看見(jiàn)燃燈同學(xué)新作，極力夸贊某地民宗局，說(shuō)民宗局回復(fù)陶黎納先生的一份告知書(shū)火了。我也向陶醫(yī)生求證，內(nèi)容確確實(shí)實(shí)是某地民宗局的回復(fù)。那咱們就一起看看某地民宗局的這篇告知書(shū)吧！

燃燈同學(xué)贊揚(yáng)說(shuō)，這份告知書(shū)“把一個(gè)容易引發(fā)對(duì)立的敏感問(wèn)題，講得明明白白，入情入理?！?/p>

有眼尖的網(wǎng)友發(fā)現(xiàn)這份告知書(shū)中有錯(cuò)別字，當(dāng)然，也不影響文字表達(dá)的本意。但是這個(gè)被夸贊為“接地氣的比喻，瞬間把尊重他人習(xí)俗的道理講透了”的比喻是非常不當(dāng)?shù)谋扔?，只能說(shuō)明寫(xiě)告知書(shū)的工作人員，對(duì)清真，民族，宗教之間的關(guān)系和相關(guān)知識(shí)的理解是不夠深刻的，含糊不清的，甚至思想還停留在十年前“教族捆綁”和“教俗捆綁”的認(rèn)知層面。

“別人家在做白喜事，你非要傳（穿）紅衣服過(guò)去，這不違法，但是違背公序良俗?！?/p>

首先，辦理白事，即家里失去了一個(gè)親人，我想不分任何民族，喪主家里人肯定都是心情悲痛的，一般去家里吊唁的人都會(huì)注意不會(huì)穿紅色等顯喜慶的衣服（南方個(gè)別地區(qū)的的確確有喜喪穿紅的習(xí)俗，但是個(gè)例，不具普遍性）。這個(gè)里面有一個(gè)約定俗成的核心問(wèn)題：就是基本所有人都認(rèn)同，不分民族。

請(qǐng)問(wèn)“本店清真，外菜莫入，禁止飲酒”是不分民族所有人都認(rèn)同的約定俗成的規(guī)矩嗎？？？

當(dāng)然不是?。?！

在中國(guó)，絕大部分民族開(kāi)的店里都沒(méi)有這樣的規(guī)矩。但是絕大部分人開(kāi)飯店心里自然都不希望客人自帶食物，這個(gè)是可以理解的。

同樣，在中國(guó)各地，大大小小“清真”飯店賣(mài)酒的多了去了。比如某些人經(jīng)常喜歡拿周總理邀請(qǐng)百年“清真”老店鴻賓樓落戶(hù)北京的事情來(lái)“教育”我要尊重“清真”二字，但是絕口不提鴻賓樓賣(mài)酒的事實(shí)。那么下圖就給大家看看北京鴻賓樓的酒水單吧。

清真飯店賣(mài)酒反而是大家普遍都已經(jīng)認(rèn)同接受的了。否則山西長(zhǎng)治程某某用教法禁酒事件也不會(huì)在網(wǎng)絡(luò)上鬧得沸沸揚(yáng)揚(yáng)被人詬病了。

再來(lái)說(shuō)說(shuō)“清真飯店，外菜莫入”。

“清真”二字，無(wú)論是做為宗教教規(guī)也好，還是做為民族習(xí)俗也好，本來(lái)就沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)，就是宗教信眾內(nèi)部因?yàn)榻膛刹煌彩歉髯岳斫猓J(rèn)識(shí)不一，標(biāo)準(zhǔn)各異。這個(gè)說(shuō)不能吃蝦，那個(gè)說(shuō)不能吃海鮮的。還是再來(lái)看看百年“清真”老店鴻賓樓的菜單吧。

蝦，海參等等海鮮產(chǎn)品還需要討論能不能吃嗎？有的人因?yàn)樵凇扒逭妗憋埖瓿燥埌l(fā)現(xiàn)有蝦還鬧到報(bào)警則顯的多么荒唐可笑??！

有的民族認(rèn)為吃馬肉是“清真”的，有的民族認(rèn)為吃馬肉是“不清真”的，說(shuō)明民族風(fēng)俗習(xí)慣層面的“清真”本來(lái)也沒(méi)有一個(gè)統(tǒng)一的共識(shí)。

我看見(jiàn)有人在清真牛肉面店里點(diǎn)了隔壁的烤肉端進(jìn)來(lái)一起吃，也見(jiàn)過(guò)自帶食物去清真飯店吃飯的人，只是因?yàn)樽詭澄锏娜耸呛屠习逋褡宓娜?，所以老板根本沒(méi)有制止還熱情的招呼倒茶。所以這個(gè)“外菜莫入”只限制其他民族不限制本民族算一個(gè)什么標(biāo)準(zhǔn)呢？而且去吃飯的人，自帶菜的基本是個(gè)別少數(shù)，并不是一個(gè)普遍存在的現(xiàn)象，有沒(méi)有“外菜莫入”的提示，大部分人都是不會(huì)帶外菜去飯店吃飯的。

綜上所述，一個(gè)“清真”飯店提示“本店清真，外菜莫入，禁止飲酒”，根本不是一個(gè)不分民族所有人都約定俗成認(rèn)同的行為規(guī)范。溫州民宗局告知書(shū)中的比喻其實(shí)是不恰當(dāng)?shù)摹?/p>

其次，“清真”是不是公序良俗呢？“有序、和諧、善良、風(fēng)俗”。這八個(gè)字簡(jiǎn)潔地表達(dá)了公序良俗的基本內(nèi)涵。

一個(gè)在宗教內(nèi)部和民族及個(gè)體之間都存在認(rèn)知不同，標(biāo)準(zhǔn)各異的“清真”，自然是無(wú)序的。

一個(gè)容易引發(fā)對(duì)立的敏感問(wèn)題，并且多年來(lái)在大家日常生活中已經(jīng)造成種種矛盾沖突事件的“清真”能是和諧的嗎？

在宗教層面，“清真”禁食豬肉已超越單純的飲食限制，成為穆斯林文化身份和宗教認(rèn)同的顯著標(biāo)志。它強(qiáng)化了穆斯林社群內(nèi)部的凝聚力，并與非穆斯林文化形成區(qū)分?。在民族和個(gè)體層面，“清真”不能出現(xiàn)豬肉是因?yàn)椤柏i是骯臟的，污穢的，不潔的”，所以豬肉就是臟臭的垃圾，吃豬肉的人也是臟臭的，只有不吃豬肉的民族和個(gè)體才是高貴的和最干凈的，這樣赤裸裸歧視其他民族食物的“清真”能算是善良的風(fēng)俗嗎？只能算風(fēng)俗，但是一點(diǎn)不善良，因?yàn)檫@個(gè)風(fēng)俗根本沒(méi)尊重過(guò)吃豬肉的人。

問(wèn)題是，在現(xiàn)實(shí)生活中，在一些民族內(nèi)部認(rèn)知中，確實(shí)是把“清真”當(dāng)成生活中非常重要的公序良俗，這個(gè)是事實(shí)存在的情況，也無(wú)需否認(rèn)。

而另一個(gè)事實(shí)存在的情況是，“清真”也的的確確是極端歧視中國(guó)大部分人食物的宗教文化，還要求大部分人去尊重的宗教文化。就算在歷史進(jìn)程中演變成了一部分民族的風(fēng)俗，但是沒(méi)能剔除稀釋其中的歧視含義和宗教的強(qiáng)制性，你說(shuō)時(shí)間久了，一些弊端矛盾沖突已經(jīng)顯而易見(jiàn)，大家能不回過(guò)味來(lái)開(kāi)始反對(duì)嗎？

拿有歧視性的外來(lái)宗教文化當(dāng)公序良俗，我們要不要反思我們的腦子有沒(méi)有被外來(lái)宗教文化滲透了還不自知？我們要不要認(rèn)真學(xué)習(xí)如何抵御滲透，遏制極端？滲透可不是大張旗鼓青面獠牙撲面而來(lái)的，而是悄無(wú)聲息披著合法外衣一點(diǎn)一滴進(jìn)行了很多年了。

社會(huì)大眾認(rèn)知的公序良俗和民族內(nèi)部的公序良俗有沖突時(shí)，該如何消解沖突來(lái)和睦相處呢？

《消費(fèi)者權(quán)益保護(hù)法》第二十六條?：經(jīng)營(yíng)者不得以格式條款、通知、聲明、店堂告示等方式，作出排除或限制消費(fèi)者權(quán)利、加重消費(fèi)者責(zé)任等不公平、不合理的規(guī)定。此類(lèi)條款內(nèi)容無(wú)效。

消費(fèi)者來(lái)吃個(gè)飯，有責(zé)任要區(qū)分清楚你這個(gè)老板是哪個(gè)民族，有沒(méi)有宗教禁忌，有哪些民族風(fēng)俗，是能喝酒的“清真”飯店還是不能喝酒的“清真”飯店嗎？

最后，我想真心誠(chéng)意請(qǐng)教燃燈同學(xué)幾個(gè)問(wèn)題：

1、“本店清真，外菜莫入，禁止飲酒”這個(gè)內(nèi)容為什么容易引發(fā)對(duì)立呢？問(wèn)題的敏感點(diǎn)在哪里呢？

2、既然這么容易引發(fā)對(duì)立，請(qǐng)問(wèn)是容易引發(fā)哪些人的對(duì)立呢？

3、容易引發(fā)對(duì)立，那肯定是非常不利于社會(huì)和諧團(tuán)結(jié)的，肯定是有問(wèn)題存在的，那么請(qǐng)問(wèn)有沒(méi)有途徑或者辦法，把這個(gè)問(wèn)題徹底解決好，讓這個(gè)問(wèn)題以后不容易引發(fā)對(duì)立呢？

4、無(wú)論“清真”是宗教的飲食禁忌，還是民族的飲食風(fēng)俗，它要如何調(diào)整才能適應(yīng)中國(guó)國(guó)情，成為一個(gè)所有人都真正認(rèn)同和樂(lè)于接受的公序良俗呢？

我想我們?nèi)魏我粋€(gè)人，溫州民宗局的同志，燃燈同學(xué)，陶醫(yī)生，“清真”餐廳經(jīng)營(yíng)者，消費(fèi)者，信宗教者，無(wú)神論者，屏幕前的讀者，線上線下，都是不希望有矛盾對(duì)立存在的，都是共同盼望和諧團(tuán)結(jié)的。那咱們是不是該認(rèn)真思考一下這個(gè)問(wèn)題該如何引導(dǎo)如何做才是真正的相互理解尊重？

作者：吳迪，基層干部。