當(dāng)AI重構(gòu)人類語(yǔ)言，算法成為商業(yè)邏輯，一座城市最核心的能力是什么？我們要把城市帶向何處？

廣州的回答，在琶洲。這里曾是萬(wàn)國(guó)商船爭(zhēng)相泊岸的地點(diǎn)，是中國(guó)最早深度參與全球化的坐標(biāo)；今天，它是人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)最密集的激流中心。

在這片科技密度最高的土地上，一座新的摩天大樓——廣州國(guó)際文化中心（GICC）——破土而出，嘗試在廣州樹(shù)立新的人文標(biāo)桿。

千年商都，從琶洲望向世界

琶洲曾是珠江上的一片洲渚?！胺路鹋煤Ｉ现?，年年常與水沉浮?！边@片狀似琵琶的小島，自宋代起就是廣州的外港，也是外國(guó)海舶?？康母蹫?。明萬(wàn)歷年間，當(dāng)光祿勛丞王學(xué)曾從波羅廟乘舟返回時(shí)，望見(jiàn)琶洲位于“水口”要沖，周遭林木蔥蘢，卻少了一點(diǎn)人文氣象，便提議建塔以興文運(yùn)。

1600年，琶洲塔落成。它是當(dāng)年廣州“三塔”中最早建成的高塔。彼時(shí)，遠(yuǎn)渡重洋的商船只要望見(jiàn)江面上這道高聳的剪影，便知道廣州近了。它像一枚釘在江面的坐標(biāo)，告訴那些滿面風(fēng)塵的異鄉(xiāng)人：這座城市，正向你敞開(kāi)。

在帆船時(shí)代，塔不僅是宗教或風(fēng)水的象征，更是空間秩序的一部分。對(duì)商船而言，塔意味著安全、靠岸與交易的開(kāi)始。因此，琶洲塔不僅是一個(gè)地理名詞，也是廣州“千年商都”不可或缺的起點(diǎn)。

赤崗塔、廣州塔以及更遠(yuǎn)處珠江新城的東塔、西塔。（圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

沿著內(nèi)河航道繼續(xù)向前，從黃埔進(jìn)入廣州城之前，你會(huì)看到最后一座九層寶塔——赤崗塔。若你仔細(xì)觀察塔角的轉(zhuǎn)角雕刻，會(huì)發(fā)現(xiàn)那些托塔力士竟穿著明代服飾、長(zhǎng)著異域面孔。那是大航海時(shí)代留下的鮮活刻痕，也是廣州海外貿(mào)易興盛的明證。

“蠻聲喧夜市，海色浸朝臺(tái)。”唐代詩(shī)人張籍筆下的廣州，是一座恨不得把十二個(gè)時(shí)辰都用來(lái)做生意的城市。據(jù)歷史記載，唐代每天約有11艘外船抵穗，全年多達(dá)4000艘。若每艘船載200人，平均每天登陸廣州的異鄉(xiāng)人就超過(guò)2200人。在阿拉伯人口中，這里叫“Khanfu”；在印度人心中，廣州幾乎就等于“China”。

那時(shí)的碼頭，空氣中彌漫著熱鬧的氣息。唐人權(quán)德輿記述：“萬(wàn)船繼至，百貨錯(cuò)出。”李翱寫(xiě)道：“蕃國(guó)歲來(lái)互市，奇珠玳瑁，異香文犀，皆浮海舶以來(lái)?！泵刻煺?，碼頭鼓聲一響，交易應(yīng)聲開(kāi)啟。街道上擠滿了蕃商與內(nèi)地客，人們?cè)诖^低聲商議，在酒肆擊掌成約。這種高度全球化的場(chǎng)景，在一千多年前的珠江邊已是日常。

到了清代，“一口通商”讓廣州成了中國(guó)對(duì)外貿(mào)易的唯一窗口。全中國(guó)的財(cái)富幾乎都流向這里，海上絲路把“Canton”之名傳遍歐洲。對(duì)世界商人而言，這個(gè)名字幾乎是“財(cái)富”的同義詞。

燈火輝煌的黃埔港。（圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

那時(shí)，蓮花、琶洲、赤崗“三塔”形成了一套嚴(yán)密的導(dǎo)航系統(tǒng)：商船先在蓮花塔、琶洲塔的指引下進(jìn)入黃埔港納稅、量船；再換乘小船，在赤崗塔的導(dǎo)航下入城直抵十三行。

1812年到訪廣州的詹姆斯·華森寫(xiě)道：“視線盡頭是形狀奇特的高山，從河岸到山腳是一片平原，溝渠縱橫，各種中國(guó)船只穿行其中，稻田間、村宅間無(wú)一不有，構(gòu)成了一幅獨(dú)特的風(fēng)景?！?/p>

廣州之所以成為“千年商都”，是因?yàn)楹茉缇妥鰧?duì)了一件事：積極充分地參與到全球的流動(dòng)中。

今天，從琶洲向外眺望，一側(cè)是廣交會(huì)展館如祥云鋪展，被譽(yù)為“中國(guó)第一展”的廣交會(huì)已成功舉辦138屆，每屆匯聚20萬(wàn)名境外采購(gòu)商；另一側(cè)是互聯(lián)網(wǎng)與科技公司的總部燈火通明，騰訊、阿里、唯品會(huì)、小米等十余家互聯(lián)網(wǎng)頭部企業(yè)進(jìn)駐，總營(yíng)收超4500億元，企業(yè)總數(shù)超3.6萬(wàn)家。

古代絲路的起點(diǎn)，已蝶變?yōu)槿蚬?yīng)鏈與數(shù)字經(jīng)濟(jì)的交匯點(diǎn)。商品仍在流動(dòng)，只是形態(tài)從瓷器茶葉，變成了芯片、算法與數(shù)據(jù)。而“塔”的意象，也在不斷更新。600多米的廣州塔拔地而起，“小蠻腰”成為這座城市獻(xiàn)給世界的當(dāng)代標(biāo)識(shí)。它不再為船只指路，轉(zhuǎn)而為城市確立形象，在全球版圖中重新定義廣州。

2026年，一座新的“塔”在琶洲出現(xiàn)了。

廣州國(guó)際文化中心（GICC）位于琶洲CBD。

讓一座“書(shū)山”來(lái)定義城市的天際線

正在全球招商的GICC高達(dá)320米，為廣州再添一座超過(guò)300米海拔的大樓。在這個(gè)三大CBD并置、超高層建筑林立的一線城市，為什么還需要一座新的摩天大廈？

GICC由廣東省出版集團(tuán)旗下上市公司——南方出版?zhèn)髅焦煞萦邢薰荆ㄒ韵潞?jiǎn)稱“南方出版?zhèn)髅健保┩顿Y建設(shè)，外形是一座巍峨的“書(shū)山”，首層“山形”大堂高51.5米，頂部大堂高41.5米，裙樓及頂部退臺(tái)則沿用“歇山重檐”及傳統(tǒng)階梯的營(yíng)造法式，寓意“書(shū)山有路勤為徑”。由外及里，如同進(jìn)入山門，其后是豁然開(kāi)朗的山谷，通過(guò)平穩(wěn)的高度電梯，最終抵達(dá)山頂，壯闊的世界隨之在眼前展開(kāi)。

頂部大堂。

首層山形大堂。

這很容易讓人想到1930年落成的克萊斯勒大廈，它由克萊斯勒汽車公司出資建造，外形是典型的裝飾風(fēng)格，點(diǎn)綴了汽車車頭雕塑、發(fā)動(dòng)機(jī)蓋、輪轂蓋、擋泥板等裝飾件。那是美國(guó)汽車工業(yè)最輝煌的時(shí)期。

克萊斯勒大廈（圖中最高建筑）落成于1930年。（圖/Samuel Gottscho攝于1932年）

將近100年過(guò)去，輪到書(shū)籍的創(chuàng)造者來(lái)定義城市的天際線了。在“人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)”洶涌的琶洲，遍布全球各大科技企業(yè)的總部大樓，最缺少的恰恰是文化的魔力。

回望歷史，在摩天大樓破土而出之前，琶洲最高的建筑就是文化地標(biāo)，一座座塔把廣州的文脈和商脈連接起來(lái)。

赤崗塔、琶洲塔最初的功能，是“祈文運(yùn)”。在科舉決定個(gè)人命運(yùn)，也決定地方興衰的時(shí)代，一座文昌塔意味著，這里渴望讀書(shū)人，這里期待被看見(jiàn)。它們并非為商貿(mào)而建，卻在無(wú)意中參與了廣州的對(duì)外敘事。無(wú)論如何，塔始終象征著一種向上的愿望——向天祈求，也向遠(yuǎn)方眺望。可以說(shuō)，廣州的“文脈”，從一開(kāi)始就與遠(yuǎn)方關(guān)聯(lián)。

塔不是冰冷和孤獨(dú)的磚石，它永遠(yuǎn)被人仰望，被人使用，被人解讀。圍繞著塔的人們，會(huì)不斷地賦予它新的意義。

“不是風(fēng)動(dòng)，不是幡動(dòng)，仁者心動(dòng)?！倍U宗史上最著名的這場(chǎng)辯論就發(fā)生在法性寺（今廣州光孝寺）。唐代六祖惠能在此說(shuō)法揚(yáng)名，廣州也自此成為中國(guó)思想史上一個(gè)重要的發(fā)生地。光孝寺內(nèi)瘞發(fā)塔的物理高度不到八米，其思想光芒卻有萬(wàn)丈。

廣州塔與琶洲CBD建筑群。（圖/圖蟲(chóng)創(chuàng)意）

而琶洲的古塔，自建造以來(lái)就是當(dāng)?shù)厝恕傲⒆銕X南，面向?yàn)硡^(qū)，放眼世界”的原點(diǎn)。

一方面，它要接續(xù)中原文化，最后在這片土地上創(chuàng)造出別具一格的嶺南文化。明末清初的屈大均在《廣東新語(yǔ)》里說(shuō)：“形家者以為中原氣力至嶺南而薄，嶺南地最卑下，乃山水大盡之處。其東水口空虛，靈氣不屬，法宜以人力補(bǔ)之，補(bǔ)之莫如塔?！?/p>

另一方面，蓮花、琶洲、赤崗“三塔”是船舶進(jìn)出廣州的指路明燈，也記載著嶺南人“開(kāi)眼看世界”的歷史。從康有為、梁?jiǎn)⒊綗o(wú)數(shù)奔赴海外求學(xué)和從商的嶺南人，這片土地是近代中國(guó)走向世界，又把世界帶回中國(guó)的重要窗口。

當(dāng)琶洲矗立起一幢幢嶄新的科技大樓時(shí)，廣州呼喚一棟能夠同時(shí)在物理高度和人文高度上重新定義天際線的文化地標(biāo)，這就是廣州國(guó)際文化中心。

廣州國(guó)際文化中心高達(dá)320米。

走進(jìn)“書(shū)山”，答案自現(xiàn)

摩天大樓是現(xiàn)代城市對(duì)“高度”的重新發(fā)明。

塔幾乎不承載日常生活，它是一種文化符號(hào)，屬于仰望的對(duì)象。而摩天大樓，是被進(jìn)入、被使用、被占據(jù)的空間。人們?cè)谄渲泄ぷ?、思考、交流、生產(chǎn)，高度成為了日常的一部分。

廣州最早理解這一點(diǎn)，是在二十世紀(jì)三十年代。1937年，位于沿江西路的愛(ài)群大酒店建成。64米的高度，在今天看來(lái)并不驚人，但在當(dāng)時(shí)，它是廣州第一座真正意義上的摩天大樓，并保持“華南第一高樓”的稱號(hào)長(zhǎng)達(dá)三十余年。

愛(ài)群大酒店的“開(kāi)業(yè)宣言”寫(xiě)道：“廣州地瀕洋海，互市最先……建筑之雄偉，允為南中國(guó)冠……蓋骎骎乎與滬上競(jìng)衡矣?！彼粌H是一幢建筑，更是一種宣言：廣州要以現(xiàn)代城市的姿態(tài)，站在世界面前。

今天的琶洲，是AI與數(shù)字經(jīng)濟(jì)最前沿的區(qū)域。這里聚集著互聯(lián)網(wǎng)企業(yè)、科技平臺(tái)、數(shù)據(jù)中心與創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)。信息以光速流動(dòng)，思想在云端交匯。城市的競(jìng)爭(zhēng)維度，已不再只是港口吞吐量與制造規(guī)模，而是看它能否持續(xù)生產(chǎn)知識(shí)、敘事與價(jià)值。

由南方出版?zhèn)髅酱蛟斓膹V州國(guó)際文化中心，正是在這樣的時(shí)代語(yǔ)境下出現(xiàn)的。

1月23日，廣州國(guó)際文化中心全球招商啟動(dòng)會(huì)，現(xiàn)場(chǎng)展出了大樓的設(shè)計(jì)手稿。

它以書(shū)山為形、文化為核，承襲了中國(guó)人對(duì)“文以載道”的追求，與廣州這座“書(shū)香之城”的精神遙相呼應(yīng)。它被定位為“廣州城市人文標(biāo)桿、灣區(qū)創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)高地、國(guó)際文化生態(tài)樞紐”， 將商務(wù)辦公和書(shū)店、展覽、沙龍等公共文化空間都容納其中。其本質(zhì)上正是以文化為靈魂、以創(chuàng)新為動(dòng)力的城市發(fā)展新范式。

城市歷史學(xué)家維托爾德·雷布琴斯基在《如何理解建筑》中提到，美國(guó)紐約時(shí)報(bào)大廈、中國(guó)香港匯豐銀行總部、美國(guó)賓夕法尼亞的康卡斯特中心等企業(yè)大樓，既是辦公場(chǎng)所，也是價(jià)值象征。這些建筑不只是建筑師的個(gè)人表達(dá)，更是城市與建設(shè)機(jī)構(gòu)共同完成的“垂直敘事”。

廣州國(guó)際文化中心大樓的幕墻。

在科技時(shí)代，一座城市如何再創(chuàng)思想高度？廣州國(guó)際文化中心希望能夠回答這個(gè)問(wèn)題。對(duì)于一座城市來(lái)說(shuō)，是否擁有自己的人文標(biāo)桿，決定了它在面臨技術(shù)浪潮時(shí)，究竟是被塑形還是反過(guò)來(lái)，能夠塑形技術(shù)。

在未來(lái)的廣州，廣州國(guó)際文化中心將在摩天大樓林立的科技腹地，在寸土寸金的“人工智能與數(shù)字經(jīng)濟(jì)”試驗(yàn)區(qū)，預(yù)留出一個(gè)專屬于思想與公共討論的人文空間。這里將會(huì)有廣州地區(qū)首個(gè)超5000㎡、24小時(shí)開(kāi)放的復(fù)合型特色品牌書(shū)店，融合閱讀空間、文化沙龍、創(chuàng)意市集等沉浸式體驗(yàn)場(chǎng)景，讓盛夏的“南國(guó)書(shū)香節(jié)”延續(xù)至四季，永不落幕。

回到最初的問(wèn)題：今天，人們要把城市帶向何處？答案不會(huì)立即得到，因?yàn)槿祟愃形拿鞯倪M(jìn)步，都必須經(jīng)由這樣的探索：與書(shū)籍為伴，在前人的智慧指引下前行，又把每一個(gè)階段的思考寫(xiě)成新的書(shū)籍。如果書(shū)籍是山，就繼續(xù)向上攀登；如果書(shū)籍是河流，就融入其中，前往大?！@個(gè)過(guò)程本身就是答案。

首層山形大堂與階梯式裙樓，寓意著“書(shū)山有路勤為徑”。

正如廣州國(guó)際文化中心領(lǐng)銜設(shè)計(jì)師Francisco Gonzalez Pulido所說(shuō)：“GICC的目標(biāo)，是打造一座文化地標(biāo)，既能映射廣州深厚的文化底蘊(yùn)，也能體現(xiàn)這座城市當(dāng)代的活力與動(dòng)勢(shì)。它的形體、輪廓與肌理，都由一個(gè)核心觀念所驅(qū)動(dòng)：獲得知識(shí)的過(guò)程道阻且長(zhǎng)，就像攀登一座高峰，卻能以無(wú)可替代的方式滋養(yǎng)我們的靈魂、心智與精神；而這種追尋，正是文化的生成與積淀中不可或缺的一步。”

當(dāng)廣州國(guó)際文化中心的山形大堂正式開(kāi)啟時(shí)，這個(gè)漫長(zhǎng)而充滿發(fā)現(xiàn)的旅程就開(kāi)始了。

參考資料： [1]葉曙明《廣州傳》 [2]吳凌云、易西兵主編《文物里的廣州》 [3]維托爾德·雷布琴斯基《如何理解建筑》

運(yùn)營(yíng) | 陳悅言