在東亞文化圈，一場(chǎng)持續(xù)百年的“去中國(guó)化”運(yùn)動(dòng)悄然改變著多個(gè)國(guó)家的文化景觀。日本、韓國(guó)、新加坡和越南——這些歷史上曾深受中華文化影響的國(guó)家，為了建立現(xiàn)代民族認(rèn)同，各自走上了不同的文化轉(zhuǎn)型之路。

其中新加坡為融入西方世界主動(dòng)邊緣化中華文化，韓國(guó)廢除漢字后陷入表達(dá)困境，日本在保留與改良中找到平衡，越南則在殖民歷史作用下被動(dòng)割裂傳統(tǒng)。這些實(shí)驗(yàn)的結(jié)果出人意料，有的國(guó)家開始試圖找回被切斷的文化根脈。

四國(guó)文化轉(zhuǎn)型，不同道路的選擇

“去中國(guó)化”指的是歷史上深受中華文化影響的國(guó)家或地區(qū)，通過政治和社會(huì)運(yùn)動(dòng)削弱中國(guó)文化元素，建立本地獨(dú)特認(rèn)同的過程。這一現(xiàn)象在東亞地區(qū)尤為顯著。

漢字在韓國(guó)

日本最早啟動(dòng)去中國(guó)化運(yùn)動(dòng)。明治維新時(shí)期，日本提出“脫亞入歐”，將西方作為現(xiàn)代化標(biāo)桿。但與其它國(guó)家不同，日本采取了溫和改良的策略，在去中國(guó)化的同時(shí)保留了漢字基礎(chǔ)。

韓國(guó)和越南的去中國(guó)化更為激進(jìn)。韓國(guó)為強(qiáng)化民族認(rèn)同，1970年下令中小學(xué)完全廢除漢字教育。越南則在法國(guó)殖民影響下，將文字系統(tǒng)從漢字徹底轉(zhuǎn)變?yōu)槔∽帜浮?/p>

越南拉丁字母

新加坡的情況最為特殊。作為一個(gè)華人占多數(shù)的國(guó)家，1965年獨(dú)立后卻選擇了全盤西化道路，將英語(yǔ)定為官方語(yǔ)言，有意弱化華文教育。李光耀認(rèn)為這是新加坡在復(fù)雜地緣環(huán)境中的生存之道。

日本改良之路，溫和而實(shí)用的轉(zhuǎn)型

日本的去中國(guó)化始于1868年明治維新后。當(dāng)時(shí)日本社會(huì)涌現(xiàn)出“脫亞入歐”的思潮，將西方視為文明進(jìn)步的標(biāo)桿。

美國(guó)占領(lǐng)日本期間，漢字進(jìn)一步受到限制。1946年，日本在美國(guó)影響下制定了“當(dāng)用漢字表”，將漢字?jǐn)?shù)量限制在1850個(gè)，計(jì)劃最終全面廢除漢字。但由于日語(yǔ)中七成以上詞匯源自漢字，僅靠假名無法準(zhǔn)確表意，廢除計(jì)劃遭遇巨大阻力。

實(shí)踐中，日本人發(fā)現(xiàn)廢除漢字根本不現(xiàn)實(shí)。例如“先生”和“學(xué)生”若只用假名書寫，辨識(shí)度極低，容易造成理解混亂。日本最終采取了折中方案：保留2000多個(gè)常用漢字，但對(duì)它們進(jìn)行本土化改造。

這些被保留的漢字在含義和用法上逐漸與中文原意產(chǎn)生差異。如“娘”在日語(yǔ)中指年輕女子而非母親，“汽車”指火車而非汽車。1981年，日本內(nèi)閣公布非強(qiáng)制性的“常用漢字表”，事實(shí)上放棄了對(duì)漢字使用的嚴(yán)格限制。

日本每年都要選舉年度漢字

如今，日本每年都會(huì)評(píng)選“年度漢字”，漢字文化反而成為一種獨(dú)特的文化符號(hào)。日本在去中國(guó)化過程中找到了平衡，既擺脫了對(duì)中國(guó)文化的完全依附，又借助漢字保留了文化根基。

韓國(guó)激進(jìn)改革，文化斷層的代價(jià)

韓國(guó)的去中國(guó)化道路最為曲折。歷史上，漢字在朝鮮半島使用逾千年，曾是官方文字，深刻影響了韓國(guó)語(yǔ)言、法律及文獻(xiàn)體系。

韓國(guó)早期漢諺混寫報(bào)刊

二戰(zhàn)后，韓國(guó)為擺脫殖民陰影、強(qiáng)化民族認(rèn)同，將去漢字化作為塑造國(guó)家身份的手段。1948年，韓國(guó)頒布《諺文專屬用途法》，要求公文全部使用諺文（韓文）。1970年，樸正熙政府直接下令中小學(xué)徹底停教漢字。

這一激進(jìn)改革導(dǎo)致嚴(yán)重的文化斷層。韓語(yǔ)中約60-70%的詞匯源自漢字，而韓文是表音文字，廢除漢字后產(chǎn)生大量同音異義問題。

比如“醫(yī)生”和“義士”在韓文中讀音寫法完全一樣，難以區(qū)分。法律文書、醫(yī)療記錄中常出現(xiàn)歧義，甚至引發(fā)糾紛。一起高鐵工程事故中，施工方將“防水”錯(cuò)理解為“放水”，導(dǎo)致15.5萬根枕木龜裂，造成巨大損失。

更嚴(yán)重的是，韓國(guó)年輕人無法直接閱讀古籍文獻(xiàn)。圖書館中95%的傳統(tǒng)書籍使用漢字書寫，年輕一代卻視其為外文，導(dǎo)致與歷史傳統(tǒng)的割裂。

近年來韓國(guó)開始反思這一政策。2005年，韓國(guó)政府宣布在公務(wù)文件和交通標(biāo)志等領(lǐng)域全面恢復(fù)使用漢字。大企業(yè)招聘時(shí)，懂漢字成為加分項(xiàng)，中小學(xué)也逐步恢復(fù)漢字選修課。

20位韓國(guó)前總理曾聯(lián)合簽名上書青瓦臺(tái)，要求加強(qiáng)小學(xué)漢字教育。他們指出：“韓國(guó)處于漢字宗主國(guó)中國(guó)和在幼兒園學(xué)習(xí)《論語(yǔ)》的日本之間。排斥使用漢字，對(duì)個(gè)人對(duì)國(guó)家沒有任何好處。”

新加坡全盤西化，身份認(rèn)同的虛空

新加坡的“去中國(guó)化”路徑在四國(guó)中最為徹底。1965年獨(dú)立后，面對(duì)復(fù)雜的種族構(gòu)成和地緣環(huán)境，李光耀選擇了全盤西化道路。

李光耀

這一決策基于現(xiàn)實(shí)考量。新加坡華人占75%，但身處馬來人占多數(shù)的東南亞地區(qū)。強(qiáng)調(diào)華人身份易引發(fā)鄰國(guó)猜忌，不利國(guó)家生存。同時(shí)，新加坡國(guó)土小、無資源，依靠國(guó)際貿(mào)易生存，而英語(yǔ)是國(guó)際通用語(yǔ)。

李光耀推行了一系列措施：將英語(yǔ)定為官方語(yǔ)言和教學(xué)語(yǔ)言；弱化華文教育；關(guān)閉華文名校南洋大學(xué)。到2020年，新加坡人家中主要使用英語(yǔ)的比例達(dá)到71%，遠(yuǎn)高于1959年的2%。

具有諷刺意味的是，1979年李光耀又發(fā)起了“講華語(yǔ)運(yùn)動(dòng)”，但這一運(yùn)動(dòng)旨在以華語(yǔ)替代方言，解決華人社群因籍貫差異導(dǎo)致的溝通問題，而非恢復(fù)中華文化傳統(tǒng)。

新加坡的西化取得了經(jīng)濟(jì)上的成功，成為全球重要的金融中心和貿(mào)易港口。但代價(jià)是文化認(rèn)同的虛空。一個(gè)以華人為主體的社會(huì)，主動(dòng)掏空了自己的文化底蘊(yùn)，導(dǎo)致年輕一代與傳統(tǒng)文化漸行漸遠(yuǎn)。

隨著非華裔人口比例逼近30%，新加坡社會(huì)結(jié)構(gòu)發(fā)生質(zhì)變：上層精英完全西化，中產(chǎn)階級(jí)高度“白左化”，新移民帶來強(qiáng)烈的“印度化”和“馬來化”氣息。一個(gè)缺乏深厚文化根基的社會(huì)正在形成。

越南被動(dòng)轉(zhuǎn)變，殖民遺產(chǎn)的困境

越南的去中國(guó)化更多是被殖民歷史推著走的被動(dòng)選擇。從秦漢時(shí)期開始，漢字傳入越南，此后上千年間，漢字一直是官方文字。

越南漢字——喃字

19世紀(jì)中期，法國(guó)殖民者入侵越南后，為切斷越南與中國(guó)的文化聯(lián)系，強(qiáng)行推廣用拉丁字母拼寫的“國(guó)語(yǔ)字”。這種文字由17世紀(jì)基督教會(huì)傳教士發(fā)明，法國(guó)殖民政府將其標(biāo)準(zhǔn)化并在學(xué)校推廣。

1945年越南獨(dú)立后，為強(qiáng)化民族獨(dú)立身份，胡志明宣布廢除漢字，正式確立國(guó)語(yǔ)字為唯一官方文字。這一文字變革使越南與現(xiàn)代國(guó)際社會(huì)接軌更加容易，但也造成了與歷史文化的深刻割裂。

當(dāng)代越南年輕人已基本無法認(rèn)讀漢字，面對(duì)古跡上的漢字石碑、祖上的漢字家譜如同閱讀天書。研究本國(guó)歷史只能依靠專家翻譯的二手資料，準(zhǔn)確性和完整性難以保證。

越南春聯(lián)

隨著中越經(jīng)貿(mào)往來日益密切，懂漢語(yǔ)、認(rèn)漢字的年輕人在越南成為職場(chǎng)搶手人才。民間興起學(xué)漢字熱潮，許多學(xué)校開設(shè)華語(yǔ)課程。但這種學(xué)習(xí)主要出于實(shí)用需求，而非文化尋根，百年文化斷層難以彌補(bǔ)。

從新加坡的市中心到首爾的街頭，從東京的校園到河內(nèi)的古跡，文化認(rèn)同的糾葛仍在繼續(xù)。韓國(guó)中小學(xué)逐漸恢復(fù)漢字課程，越南年輕人熱衷學(xué)習(xí)漢語(yǔ)，新加坡民間呼吁重拾華族文化——種種跡象表明，文化根脈不是想斷就能斷的。

那些試圖徹底擺脫中華文化影響的國(guó)家，在獲得民族認(rèn)同表面獨(dú)立性的同時(shí)，也付出了文化斷層和歷史割裂的代價(jià)。如今，這些國(guó)家正在尋找平衡點(diǎn)：既保持文化獨(dú)立性，又不完全脫離東亞文化根基。