幸存者偏差，是指人類的眼光往往都看不到真相，只是在表象上打轉，卻忽略了事情的真實面目。露出水面的只是冰山一角，隱藏在深水之中那90%的，可能才是事物本真。

如果你不仔細分辨，往往會忽略真相，而被表象迷惑。二戰(zhàn)時，盟軍統(tǒng)計返航轟炸機彈孔分布，想加固機翼和尾部——但數(shù)學家亞伯拉罕·沃德指出，真正該加固的是彈孔少的引擎部位。因為能飛回來的飛機是“幸存者”，而引擎中彈的飛機早已墜毀，數(shù)據(jù)根本沒被統(tǒng)計到。這就是“幸存者偏差”：我們只看到留下的樣本，卻忽略了消失的失敗案例，導致結論失真。

彈孔密集，卻能飛回來的飛機，其實最安全，因為這么密的彈孔，都打不落它，而飛機最薄弱的地方，應該是彈孔最少的位置，因為這些飛機沒有飛回來，被人們這才恍然大悟，這就是幸存者偏差。

這個偏差出現(xiàn)在各個領域，尤其是在歷史上，更是重災區(qū)，為什么我這么說呢？因為你翻開一套二十四史，全是帝王將相的本紀列傳. 而真實的歷史上，大量的普通人，如原上野草一樣，早就淹沒在了歷史的夾縫中，不被記載。

歷史上大量篇幅記載的，根本不是浩浩蕩蕩的人民大眾，而是一將功成萬骨枯的人上人，只有這種凌駕于人群之上的異類，才會被作為一種特例，而大書特書。

漢文帝休養(yǎng)生息，輕徭薄賦，老百姓的生活逐漸改善，可是歷史上并不怎么記載，因為漢文帝太“平庸”了，沒有什么所謂的豐功偉績，沒有所謂非常之人和非常之事，沒有所謂的天生異相，所以史官往往只是一筆帶過，而漢武帝窮兵黷武，開疆擴土，搞的國力耗盡，民不聊生，史官卻大書特書，視其為千古一帝。

你說，如果你是一個普通老百姓，你是愿意生活在漢文帝時期，還是生活在漢武帝時期呢？

為了標榜道德，普天下人尊孔尊孟，學習了幾千年，數(shù)以千萬計，以弘揚孔孟之道，讀圣人之書的所謂讀書種子，真正修出君子人格的儒家讀書人又有幾個人？絕大多數(shù)人，不過是借著孔孟牌坊，修出了一身偽君子的人格，人前仁義道德，人后男盜女娼，歷史上出過幾個王陽明、曾國藩，大多數(shù)人學成了范進和孔乙己?？蓺v史上會寫范進和孔乙己嗎？不會的，這樣的人太多了，太普通了，多的面目模糊，數(shù)不勝數(shù)，歷史上完全沒必要記載他們。

而歷史上標榜的所謂那些個完美人格，其實也不能細看，細看之下，往往會令你大吃一驚。中國人歷來有明君，清官情結，把自己的好日子往往寄托在好皇帝，好官員身上，可翻開歷史，有幾個好皇帝，細究之下，簡直可以說，他們對待老百姓的那副嘴臉，你可能一個也挑不出來。

清官夢，是中國人做了好幾千年也醒不來的夢，也不知道有多少人身上發(fā)生的事，在民間攢出一個包拯和海瑞，可這兩個人真正在歷史上是個什么形象呢？

包拯根本不是什么神探加不畏權勢，他的官做得非常圓滑，他也不是不畏權勢，他是和權貴打成一片。

海瑞就更不用說了，如果說海瑞是個清官，倒不如說他是個奇葩，竟然能因為自己女兒吃了別人給的半個餅，認為孩子失節(jié)，而把自己的孩子活活餓死，這不是個變態(tài)，是個什么呢？

他不過是嘉靖皇帝為了立一個牌坊，才把這個奇葩官員升遷，樹立起一面旗子給別人看而已，他也以為自己的清廉和不畏權貴打動了皇帝，更加起勁的給皇帝去提意見，皇帝根本就不搭理他，任他在一邊自說自話，大家也都把它當一個牌坊，當個異類，當個妄人。最后被他煩得實在沒辦法，才又一腳踢開，這就是我們歷史上的大書特書，標榜成清天大老爺?shù)娜恕?/p>

五代時期有個馮道，做過五個國家的宰相，伺奉過十個皇帝，歷史對他的評價是，毫無氣節(jié)的軟骨頭，毫無廉恥，可實際情況是，他開門迎敵，只是愿新主子來，不要禍害百姓。用什么視角，評價一個歷史人物，真的很費周折。

所以我看歷史書越多，越不喜歡讀歷史，因為所有的歷史，都只是為君王唱贊歌，為勝利者找合法性，絕大多數(shù)的讀書人，都是為了一口飯而卑躬屈膝。他們并不追求什么安邦治國，為萬世開太平，為生民立命，而是書中自有顏如玉，書中自有黃金屋。

他們不得意時搖尾乞憐，得意時飛揚跋扈，不可一世。哪有什么窮則獨善其身，達則兼濟天下，往往是，窮則去終南找捷徑，達則狐朋狗友，雞犬升天。

這樣的讀書人，讓人如何尊重他們？他們掌握了一點話語權，就在書上美化自己，在生活里蠅營狗茍。

周作人說得好，好思想寫在書上，一點都沒有實現(xiàn)，壞事情在人間全做了，書本上只記了一點點。