很多人都知道輪回的思想，認(rèn)為人死之后會(huì)轉(zhuǎn)化為其他類型存在的生命。有可能是鬼魂，也有可能是仙人，有可能是佛，有可能是其他類型的生命。這樣的說法雖然有些荒誕，但很多人都相信，以至于在人們的意識(shí)里生根發(fā)芽。

人始終弄不清自身為什么會(huì)生，為什么會(huì)死。為了弄清生老病死的原因，迦牟尼放棄了皇位，選擇了出家。他經(jīng)過深山苦修之后，一無所得，后來昏倒在河畔，被一個(gè)婦女救起。這個(gè)婦女要給她的丈夫去送牛奶，就把那一罐牛奶讓他喝了。他喝了牛奶之后，渾身充滿力氣，神清氣爽，就坐在菩提樹下，發(fā)誓要悟道，不然就不起此座。后來他終于悟得大道，看到了三界蕓蕓眾生的模樣，似乎已經(jīng)到了天人合一的境界，而這個(gè)時(shí)候，輪回思想也就產(chǎn)生了。他似乎看到眾生死亡之后。生命變成另外一種形態(tài)，后來再次轉(zhuǎn)世，就會(huì)成為現(xiàn)實(shí)世界中的生命。人死之后，靈魂有可能氣化，但并沒有消失，很有可能和其他的靈魂結(jié)合在一起，再次轉(zhuǎn)世為人，也有可能轉(zhuǎn)世為豬狗等動(dòng)物，轉(zhuǎn)世為植物，轉(zhuǎn)世為昆蟲，都是有可能的。似乎人類的生命并不是地球生命的高級(jí)形態(tài)，還有比人類生命更高級(jí)的神靈的存在，有佛陀的存在。倘若人生前能夠行善積德，能夠修佛，能夠修養(yǎng)自身，死后就可能轉(zhuǎn)化為神仙或者佛陀。后來大乘佛教發(fā)展了這種理論，叫做人的善心一起就可以成佛，甚至“放下屠刀，立地成佛”

有了輪回思想的支撐，似乎人們就覺得死去的人有可能再次回到人間，心里得到安慰，至于死去的人到底到了哪里，又變成了什么動(dòng)物，還是變成了人，他們就不知道。不管是儒家還是佛家，亦或是道家，都有勸世的目的，要人們行善積德，修身養(yǎng)性，而不要精力外泄，更不要做殺生的事，其實(shí)只是一種說教，而真正的社會(huì)并非是那樣，總是存在著社會(huì)達(dá)爾文法則。不但自然中存在著弱肉強(qiáng)食的叢林法則，而且社會(huì)上也存在著以大欺小的社會(huì)達(dá)爾文法則。老子說：“天之道，損有余而補(bǔ)不足。人之道，則不然，損不足以奉有余?！北緛砩鐣?huì)就是這樣發(fā)展的，就存在著以大欺小的現(xiàn)象，國(guó)與國(guó)之間也有這種現(xiàn)象，當(dāng)然并不可能消除這種現(xiàn)象，不可能實(shí)現(xiàn)人與人的絕對(duì)平等?？嚯y深重的底層勞動(dòng)人民要有一定的精神寄托，而儒教、道教和佛教適時(shí)出現(xiàn)，給他們提供了這樣的精神寄托，還會(huì)被統(tǒng)治階級(jí)利用，當(dāng)然就要讓他們知足常樂，讓他們行善積德，讓他們希望死后會(huì)成圣人，有了功利追求，就會(huì)追求成神仙，成佛，即便輪回轉(zhuǎn)世，也要成為權(quán)貴?；实蹘ь^宣揚(yáng)這種思想，還說自己前世是神仙，并不惜編造出生神話。其他的官員也這樣塑造自己的前世形象，不是神仙，就是佛陀，起碼是民間的某個(gè)神轉(zhuǎn)世做了權(quán)貴。而農(nóng)民前輩子很可能還是農(nóng)民或者做了殺生的事，或者前輩子竟然是個(gè)動(dòng)物，這種說法只是為了維護(hù)現(xiàn)有的階級(jí)秩序，并不是真實(shí)可靠的。

有輪回就有地獄，而且地獄有十八層，每一層都是折磨壞人的，但只要人一念覺醒，就可以直接升天，成為神仙，成為佛陀。神仙和佛陀的譜系比較混亂，但大多根據(jù)人間官僚系統(tǒng)來設(shè)置。地獄里不僅有道教的十殿閻君，也有佛教的地藏王菩薩。至于地獄到底怎樣審案，怎樣讓黑白無常去勾人，也只是人們一種傳說，真正見到的人早已經(jīng)死掉了，這就形成了一種邏輯詭辯。認(rèn)為有輪回的人只是自己認(rèn)為，卻沒有見到，而真見到的回不來了。就好像一群火雞每天庸庸碌碌地生活，倘若有一只火雞被主人抓走了，他們就認(rèn)為這只火雞升天了，變成了天鵝，或者享受富貴去了。實(shí)際上這只火雞被主人吃掉了，而其他的火雞還以為這只火雞受到了優(yōu)待。人是靈肉結(jié)合體，但零售到底怎樣結(jié)合的，能否完全獨(dú)立分開，還是一個(gè)未知數(shù)。按照物質(zhì)不變定律來看，人死后靈魂不應(yīng)該消失不見，很有可能轉(zhuǎn)化成無形的狀態(tài)，有可能保持一定的能量，或者稱為粒子狀態(tài)，也有可能隨風(fēng)而逝，但并不會(huì)完全消散，可能和別的靈魂粒子結(jié)合在一起，甚至不知道自己是誰，不知道自己是什么狀態(tài)。這樣的靈魂有可能附著在外物上，附著在動(dòng)物或植物上，附著在人身上，于是就有了附體的說法。

有巫師聲稱能夠附體，主要還是神靈附體，不管是玉皇大帝附體，還是黃大仙附體，都能說出個(gè)所以然來，也都能唬得人一愣一愣的。一旦他讓神靈附體，就會(huì)變了腔調(diào)，說話、做事都不是他了，連走路的姿勢(shì)都不是他原來的姿勢(shì)，讓人覺得好笑，就好像是一種表演，只不過他演得很像而已。別人并不會(huì)這種表演，而他在逐漸練習(xí)的過程中，獲得了這種表演的真諦，當(dāng)然有可能是他的潛意識(shí)支配他這樣做的，而所謂的神靈附體，并不是真的有神靈，而是他認(rèn)為的神靈，而這種他認(rèn)為的神靈就是他的潛意識(shí)，或者說是他潛意識(shí)的塑造物。人有時(shí)候會(huì)患精神分裂癥，會(huì)分裂出好幾個(gè)人格，而聲稱能夠附體的巫師，就是分裂出了神靈的人格，讓這樣的人格發(fā)揮作用，而主體人格暫時(shí)放棄了對(duì)肉體的控制，甚至清醒過來之后，不知道剛才發(fā)生了什么事。其實(shí)只是自己不想知道而已，或者說顯意識(shí)不知道，而潛意識(shí)冒充神靈，做了很多事。不明白怎么回事的人，就認(rèn)為神靈真實(shí)存在。人死之后很可能要受到神靈的管控，而所有的神靈就是世間神秘的力量。這種神靈崇拜和遠(yuǎn)古時(shí)期的神靈崇拜如出一轍。遠(yuǎn)古時(shí)期的人們不明白風(fēng)雨雷電是怎么回事。就把風(fēng)雨雷電命名為神仙。要加以崇拜。而現(xiàn)在沒人崇拜了，因?yàn)槿藗兌贾雷匀滑F(xiàn)象是怎么回事呢？也知道科學(xué)原理是怎么回事了，當(dāng)然就不會(huì)崇拜這樣的神靈，除非仍然有人愚昧和迷信，有人認(rèn)為，輪回真的存在，而控制輪回的神靈也真的存在。

有了輪回的思想，人們可以獲得一定的精神安慰，起碼不至于在親人死后哭得死去活來，不至于追隨親人而去。輪回本身是虛妄的，應(yīng)該做科學(xué)的辯證，而對(duì)于靈魂學(xué)，以及人死后的歸宿，應(yīng)該有科學(xué)方面的前沿研究。不應(yīng)該不置可否，也不應(yīng)該否定神靈的同時(shí)造成人性的泛濫。