人生無非掃心地，心地凈時萬歸一。

《郭文斌解讀弟子規(guī)》第42集“心地凈時萬歸一”。郭先生講，為什么要“凡是人，皆須愛”呢？因為“天地與我并生，而萬物與我為一”。用唯物論的觀點來說，就是宇宙萬物是相互聯(lián)系、相互影響、相互作用的。要想與宇宙萬物和平共處，和諧共生，就必須心懷仁愛，愛世界萬物，愛自然萬物，愛宇宙萬物。而愛天地宇宙萬物，首先應該從愛人做起。如果做到了“凡是人，皆須愛”，也就是做到了天人合一，就能跟宇宙能量同頻共振，就能夠像天地一樣天長地久。

我認為，當我們靜下來，先掃凈心地，仔細品味人生，就能揣摩出天、地、人之間渾然一體。比如，“青山綠水就是金山銀山”；環(huán)境有這么尊貴嗎？有。當今，全人類都把環(huán)境保護當成是“保命”。當人一味地為一己之私，而受大自然懲罰，都有所身同感受。逼迫人們回到還自然一片藍天即“天、地、人”三道合一上來?！按髳蹮o疆，我愛一切”?；氐健叭说馈鄙蟻碚?，自私會人吃人，掠奪引發(fā)戰(zhàn)爭，戰(zhàn)爭毀滅人類。人類的起源，從蠻荒時代到文明時代，從愚昧到智慧，逐步認透了人世間的規(guī)律。特別是我們中華民族，是和平的舉旗手，提出了“人類命運共同體”的宏大目標，廣泛被全世界所共認。因為我們中華民族的古老文明的智慧傳承與發(fā)展，給世界的和平帶來了無限的希望。

人類文明的發(fā)展，著眼點還要從人類起始的原點上進行歷史性思考，破除急功近利，確立回到“凡是人，皆須愛；天同覆，地同載”的“泛愛眾”上來。從我們單個的個體上說，“人生無非掃心地，心地凈時萬歸一”。

《弟子規(guī)》對民族的貢獻是世世代代共享的寶庫，而郭文斌先生解讀的“《弟子規(guī)》精神”更是當今乃至今后醒世治世、立德樹人的寶典。不僅僅捧讀手不釋卷，而是時時事事對照自己的“現實形象”，時時勤拂拭，勿使惹塵埃。

郭先生講，我們在前面的課程講過，中華文化是整體性的，是強調“一”的文化，這個“一”有整體的意思，也有平等的意思。孔子晚年給他的學生曾參講“吾道一以貫之”，曾參講了一句話說：“夫子之道，忠恕而已?！笔裁词恰爸摇蹦?？忠，我們看他的會意，由那個本體的心，沒污染的心，與有一些像《中庸》里面講的“喜怒哀樂之未發(fā)”的那個“中”組成。什么是“恕”呢？“如” “心”，就像你的心，通俗地講就是將心比心?！兜茏右?guī)》的“冬則溫，夏則凊；晨則省，昏則定”，講的就是“恕”道，就是將心比心，就是感受力。

郭先生講，我們可以看出，孔子一生的學說的核心在講一個字一一“仁”?！叭省笔鞘裁匆馑寄兀績蓚€人。意思是我心中要有別人，將心比心。所以，孔子一生所講的也不外乎一件事情，就是讓我們具有同情心、憐憫心、慈悲心、愛心，然后將心比心。

如果從天地精神來講，孔子就在講天地精神在人間的一種投射。就是說天地的無私性、平等性，沒有分別的這種狀態(tài)，在人間應該表現為一種生命狀態(tài)，他把這種狀態(tài)叫作“吾道一以貫之”。我們這樣解釋就是平等、平常。

郭先生從孔子的“吾道一以貫之”的學說核心可以理解為“忠”“恕”。就是讓人們具有同情心、憐憫心、慈悲心、愛心，從而將心比心。這就是給我們這些后學者的心地添磚加瓦，提升我們的心性；以無私性、平等性來進一步提升我們的心靈品質。

郭先生的講述是給了我們“知”，那我們如何“行”？學以致用。這些知識通俗易懂，好聽不易做到。這是在創(chuàng)造“大愛世界”，要想做到，且向進深挖掘到落實好。第一步，意識到位，先“凈心地”，掃除私心雜念，提高思想意識；第二步，現場感狀態(tài)到位，辨別是非，“非念”立刻清場，給“做”的行為指令一定是“穢污不言”“非善不行”。勿以善小而不為，勿以惡小而為之。堅持數年，有望“一（宇宙整體觀）”也。

一天一說有用則“說”。

2026年1月4日 （河南安陽 王瑞喜）