偃師佛光“后山講壇”013：釋迦牟尼“眾生平等”的教義『原創(chuàng)』

后山師父：釋迦牟尼“眾生平等”的教義

后山師父曰：苦行，是當(dāng)時(shí)沙門教的修持方法之一，極端禁欲，百般自我折磨，拒絕物質(zhì)生活與感官享受，以求達(dá)到精神上的解脫。

喬達(dá)摩·悉達(dá)多在苦行林中，度過了六載光陰，日食一麻一麥，至于形體枯瘦，心身衰竭，仍然達(dá)不到解脫的境界。

他只好走出苦行林，來到尼連禪河中沐浴，清洗積垢。

這時(shí)，他接受了牧羊女提供的羊奶，慢慢地恢復(fù)了體力和健康。

此后，悉達(dá)多在伽耶村的菩提樹下，用一些吉祥草墊在金剛座上，面向東方，跏趺端坐，靜心默照，入諸禪定，思索萬物生滅之道理，尋覓解脫煩惱之途徑。

四十九天后的十二月八日破曉時(shí)分，三十六歲的喬達(dá)摩·悉達(dá)多終于大徹大悟，成就“無上正覺”。

后山師父曰： 世人從此尊稱喬達(dá)摩·悉達(dá)多為“佛陀”，圣號“釋迦牟尼”。

為了幫助眾生入佛知見，釋迦牟尼以無量的善巧法門，開啟了終其一生的弘法事業(yè)。

釋迦牟尼是后人對佛陀的尊稱。釋迦，是他的部族的名稱，有“勇武”、“超能”的意思，牟尼，是沉靜、寂默、圣者、隱者、沉默行者的意思。

釋迦牟尼蓄留長發(fā)，穿褐色臟衣，可飛行空中，渴飲毒汁而無妨生命和健康，所以，牟尼又稱那些接受了靈感、進(jìn)入恍惚狀態(tài)的隱通者、修心圣者。

所以，釋迦牟尼意譯，即為來自釋迦族的修行成就者，或者釋迦族的圣人。

后山師父曰： 佛，佛陀，系印度古代梵文概念的直接讀音，來自吐火羅文，亦稱作佛馱、浮陀、浮屠、浮屠等，意思是知者、覺者，即真正圓滿覺悟宇宙人生真相，亦即了悟諸法事理的智慧之人。

小乘佛教講的“佛”，是對釋迦牟尼的尊稱；大乘佛教講的“佛”， 除指釋迦牟尼外，還泛指一切覺行圓滿者，宣稱三世十方，到處有佛，恒河沙數(shù)，無窮盡也。

作為佛教的創(chuàng)始人，釋迦牟尼自然又被尊稱為佛祖。

后山師父曰：“祖”，在華夏文化中，從“祀”從“且”，“祀”是祭奠，“且”是祖先牌位，表意為先人崇拜。

不過，在佛教中，祖師一般指創(chuàng)宗立派的大德，如《佛祖統(tǒng)紀(jì)》就說：“佛祖者何？本教主而系諸祖也�！�

“佛”是釋迦牟尼，“祖”是指傳衍佛法的歷代高師。

佛陀在恒河流域傳教，以“眾生平等”為根本教義。

佛陀的根本教義不承認(rèn)神的主宰地位，認(rèn)為神也不能免除輪回之苦，也反對種姓間的不平等，認(rèn)為婆羅門的種姓由來說是謬論，認(rèn)為人人都由母胎出生，沒有區(qū)別，不同僅僅源于職業(yè)分工。

后山師父曰： 在“眾生平等”的大旗下，神、人和其他生物都是平等的，比婆羅門教禁止首陀羅參加宗教活動(dòng)明顯優(yōu)良，為所有的人參與佛教生活提供了可能。