昨天晚上看了《太平年》，拍的不錯。

我看很多人分享關(guān)于《太平年》的話題，其中我最感興趣的就是馮道。馮道真是個不倒翁，朝代換了四個，黃帝換了十個，就他一動不動當宰相。

當然，古今很多人對馮道的評價都不一樣，甚至非常兩極。這就讓我想起了“偏印”。

對于偏印的看法，即使是古人，也經(jīng)歷過一個很大的變化。祿命法中的極度貶低，到子平法的逐漸有了正面評價。

（圖片來源于pexels）

01

古人

是如何謾罵偏印的

祿命法，是唐代或者唐代以前的人用的命理方法。

在祿命法的時代，偏印被認為“十惡不赦”，祿命法對偏印“詛咒”甚至超過了對傷官和劫財?shù)脑{咒。

最惡毒的詛咒，就是把偏印叫做“梟神”。

梟是什么？是一種鳥。

梟是一種什么鳥？是一種惡鳥，只要被人捕獲了，都會把腦袋砍下來掛樹上給大家看——“梟首示眾”就是這么來的。

梟怎么個惡法？“自關(guān)而西，為梟為流離。其子適長大，還食其母”。你想都想不到吧，梟長大以后不但不報親恩，還把母親吃掉了。

所以，偏印被稱呼為梟神，是因為古人認為偏印“大不孝”。

偏印還有一個惡毒的叫法——倒食。

我們都是學子平法的人，我們都知道“偏印+食神”叫做倒食。但是祿命法不是這樣的，祿命法把“偏印”直接叫倒食。

什么是“倒食”？就是命主吃火鍋的時候，正好被偏印撞見了，偏印特別壞，過來就直接把鍋給掀翻了，把碗給砸了——這不就是高衙內(nèi)么？

02

古人的謾罵

理由并不特別充足

偏印在六親中代表的是“繼母”。

不過，如果經(jīng)常分析八字的朋友都知道，偏印在很多時候也代表“正母”，只有在正偏印同時出現(xiàn)的時候，偏印代表繼母的概率更大而已。

“繼母”，在古人看來本身就不是一個好詞匯，因為兒子畢竟不是親生，肯定在心里會有所區(qū)別對待的，所以狠毒就成了繼母們的標簽。

但是，古人謾罵偏印的詞匯，不管是梟神還是倒食，都是把偏印當做兒子——梟神是不孝子，倒食是二流子。

偏印本身是“父母長輩”，卻被當兒子一樣罵。我當初在學到偏印的時候就有這樣的困惑，就為偏印鳴不平。

這輩分都搞亂了，古人的倫常觀念在哪里？

所以，古人對偏印的謾罵，理由并不充足。

當然，古人也在彌補自己理論的bug，所以也給偏印加了一個“克子”的罪名。于是偏印就變成了即克母，又克子——理論看起來是“圓上了”，但仍然不符合父母子女的綱常倫理。

03

子平法

開始客觀看待偏印的作用

祿命法中，正印叫“印綬”，偏印叫“梟神”。

在子平法中，偏印仍然叫梟神，但是“印綬”的概念變成了“正印+偏印”（比如印綬格）。也就是說，子平法強化了偏印的“母親”屬性子平法的理論更符合倫理綱常。

當然，祿命法也認為偏印具有正印的某些特征，比如《五行精紀·十干印綬”中就認為正印偏印都屬于“印綬”，都能給命主帶來貴氣。

但是，祿命法中對偏印的正面描寫還是太少，這與子平法形成了鮮明的區(qū)別。

子平法說：“生我者為正印偏印”。

在子平法中，偏印仍然保留著它的“惡毒”屬性，仍然有倒食和梟神的特性。但這并不是子平法最關(guān)注的問題。

子平法最關(guān)注的梟神的特性，就是它的“印星”的屬性，也即對科名（考試）和貴氣（印璽）的作用，而子平法在論及這點的時候，正印和偏印則差別不大。

所以，子平法開始客觀看待偏印的作用，而不是像祿命法一樣的謾罵。

04

現(xiàn)代人

最關(guān)注偏印的什么特性？

我認為有幾個：

（1）偏印對學業(yè)和職業(yè)的促進作用，這點跟正印幾乎一樣；

（2）偏印的倒食作用，就是“讓人倒霉”的屬性仍然被反復提及，而偏印克母的理論則很少被采用。

（3）偏印的名氣屬性被高度重視，大家開始研究明星八字中偏印的作用，很多人也不再“懼怕”偏印，而是喜歡偏印了。

05

結(jié) 論

十神之中，只有偏印在古代被認為既有長輩屬性，又有晚輩屬性。雖然這種理論有點違背古代的倫常，但古人還是采用了，可見古人對偏印有多么的憎惡。

甚至我有時候在想，創(chuàng)造了偏印這個概念的古人，是不是有一個非常狠毒的繼母，所以他才要這樣狠狠的詛咒。

當然，時代在進步，理論也在發(fā)展?，F(xiàn)代人對偏印不再那么畏之如虎，有時候甚至還有一點點的喜歡。這正如五代十國的馮道，古人和今人，甚至古人之間，都有著截然不同的評價。

今天的文章就寫到這里，謝謝大家！

文西風獨醉

作者簡介：GCDF全球職業(yè)規(guī)劃師，中國傳統(tǒng)文化促進會會員。