葉寶春

ye bao chun

入展西安碑林獎(jiǎng)?wù)褂[

2018年出版?zhèn)€人做品集“隴上行走”

以碑帖融合為基本風(fēng)格

古之善書(shū)者多壽

心定故也

人能定其心

何事不可為

書(shū)法亦就佛法

始于戒律

精于定慧

證于心源

妙于了悟

至于極也

亦非口手可傳焉

振衣千仞崗

濯足萬(wàn)里流

作書(shū)須有此氣象

而其細(xì)心運(yùn)意

則又如穿針者束線納孔

毫厘有差

便不中竅

作字須敬

非僅欲字好

即此是學(xué)

味明道此語(yǔ)

謂作字能主一無(wú)適

是亦收放心之一法

摹古之法

如鬼享祭

但吸其氣

不食其質(zhì)

心粗氣浮

百事無(wú)成

書(shū)雖小道

亦須靜定

離形得似

書(shū)家上乘

然此中消息甚微

不可死在句下

字須筆筆送到

到筆鋒收處

筆仍提直

方能送到

作楷須明隸法

作隸切忌楷氣

作隸須有萬(wàn)壑千巖奔赴腕下之氣象

筆須凌空，固也

然學(xué)者誤會(huì)斯語(yǔ)

每走入空滑一路去

必曰氣空筆實(shí)

方能無(wú)弊

書(shū)貴熟

熟則樂(lè)

書(shū)忌熟

熟則俗

未能畫(huà)平豎直而遽求神妙

是猶離規(guī)矩以求巧

非吾所敢知也

書(shū)無(wú)定法

莫非自然之謂法

隸法推漢

楷法推晉

以其自然也

唐人視法太嚴(yán)

故隸不及漢

而楷不及晉

古碑貴熟看

不貴生臨

心得其妙

藉筆以達(dá)之

方能神似

字有三品

曰庸，曰高，曰奇

庸之極致曰時(shí)

高之極致曰妙

奇之極致便不可知

古人法書(shū)

篇有篇法

行有行法

字有字法

畫(huà)有畫(huà)法

是以名帖

只字半行不可茍且

古碑無(wú)不可學(xué)

如北朝諸摩崖

手不能摹

可摹以心

心識(shí)其妙

手亦從之

欲知后筆起

意在前筆止

明乎此

則筆筆呼應(yīng)

字字接貫

前后左右

自能一氣相生矣

筆法尚圓

過(guò)圓則弱而無(wú)骨

體裁尚方

過(guò)方則剛而不韻

熟能生巧

凡事皆然

書(shū)未熟而專(zhuān)事離奇

魔道也

弄巧成拙

不如守拙

作書(shū)之法

在能放縱

又能攢捉

每一字中

失此兩竅

便如晝夜獨(dú)行

全是魔道矣

捉筆時(shí)

須定宗旨

若泛泛涂抹

書(shū)道不成形像

用筆使人望而知其為某書(shū)

不嫌說(shuō)定法也

字之巧處

在用筆

尤在用墨

然非多見(jiàn)古人真跡

不足與語(yǔ)此竅也

凡未操筆

當(dāng)凝神著思

豫在目前

所以意在筆先

然后以格法推之

可謂得之于心

應(yīng)之于手也

未落筆時(shí)先須立意

一幅之中有氣有筆有景

種種具于胸中

到筆著紙時(shí)

直追出心中之畫(huà)

理法相生

氣機(jī)流暢

自不與凡俗等

繪事必須多讀書(shū)

讀書(shū)多

見(jiàn)古今事變多

不狃狹劣見(jiàn)聞

自然胸次廓徹

山川靈奇

透入性地

時(shí)一灑落

何患不臻妙境

先言筆法

再論墨氣

更講邱壑

氣韻不可說(shuō)

三者得則氣韻生矣

筆法要古墨氣要厚

邱壑要穩(wěn)

氣韻要渾

山欲高

盡出之則不高

煙霞鎖其腰

則高矣

水欲遠(yuǎn)

盡出之則不遠(yuǎn)

掩映斷其派

則遠(yuǎn)矣

大山平坡皆當(dāng)各有勾連處

如詩(shī)文中之有鈕合

為一篇之筋節(jié)脈理

必多讀舊畫(huà)

乃能知之

運(yùn)墨有時(shí)而用淡墨

有時(shí)而用濃墨

有時(shí)而用焦墨

有時(shí)而用宿墨

有時(shí)而用墨

有時(shí)而用廚中埃墨

有時(shí)而取青黛雜墨水而用之

作畫(huà)破墨不宜不井水

性冷凝故也

溫湯或河水皆可

洗硯磨墨

以筆壓開(kāi)

飽浸水訖

然后蘸墨

則吸上勻暢

若先蘸墨而后蘸水

被水沖散

不能運(yùn)動(dòng)也

主 編

豬大人

出 品

黔藝空間

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