尋常文人多喜吟哦春意，而金農(nóng)的詩文中“偏是春風(fēng)多狡獪，亂吹亂落亂沾泥”，初聞便不難發(fā)現(xiàn)其迥異時俗之超逸心境。

故宮博物院藏有一件金農(nóng)的《梅花》冊頁，題跋云：“吾家有恥春亭，因自稱為恥春翁。亭左右前后種老梅三十本。每當(dāng)天寒作雪，凍萼一枝，不待東風(fēng)吹動而吐花也。”亦可知冬季中那如棘滿江津、凌寒傲放的二三冷朵景致，更契合其堅貞性情。恥春翁之外，金農(nóng)亦號冬心，取崔國輔“寂寥抱冬心”之意，同樣是磊磊落落，以淡泊孤高自我砥礪。

作為“揚州八怪”核心，金農(nóng)的聲名尤其彰顯，能與之頡頏者大概也只有鄭燮一人而已，精于繪事的羅聘也是金農(nóng)的入室弟子。時人對于金農(nóng)很是欽慕，杭世駿曾有詩《集清勤堂·金處士農(nóng)以洞庭春茗餉客》，稱之處士，鄭燮《書屏風(fēng)帖贈織文世兄》中更稱“杭州只有金農(nóng)好”，毛奇齡、朱彝尊對金農(nóng)亦是激賞不已。

同輩的推重、名宿的賞識，類此俱是因金農(nóng)的才華橫溢與高潔品行使然。金農(nóng)之博學(xué)多才，金石、書畫、詩文，無一不精。所銘“冬心硯”與陳鴻壽的“曼生壺”被視為文人雅逸清玩之典范；首創(chuàng)“漆書”，富有獨特的視覺審美，與鄭燮之“六分半書”并稱于時；繪畫雖是50歲后始作，然下筆即古，脫盡畫家之習(xí)；詩文則時取古人經(jīng)籍文辭研披，不間昕夕，亦深有所得。

《冬心先生寫燈記》中，好友全祖望不禁嘆言：“夫以壽門（即金農(nóng)）三蒼之學(xué)，函雅，故正文字，足為廟堂校石經(jīng)，勒太學(xué)，……雖然吾觀壽門窮且老，顧其著述益深湛，其平昔所嗜好，一往而情深如故也，則誠不能不謂之癡之至者�！彼^窺斑知豹，以金農(nóng)對于所好之專注，獨領(lǐng)藝林之風(fēng)騷，原也應(yīng)是意料之中。后世趙之謙、吳昌碩、齊白石等亦受金農(nóng)藝術(shù)沾溉殊深。

金農(nóng)《梅花圖頁》

浙江美術(shù)館正在舉辦的“山林氣象——金農(nóng)特展”，作為近年來有關(guān)金農(nóng)規(guī)模最大的專題展覽，匯聚包括故宮博物院、浙江省博物館、上海博物館、南京博物院等全國20余家公博機構(gòu)所藏金農(nóng)書畫作品及文獻兩百余件，備受關(guān)注，足可全面呈現(xiàn)金農(nóng)的書畫藝術(shù)面貌及絢爛成就、交游等。

前衛(wèi)繪畫藝術(shù)：或為東方印象派鼻祖

金農(nóng)繪事創(chuàng)作時間較晚，50歲之前更多的是以詩文聞名。所謂學(xué)而優(yōu)則仕，顯然可揣金農(nóng)曾有強烈的入仕之心。而在兩次受歸安縣令裘魯青舉薦應(yīng)博學(xué)鴻儒詞科皆不第之后，金農(nóng)轉(zhuǎn)以書畫為業(yè)，布衣終身。筆者私以為，金農(nóng)的仕途黯然，或與其師“義門先生”何焯有關(guān)。何焯曾為皇八子胤禩伴讀，而九子奪嫡之后，殃及池魚，金農(nóng)亦不得幸免。

《冬心先生集》中有詩慨云：“蓄魚于樹鳥棲泉，物性相違便倒顛。洗耳鑿環(huán)非矯世，此翁原不受人憐。”郁郁不得志的金農(nóng)被迫以書畫為稻粱謀，卻因不再受入仕的拘束，筆端題材豐富，風(fēng)格奇絕新穎，盡展野逸文人的浪漫天真。金農(nóng)的繪畫與四王一脈的畫家明顯的不同，在于能自然地通過線條將原本復(fù)雜的物象歸納提煉，呈現(xiàn)清爽奇古又具想象力的畫面。

金農(nóng)《自畫像》

故宮博物院藏金農(nóng)《自畫像》，衣紋以焦墨渴筆勾勒，頗似南宋馬和之“蘭葉描”技法，線條生拙簡樸，整作體貌詼諧，如漫畫似素描，尤是發(fā)辮、長髯的寫實刻畫，老翁逍遙自在、大智若愚的形象，趣味彌散。而蘇州博物館藏金農(nóng)《香林掃塔圖軸》畫一蓬頭垢面的草履沙彌，正在打掃寺塔，渴筆寫芒鞋、掃帚，水墨暈染粗布袍服，逸筆草草，富有深邃禪意及動感韻律。尤是背向的構(gòu)圖，面部微露，亦是奇特。金農(nóng)，又號“吉金”，“金”字梵語為“蘇伐羅”，本幅款識“蘇伐羅吉蘇伐羅”，天馬行空的藝術(shù)奇思創(chuàng)造，更可謂前無古人。

金農(nóng)《香林掃塔圖軸》

其甚至能舍棄線條，僅通過色彩來表達意境，這一點早于莫奈《日出·印象》百余年，可稱是東方印象派的極早嘗試，或是此審美主義之“鼻祖”，亦為文人畫確立新范式。故宮博物院藏金農(nóng)《月華圖》，幾乎無線條的痕跡，畫中一輪滿月升起，月中隱現(xiàn)凹凸起伏，遠觀是月兔、蟾蜍的大體輪廓，月色朦朧如洗。月亮的外部又寫七色光彩，耀眼奪目，余者皆留白，則天際之浩渺清幽，躍然于紙。另有故宮博物院藏《人物山水圖頁》中“荷花銀塘”一開，隨機生發(fā)滿池荷塘畫面，亦有著現(xiàn)代的抽象美與傳統(tǒng)的古拙韻味，令人不得不為金農(nóng)的前衛(wèi)藝術(shù)而折服。

金農(nóng)《月華圖》

漆書面目獨具：幾是清代碑書真正起點

金農(nóng)對于顏楷曾下苦功，隸書則初師鄭簋，而后又致力于《漢華山廟碑》，自慨“華山片石是吾師”。其書變革后，又以漆書最為經(jīng)典，個人面目獨具。所謂“漆書”，大體是運筆扁方，豎輕橫重，只折不轉(zhuǎn)，大巧若拙，金農(nóng)稱之“渴筆八分”，羅聘有詩贊云“冬心先生真吾師，渴筆八分書絕奇”。蔣寶齡《墨林今話》中亦稱金農(nóng)“書工八分，小變漢人法，后又師《國山》及《天發(fā)神讖》兩碑，截毫作擘窠大字，甚奇�！�

金農(nóng)漆書對聯(lián)

榮寶齋藏金農(nóng)錄顏真卿《浪跡先生元真子張志和碑銘》軸，典型的漆書風(fēng)格。行列分明，墨色濃厚，猶如雕版書，而字形瘦長，又凸顯別致意趣，長橫、豎鉤等線條均勻，少有波挑，亦富隸意。故字里行間都透著一股磅礴的金石氣，而率真天成的面目，又似孩兒體，亦是稚拙可愛。

與傳統(tǒng)唐楷不同，金農(nóng)的楷書融合隸書，以拙樸醇厚為妍，屬于魏碑體，并且?guī)缀趺恳粋�筆劃皆只分“起行收”三步完成，以營造整齊光潔之感。此種創(chuàng)新，亦契合金農(nóng)“恥向書家作奴婢”的書學(xué)思想。

此外，金農(nóng)的漆書亦�？梢姟暗罐睜罴毠P斜畫的特點，使得這一輕盈活潑的筆畫與方嚴樸厚的字形主體形成鮮明的對比，亦富迥異時流的藝術(shù)創(chuàng)造。

類此藝術(shù)靈感，筆者私以為或是金農(nóng)在日久的抄寫經(jīng)書中，取法梵文貝葉經(jīng)的書寫風(fēng)格。金農(nóng)的佛教信仰篤厚虔誠，曾創(chuàng)作多幅古拙奇峭佛畫，奇柯異葉，以狀莊嚴，恍如佛光上下。其避喧之地在會稽山，名為“心出家庵”，亦可見佛學(xué)精研，乃能別出心裁地將書法、佛教等不同的藝術(shù)元素雜糅其中。金農(nóng)的書法變革，是清早期碑帖融合嘗試的極佳注腳，并幾乎可視為清代碑書的真正起點。

金農(nóng)漆書《相鶴經(jīng)》屏

揚州八怪核心：天下誰人不識君

清代設(shè)鹽運司于揚州，兩淮鹽課又居天下之半，引得鹽商巨富爭先聚居，或為咸近士風(fēng)，或為裝點斯文，鹽商與文人交往極密，一時間揚州城中南北往來之文人墨客，布衣士子，如過江之鯽，薈萃唱和，有“海內(nèi)文人，半集維揚”之譽。

其中又以“揚州八怪”聲勢最盛。通常而言，“揚州八怪”指金農(nóng)、羅聘、李方膺、李鱓、黃慎、鄭燮、高翔和汪士慎等八人，亦有指康乾時期活躍于揚州地區(qū)的書畫家群體之說。

而金農(nóng)為其核心，清人牛應(yīng)之《雨窗消意錄》曾記載：“諸鹺商慕其名，競相延至�！边@描寫了34歲的金農(nóng)初至揚州時，鹽商們競先宴請的情景。而后數(shù)十年金農(nóng)除了外出游歷或返杭州故里之外，基本寓居揚州，與文壇、藝林、商政等過從頻仍，交誼深厚。

如盧見曾至揚州任兩淮鹽運使時，政事之暇，因提倡風(fēng)雅，位同江南文壇盟主，而其兩次主持“虹橋修禊”，金農(nóng)皆在受邀之列，并奉為上客，余者另有鄭燮、袁枚、羅聘、高鳳翰等。金農(nóng)亦為盧見曾作《金冬心花卉冊》及《奉和德州先生江氏水南花墅賞芍藥原韻四首》詩等酬和。而馬曰璐、馬曰琯為揚州巨富，建“小玲瓏山館”款留名士觴詠無虛日，金農(nóng)常于文宴中獨領(lǐng)風(fēng)騷，佐杯酒之歡，并結(jié)邗江吟社。

此外，考《金農(nóng)年表》，揚州八怪其余諸家與金農(nóng)詩畫往來亦是殊為密切。如高翔作畫送金農(nóng)歸里、邊壽民為金農(nóng)小洋犬繪圖、高鳳翰將北行時贈詩金農(nóng)等，另有厲鶚為金農(nóng)小洋犬作詩、曹雪芹游揚州專意拜訪金農(nóng)等，類此皆可見金農(nóng)之聲名赫赫，倍受推重。筆者曾見《老漁圖》，畫中計有盧見曾、金農(nóng)、高翔、鄭燮、高鳳翰、厲鶚、陳章等二十四家應(yīng)“荔亭”先生所題，亦可窺彼時金農(nóng)交游大致情況。此外，金農(nóng)與丁敬、汪士慎、杭世俊等亦有深厚的翰墨金石之誼。如乾隆二十三年（1758），64歲的丁敬在杭州為金農(nóng)刻了一方“只寄得相思一點”印章，個中摯交的濃濃思念之情，窺斑知豹足矣。