛時(shí)全國(guó)人口約8000萬(wàn)，至五代末期已不足3000萬(wàn)，戰(zhàn)亂、饑荒、瘟疫導(dǎo)致“白骨蔽野，十室九空”。

二 顛覆三觀的亂：沒(méi)有忠義，只有勝者為王的叢林法則

亂世的殘酷只是表象。更核心的原因，五代十國(guó)的亂，不是一般的亂，違背儒家倫理的亂，顛覆了大眾的價(jià)值認(rèn)知，決定很難被文學(xué)作品改編。

五代十國(guó)的“亂”，體現(xiàn)全方位的崩塌，以及倫理的淪喪。三國(guó)雖然戰(zhàn)亂頻繁，但時(shí)間跨度約90年（184年黃巾起義至280年西晉滅吳），且有魏蜀吳三大主線清晰的政權(quán)，“忠義”依然是主流的價(jià)值觀，如關(guān)羽千里走單騎、諸葛亮鞠躬盡瘁的故事被千古傳頌，人物關(guān)系明確，英雄形象鮮明。

但是，在五代十國(guó)的混亂，不僅政權(quán)林立、更替如走馬燈，卻是儒家倫理的徹底淪喪，如一團(tuán)亂麻。在十國(guó)時(shí)期，前蜀王衍在成都修建宣華苑，在百姓饑腸轆轆的環(huán)境中，居然用昂貴的金絲楠木修造“醉生夢(mèng)死”的游樂(lè)園；南漢后主劉鋹為了專收天下美女，專門設(shè)立“媚豬院”供自己淫樂(lè)；閩國(guó)君主王延翰為了享樂(lè)，更是耗費(fèi)建造百尺高樓，命三千宮女赤身裸體為其歌舞。

可以看到，五代十國(guó)乃是倫理的淪喪，荒誕的政治鬧劇堪稱魔幻現(xiàn)實(shí)主義的場(chǎng)景，遠(yuǎn)比《三國(guó)演義》中的“玉璽換兵權(quán)”更令人瞠目。

在這里，沒(méi)有桃園結(jié)義的忠義傳奇，只有“天子寧有種耶？兵強(qiáng)馬壯者為之爾”的赤裸裸叢林法則——朱溫被親兒子刺殺，將領(lǐng)叛變?nèi)缤页１泔?，后晉石敬瑭為向契丹借兵，竟割讓燕云十六州給契丹，留下自稱“兒皇帝”的罵名；后漢隱帝劉承祐為鏟除權(quán)臣，竟將郭威全家屠戮殆盡，直接導(dǎo)致郭威黃袍加身。后漢將領(lǐng)趙思綰竟以婦女兒童為“軍糧”，還大肆宣揚(yáng)“吃人膽可壯膽”。

在《舊五代史》記載當(dāng)時(shí)北方“人煙斷絕，荊棘蔽野”，北方百姓不僅要承受軍閥劫掠，還要被迫“黥面”當(dāng)兵，其混亂和殘酷程度，遠(yuǎn)超三國(guó)的群雄割據(jù)。政局混亂如一鍋粥，令人瞠目結(jié)舌。

在電視劇《太平年》中展現(xiàn)的“生靈涂炭、秩序崩潰”的場(chǎng)景，就是這一段黑暗歷史的真實(shí)縮影。可以看到，儒家的傳統(tǒng)忠孝節(jié)義在五代戰(zhàn)亂中徹底崩塌，忠義難尋，道德崩塌。這樣的歷史底色，注定了很難提煉如三國(guó)那樣符合儒家價(jià)值觀，令老少咸宜喜歡的英雄敘事。

正如司馬光在《資治通鑒》中痛心疾首地評(píng)價(jià)：“五代之亂，極矣！君不君，臣不臣，父不父，子不子?！比鄙龠@些英雄敘事，決定了五代十國(guó)很難如三國(guó)被文人青睞，改編為文學(xué)作品，自然傳播力度小。

三 敘事困境：劇情碎片化與高難度

三國(guó)雖然是戰(zhàn)亂時(shí)代，卻有一條“漢室衰微-群雄逐鹿-三足鼎立-三家歸晉”的清晰主線。由于主線清晰明了，觀眾很容易代入。

但五代十國(guó)卻是碎亂的網(wǎng)狀結(jié)構(gòu)，沒(méi)有貫穿始終的統(tǒng)一敘事線：中原五朝與十國(guó)政權(quán)同時(shí)存在，后梁、后唐、后晉、后漢、后周輪番登場(chǎng)，十國(guó)政權(quán)各成一派；南北多個(gè)戰(zhàn)場(chǎng)并行，各個(gè)政權(quán)彼此結(jié)盟、背叛、吞并，關(guān)系錯(cuò)綜復(fù)雜。連專業(yè)歷史愛(ài)好者梳理都要費(fèi)勁腦子，更別說(shuō)普通觀眾了。

所以，如果以一部劇講清五代十國(guó)歷史，如后周的軍事改革、契丹的干預(yù)、內(nèi)部黨爭(zhēng)……信息密度過(guò)高，敘事角度太多樣化，普通觀眾極易“看得頭暈”。

影視劇《太平年》的成功證明，五代十國(guó)歷史不是不能拍，卻是需要找對(duì)敘事角度。它避開(kāi)了五代歷史的血腥廝殺和混亂的政權(quán)更迭，選擇了五代十國(guó)的收尾階段——“納土歸宋”來(lái)敘述，聚焦“統(tǒng)一是大勢(shì)所趨，和平是民心所向”的核心，用錢弘俶與趙匡胤對(duì)國(guó)家統(tǒng)一追求為精神內(nèi)核，搭建起歷史和當(dāng)代的連接點(diǎn)，讓觀眾意識(shí)到，在五代十被遺忘的歷史中，有火藥首次軍事化的技術(shù)突破，有《九經(jīng)》刻本推動(dòng)的印刷術(shù)革命，更有中華民族對(duì)統(tǒng)一的永恒追求。

四 人物困境：形象難討喜的挑戰(zhàn)

三國(guó)人物能出圈，家喻戶曉，靠的是主角人物符合儒家價(jià)值觀和中國(guó)民眾的價(jià)值理念。如關(guān)羽的“忠義”、諸葛亮的“智絕天下”和忠心、劉備的“仁厚”、曹操的奸雄并重……這些英雄人物形象符合大眾的價(jià)值期待，性格鮮明，故事完整，容易引起共情。

但五代十國(guó)的核心人物都是中國(guó)民眾認(rèn)為十惡不赦的“惡人”，人物形象違背了儒家倫理價(jià)值觀，自然不被民眾歡迎。朱溫荒淫無(wú)道、石敬瑭賣國(guó)求榮、李存勖功成后沉迷享樂(lè)，哪怕是《太平年》中塑造的正面角色趙匡胤、錢弘俶，都擺脫不了“權(quán)臣篡國(guó)”“割據(jù)君主”的歷史定位。

因此，就是五代十國(guó)時(shí)期沒(méi)有能引發(fā)大眾共鳴的“道德完人”，影視創(chuàng)作很難塑造出深入人心的角色，自然難以吸引觀眾。

五 傳播困境：文化輸出弱與認(rèn)知低

三國(guó)歷史能夠廣為傳播，離不開(kāi)《三國(guó)演義》的文學(xué)賦能。這一部古典名著，將三國(guó)復(fù)雜的史實(shí)梳理為一條魏蜀吳爭(zhēng)霸的清晰主線，塑造了劉備、曹操、諸葛亮等辨識(shí)度極高，令民眾喜歡的人物形象。之后，《三國(guó)演義》經(jīng)過(guò)戲曲、影視劇的反復(fù)改編，讓桃園結(jié)義、草船借箭、空城計(jì)等三國(guó)故事深入民間，婦孺皆知。

但是，五代十國(guó)缺乏通俗文學(xué)支撐。雖有《南唐書》《九國(guó)志》等史籍，卻是文字語(yǔ)言艱澀，民間流傳甚少，如“十國(guó)”具體是哪十個(gè)，多數(shù)人也說(shuō)不全。連北宋史學(xué)家司馬光在編寫《資治通鑒》的時(shí)候，都只能略過(guò)細(xì)節(jié)，普通觀眾想了解都難，更別提成為影視IP了。

換一個(gè)角度考慮，五代十國(guó)的價(jià)值導(dǎo)向很難把握，改編影視劇的商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)過(guò)高，這也使得五代歷史文化輸出弱，大眾認(rèn)知度低。五代十國(guó)的歷史如石敬瑭割讓燕云十六州涉及民族關(guān)系，武將頻繁篡位違背“忠義”理念，在影視作品中如實(shí)呈現(xiàn)可能引發(fā)爭(zhēng)議，改編過(guò)度又會(huì)偏離歷史真相。

史料缺乏也是五代十國(guó)史文化輸出弱的重要原因。講述五代十國(guó)的《舊五代史》《新五代史》雖為正史，但記載簡(jiǎn)略。十國(guó)史料更分散于《十國(guó)春秋》《九國(guó)志》等非正史文獻(xiàn)。現(xiàn)存史書多由后世追述，存在大量矛盾記載。例如石敬瑭割讓燕云十六州的細(xì)節(jié)，不同史書竟有五種說(shuō)法；后周世宗柴榮北伐的兵力部署，至今仍是歷史謎題。影視創(chuàng)作需要從大量分散的史料記載中，梳理脈絡(luò)難度比較大。

最為重要，就是五代十國(guó)的歷史大眾認(rèn)知基礎(chǔ)薄弱，中小學(xué)歷史教材都是簡(jiǎn)單敘述，沒(méi)有龐大的觀眾群體支撐，影視公司需要花費(fèi)大量成本培育受眾者的市場(chǎng)，商業(yè)風(fēng)險(xiǎn)遠(yuǎn)高于有成熟受眾的三國(guó)、以及清宮題材。再加上五代十國(guó)政權(quán)更迭頻繁，每個(gè)朝代的服飾、禮儀、宮殿場(chǎng)景都不同，影視化需要不斷搭建新場(chǎng)景、更換道具，創(chuàng)作成本巨大，性價(jià)比低，這也是相關(guān)影視作品寥寥無(wú)幾，多為小眾作品的重要原因。

六 結(jié)語(yǔ)：歷史遺產(chǎn)與影視化希望

五代十國(guó)的混亂與黑暗、倫理的塌方、敘事的破碎，決定它難以成為影視創(chuàng)作的“香餑餑”，但這一段歷史留下的“重文輕武”、“經(jīng)濟(jì)重心南移”等遺產(chǎn)，深刻影響了中國(guó)歷史走向。這段歷史不應(yīng)被遺忘，因?yàn)樗暮诎担瑓s奠定了此后中國(guó)對(duì)“秩序”與“統(tǒng)一”的執(zhí)念追求。

《太平年》的上映，讓我們看到了這段歷史的影視化潛力，由此可以引起影視圈對(duì)五代十國(guó)歷史題材的深挖掘。你希望能看到這一類歷史題材的影視作品嗎？歡迎在評(píng)論區(qū)分享你的觀點(diǎn)。