童話故事里的女主角總是美麗而柔弱，往往需要經歷磨難和坎坷。好在，故事的最后，總能等到英俊而勇敢的王子拯救自己于水火，贏得愛情，走向幸福。例如：

· 白雪公主在冰冷的玻璃棺里等來了親吻她的王子；

· 灰姑娘在破舊的柴房前等來了為她穿上水晶鞋的王子；

· 小紅帽在黑暗的狼肚子里等來了用斧頭剖開兇惡狼腹的獵人；

· 長發(fā)姑娘在孤寂的高塔中等來了順著她長發(fā)爬上來的王子。

這些故事的結局美好而令人向往，卻也在潛移默化中給我們植入了一個錯誤信念：“幸福=被選中、被拯救、被保護”。

于是，我們總會產生一種“等待是對美好生活的期許”的錯覺，心情不好等伴侶哄，工作不順等伯樂救，生活糟糕等時來運轉，夢想遙遠等奇跡發(fā)生。我們潛意識里住著一個“被迫害的童話女主角”，在生活磨難面前自怨自艾，在他人迫害之中逆來順受，堅信只要自己足夠耐心、足夠受苦，總能等到那個“救世主”。

然而，童話里等待王子迎來的是美好生活，現實中等待他人卻意味著放棄自我。童話里的成長是“被拯救”，現實里的成長是“沒人來”。

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認知覺醒：

“沒人會來”不是詛咒，是確權

在傳統童話的舊敘事里，幸福是被賜予的。女性不會挑戰(zhàn)規(guī)則，也不會主動改變命運，而是等待男性力量來“喚醒”“解救”或“重生”?！笆茈y—忍耐—被救”構成了傳統童話女主角的人生軌跡。然而，在現代童話或影視作品中，女主角們不再是“等待解救”，而是選擇“拔刀而起”：[1]

·小紅帽不再依賴獵人，而是隨身攜刀或用智慧征服餓狼，自行脫險；

·《冰雪奇緣》的艾莎學會接納自己的力量，不再逃避，也不再依賴他人；

·長發(fā)姑娘不再等待王子爬上高塔，而是用自己的智慧和力量逃離禁錮，尋找屬于自己的命運。

在“大女主”的敘事邏輯里，女性在拔刀而起的那一刻，才真正成為自己人生的主角，邁向自我托舉。

“沒人會來”（No one is coming）是心理學家納撒尼爾·布蘭登（Nathaniel Branden）的一句經典之語。他在一場為期三天的心理成長研討會上，對滿懷期待的學員說道：“在人生的路上，沒有人會替你承擔責任；沒有家人、戀人或朋友能永遠陪你。最終，你必須獨自走完自己的旅程?！盵2]

當時，現場一片嘩然。一位學員反駁道：“可是博士，您來了。”布蘭登笑著回答：“是的，我來了，但我來是為了告訴你們：‘沒人會來’。”

這句話仿佛一記耳光，狠狠扇掉了人們對“總會有人拯救我”的幻想。

很多人誤以為“沒人會來”是一種被拋棄的孤獨感，是一種無依無靠的悲涼。但布蘭登的真正意思恰恰相反：只要你還在等待救贖，就意味著你將人生的劇本交到了別人手中；而一旦你承認“沒人會來”，便是在拿回自己人生的導演權。

因為，那些在潛意識里執(zhí)著于“等待”的人，往往將自己固著在“受害者”的位置上。

醫(yī)學博士史蒂芬·B·卡普曼（Stephen B. Karpman）在其論文《童話和戲劇腳本分析》（Fairy Tales and Script Drama Analysis）中提出了“卡普曼戲劇三角”（Karpman Drama Triangle）的概念。這個三角形關系包括“迫害者”“拯救者”和“受害者”三種角色。[3]

在這種模式中，扮演“受害者”的人往往內心充滿怨懟：“我的人生如此艱難，我的生活如此不公平，可憐的我?。　边@種信念讓“受害者”角色既不用為任何事情負責，也不用費盡心思去改變什么，可以抱怨生活，可以指責他人，因為都是別人的錯，都是生活不公，都是命運弄人。然而，這種信念就如回旋鏢，利刃最終會毫不留情地刺向自己：永遠感到失控和無助，始終無法掌控或改變任何事情，深陷被動與絕望的泥沼中。[4]

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思維重構：把人生的遙控器拿回來

只要你還在期待“拯救者”，就意味著你必須保持“受害者”的姿態(tài)；而一旦你變得強大，“拯救者”便不再被需要。承認“沒人會來”，就是親手殺死了心中的“救世主”。而唯有“救世主”死去，你內在的英雄才能真正覺醒。想要從“受害者”的迷夢中醒來，我們需要兩把手術刀來解剖現實，重構思維。

1.第一把手術刀：課題分離

心理學家阿德勒（Alfred Adler）認為，人際關系中的許多煩惱源于“課題”的混淆：我們往往把別人的問題當成自己的責任，把自己的需求寄托在他人的回應上。等伴侶改掉壞脾氣，等父母的一句認可，等老板看見自己的努力。然而，“等待”的結果往往是一次次的失望、妥協和委屈。

只有學會“課題分離”，明確哪些是別人的問題，哪些是自己的責任，把屬于自己的課題帶走，不去承擔他人的部分，不再將“幸?！钡臎Q定權交到他人手中，才能邁出心理獨立的第一步。

“別人是否來幫你”“環(huán)境是否公平”“運氣是否降臨”，這些統統是別人的課題，甚至是老天的課題。而“我如何面對當下的困境”“我現在能做些什么”，才是屬于自己的課題。[5]

當你因為沒人來救而感到憤憤不平，或者因為沒有奇跡發(fā)生而停滯不前時，其實你是在試圖干涉別人的課題，甚至老天的課題，卻忽視了自己的責任與行動。這種“越界”不僅無濟于事，還會讓你失去對生活的掌控感。

因此，承認“沒人會來”，并不是冷漠的宣判，而是一種覺醒。它意味著把所有精力收回到自己能夠掌控的領域中，專注于解決自己的問題；真正的成熟，不是等待“誰來救我”，而是主動問自己：“我能做些什么？”

2.第二把手術刀：控制點轉移

“控制點”（Locus of Control）是指人們在面對生活事件時所持的根本信念：是相信“我能掌控我的命運”，還是相信“命運決定我的生活”。[6]

習慣等待的人，持有的是“外控型”信念，他們像坐在后座的“乘客”，雖然輕松，但車往哪開、開多快，全憑“司機”心情。哪怕車開向懸崖，他們也只會尖叫，因為手里沒有方向盤。

而相信“沒人會來”的人，持有的是“內控型”信念，他們是坐進駕駛位的“司機”。這確實很累，你要時刻盯著路況，要踩油門，要承擔撞車的風險。但最大的獎賞在于：方向盤在你手里，你想去哪里，就可以去哪里。

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積極升華：

從“盲目樂觀”轉為“清醒希望”

也許有人會問：時刻告訴自己“沒人會來”，會不會讓人變得消極、冷漠，甚至陷入絕望？

恰恰相反，“沒人會來”并非鼓勵消極悲觀，而是教會我們從“盲目樂觀”轉向“清醒希望”。

心理學家斯奈德（C.R. Snyder）的“希望理論”（Hope Theory）區(qū)分了兩種截然不同的心態(tài)：樂觀（Optimism）和希望（Hope）。[7]

1.“樂觀”是“相信一切會好的”；

2. “希望”是“我相信我能找到變好的方法”以及“我有力量去執(zhí)行它”。

雖然“希望”和“樂觀”都屬于積極心理特質，但兩者卻有本質區(qū)別：

1.“樂觀”提供情緒的穩(wěn)定與積極的信念；

2.“希望”提供策略的選擇與實現的路徑。

相信“有人會來”能帶給我們樂觀，讓我們感受被在乎、被關愛，但也容易讓我們陷入“盲目樂觀”，相信“一切都會好起來的”，陷入守株待兔的被動期待，仿佛只要心誠，老天就會賞飯吃。

堅守“沒人會來”則迫使我們直面現實，提醒我們沒有奇跡、沒有救世主，天上不會掉餡餅。這種認知就像一場清醒的覺醒，帶來一種置之死地而后生的勇氣、腳踏實地迎難而上的力量，進而激發(fā)“我可以找到辦法，我可以改變現狀”的希望。

真正的積極心理學，不是假裝一切都好，而是在直面“沒人來”的困境后，依然堅定地說：“那我來?！?/p>

這里需要厘清一個關鍵誤區(qū)：承認“沒人會來”，不代表你不能求助。

· 積極求助是：“我在開車，前面路況復雜，請幫我看下導航?！敝鲗嘁廊辉谀悖阋廊皇治辗较虮P。

· 過度依賴是：“我不想開了，你坐過來幫我開?！蹦惴艞壛酥鲗?，退回了乘客的位置。

真正的強者，敢于承認“沒人會來”，也善于利用一切資源來武裝自己，但他們永遠不會交出人生的方向盤。

結語

我們終其一生，可能都在等那個完美的父母、全能的伴侶、知遇的伯樂。但心理成長的最終歸宿，是“心理斷奶”與“自我再撫養(yǎng)”。那個在雨天為你撐傘的人，那個在跌倒時把你扶起的人，那個在你哭泣時給你擁抱的人，其實就是長大后的你自己。沒人會來，但沒關系，“你”一直在。

參考文獻

[1]凱瑟琳·奧蘭絲汀.(2006).百變小紅帽:一則童話三百年的演變.生活·讀書·新知三聯書店.ISBN:9787108025296

[2]大鵬.(2018).在絕望中覺醒.臺海出版社.ISBN:9787516819166

[3]特蕾西·克羅斯利.(2023).回避型人格自救手冊.機械工業(yè)出版社.ISBN：9787111734765

[4]邁克爾·邦吉·斯坦尼爾.(2022).關鍵7問.中國科學技術出版社.ISBN：9787504697523

[5]岸見一郎.古賀史健.(2017).被討厭的勇氣:"自我啟發(fā)之父"阿德勒的哲學課.機械工業(yè)出版社.ISBN:9787111495482

[6]菲利普·津巴多.羅伯特·約翰遜.薇薇安·麥卡恩.(2022).津巴多普通心理學(第8版).人民郵電出版社.ISBN:9787115581495

[7]彭凱平.(2024).活中的情緒心理學:來自內心深處的福流.清華大學出版社.ISBN:9787302606222

策劃制作

作者丨蘇靜 國家二級心理咨詢師、中國科普作家協會會員

審核丨樊春雷 中國科學院心理研究所副研究員、中國心理學會會員

策劃丨鐘艷平

責編丨鐘艷平

審校丨徐來、張林林