文︱孫玉良

在當今社會，法律與道德的關系如同天平的兩端，既相互支撐又時常面臨張力。法律以其剛性維護社會秩序，而道德則以其柔性滋養(yǎng)人心。如何在兩者之間找到平衡點？最近與資深律師李向安交流，李律師指出：“規(guī)則在前，要牢記先小人后君子的古訓”。我認為：這一觀點不僅源于他在法律實踐中的深刻洞察，也呼應了中華傳統(tǒng)智慧與現(xiàn)代法治精神的融合，非常認可他的這一觀點。

法律與道德都是社會規(guī)范的核心，法律通過明文規(guī)定和強制力保障實施，確保社會成員的行為邊界清晰可辨；道德則依靠內(nèi)心信念和社會輿論，引導人們積極向善。歷史上，儒家思想強調(diào)“德主刑輔”，認為道德教化應優(yōu)先于法律制裁，這一理念曾深刻影響中國法律傳統(tǒng)。然而，現(xiàn)代社會復雜性要求法律與道德協(xié)同發(fā)揮作用，以德治國和依法治國并行。法律是道德的底線，為道德提供制度保障；道德是法律的升華，賦予法律以人文溫度。二者相輔相成，共同構建和諧社會的基石。

李向安指出，法律與道德的關系并非零和博弈。例如，在合同糾紛中，法律條款明確雙方權利義務，而道德則鼓勵誠信履行。忽視法律可能導致糾紛無法解決，而忽視道德則會使社會關系冷漠化。因此，平衡二者需避免極端：既不能因強調(diào)法律而犧牲人情，也不能因推崇道德而削弱規(guī)則。最好的方法，就是“先小人后君子”，這是平衡法律與道德的最實用策略。

李向安說，他主張人與人在交往之初即明確規(guī)則，避免事后因模糊約定引發(fā)沖突。這一思維源于他對人性現(xiàn)實的洞察。在陌生人社會中，缺乏信任基礎時，預先設定條款能減少不確定性。例如，在簽訂合同時，詳細規(guī)定違約責任和解決機制，看似“不近人情”，實則保護雙方長遠利益，防止因情感因素導致法律風險。這一方法并非否定道德價值，而是通過規(guī)則前置為道德實踐創(chuàng)造條件。法律思維要求以訴訟標準準備證據(jù)，確保在糾紛發(fā)生時能有效維權。這體現(xiàn)了“規(guī)則在前”的理念。李向安稱：法律框架為道德行為提供安全網(wǎng)，使人們在遵守規(guī)則的基礎上，更自由地踐行道德。如果過度地依賴信任，最后的結果很有可能導致“法律漏洞”，最終損害雙方關系。社會現(xiàn)實中，合伙人不歡而散的案例比比皆是。

“規(guī)則在前”是李向安提出的核心原則，即在法律與道德互動中，優(yōu)先建立清晰的法律框架。這一原則借鑒了傳統(tǒng)“明德慎罰”思想，強調(diào)法律需符合人心價值，同時通過教化引導道德自覺。如在家庭或商業(yè)關系中，預先制定協(xié)議能減少誤解，使道德關懷在明確邊界內(nèi)發(fā)揮作用。規(guī)則前置不僅預防沖突，還促進社會信任，因為人們知道行為后果可預測，從而更愿意投入情感和資源。

李向安認為，規(guī)則前置的實踐需結合現(xiàn)代法治精神。法律應體現(xiàn)道德取向，如通過立法鼓勵誠信；道德則應融入法律教育，培養(yǎng)公民的規(guī)則意識。這種融合避免了法律僵化或道德空泛。在具體操作中，李向安律師經(jīng)常建議他的客戶或當事人在合作初期就“說個明白，上個文書”，既維護法律權威，又為道德互動留出空間。雖然看似有些不近人情，但結果是與他打交道的人，反而更長久。

李向安的觀點揭示了法律與道德平衡的深層邏輯，在快速變化的時代，這一平衡至關重要。法律確保社會公平，道德滋養(yǎng)社會溫情，二者協(xié)同才能實現(xiàn)“法安天下，德潤人心”。 在構建法治社會的過程中，通過規(guī)則在前，我們既能防范風險，又能促進信任。如果人人這樣，我們最終構建的，必定是一個既有序又溫暖的和諧社會，最大限度地減少詐騙行為的發(fā)生。