偃師佛光“后山講壇”010：法顯取經(jīng)比唐僧玄奘早240年『原創(chuàng)』

后山師父：法顯取經(jīng)比唐僧玄奘早240年

后山師父曰：“后秦的法顯，也是個杰出的翻譯家，還是個旅行家。”

“法顯是個漢族僧人，本姓龔，他是兩晉時期第一位遠赴海外取經(jīng)求法的大師。公元399年，法顯跨越西域，到天竺去尋求戒律，十四年時間，游歷大小三十多個國家，收集了大批梵文經(jīng)典，公元413年從海上歸回漢地，登岸方知是青州的嶗山?！?/p>

法顯有三個哥哥，都在童年夭亡，父母擔心他也夭折，在他三歲左右即被送進佛寺，度為沙彌。

法顯十歲時，父親去世。他的叔父考慮到他的母親生活艱難，要他還俗。法顯這時已虔誠信佛，不愿還俗。不久，他的母親去世，他回去辦完喪事，即回到佛寺。

法顯二十歲時受了大戒，從此，信仰更加堅貞，行為更加嚴謹，有“志行明敏，儀軌整肅”之譽。

公元399年，法顯已在佛教界度過六十多個春秋，深切感到佛經(jīng)翻譯工作滯后，戒律經(jīng)典缺乏，佛教廣眾無法可循，以致上層窮奢極欲，下層亦多見惡行。為了矯正病弊，維護佛威，年近古稀的法顯毅然決定西赴天竺，求取戒律。

法顯同慧景、慧應、慧嵬、道整四人一起西進，開始了漫長而艱苦卓絕的旅行。

他們在行進途中，增加了智嚴、慧簡、寶云、僧紹、僧景、慧達六人，組成了十一人的僧團，出陽關，渡流沙，由于食宿困難，智嚴、慧簡、慧嵬三人返回，法顯等七人得到呂光遠征西域時留下的前秦皇族苻公孫資助，繼續(xù)前行，翻越蔥嶺，到那竭國。

過了蔥嶺后，他們看到的是迥異于東土的新世界。

四季寒冷的氣候，是法顯從未所經(jīng)歷的體驗。經(jīng)過艱險難行的瓦罕走廊時，他將寒風和冰川稱為毒龍。如果沒有趕上合適的時間翻山，就會被惡風卷走。

道路幾乎等于石梯，旁邊就是萬丈懸崖。膽敢往下探望，就會失去邁出第二步的勇氣。所以，當?shù)刂挥斜环Q為雪山人的塞種后裔分散地居住。

法顯他們沒有退縮，在強大信仰的支撐下繼續(xù)前進。

在漫漫長夜中，瑟瑟發(fā)抖的僧人們都圍著火堆，分享各自知曉的佛教經(jīng)典故事。當然也有漢明帝夢見西天金人的因緣際會，約百年前著名大法師朱士行亦即“八戒”先行者的超凡事跡，從中汲取信仰的力量，期待尚未謀面的西方極樂。

繼續(xù)前進，經(jīng)過宿呵多國、犍陀衛(wèi)國，到了弗樓沙國，就是今天的巴基斯坦白沙瓦。

他們參觀了附近小國陀歷的“行像”——抬像行走儀式。

陀歷國信仰小乘佛教，當?shù)亟掏接媚绢^雕刻惟妙惟肖的佛像，虔誠地信奉。

在附近的烏萇國，法顯見識和理解了民間對高種姓的供養(yǎng)。

婆羅門人是當?shù)氐慕y(tǒng)治者，他們通達占卜之術和天文歷法。如果遇到無法裁決的案件，他們就讓人服用一種讓人發(fā)狂的草藥，將先發(fā)狂的人定罪。當事人竟然也沒有怨言，也不反對判決結(jié)果。

后山師父曰：烏萇國和其他天竺小國類似，僧人待遇很好。當?shù)伛Z養(yǎng)一種自動認路的驢子，能將糧食馱到山中寺廟，服務那些不沾俗世煙火的婆羅門使用。

夏季過后，走過烏萇國，法顯又訪問了附近幾個小國。

自宿呵多國東下，行走五天，到了犍陀衛(wèi)國，其故地在今斯瓦脫河注入喀布爾河附近地帶，是古代阿育王子法益統(tǒng)治之處。

東行七日，到了竺剎尸羅國，相當于今天巴基斯坦北部拉瓦爾品第西北的沙漢臺里地區(qū)。傳說這里是佛為菩薩時以頭施人、投身飼虎之處，建有大塔供祀。

離開犍陀衛(wèi)國，南行四日到了弗樓沙國，故址在今天巴基斯坦的白沙瓦。

南渡賈拉巴德和白沙瓦以西的雪山，即阿富汗的蘇納曼山。行進在雪山北陰，突然寒風驟起，慧景受不住寒流被凍死，法顯撫摸著慧景的尸體，無限感慨地哭著說：“取經(jīng)大愿未成，你卻早死了，命也奈何！”

過嶺以后，法顯到了羅夷國，見到大小乘三千和尚。

法顯他們在這里停留、學習。時間是公元403 年，比唐僧玄奘西行取經(jīng)早240年。