駿馬舞動(dòng)華夏歷史

黎荔

昨夜，南海之濱夜色璀璨，千頃金黃稻浪映襯著純白劇場(chǎng)，56匹駿馬踏響鏗鏘節(jié)拍，我在三亞海棠灣，觀賞了一場(chǎng)跨越藝術(shù)與運(yùn)動(dòng)的視覺盛宴。由三亞森大文化旅游有限公司與三亞水稻國(guó)家公園聯(lián)合打造的大型沉浸式視覺馬秀《舞馬天涯》正式首演。這是一場(chǎng)跨越千年的文化對(duì)話，在可容納2800人的露天劇場(chǎng)上演。作為中國(guó)首部以“馬的精神”為魂、貫穿五千年歷史的室外大型實(shí)景馬術(shù)演藝——《舞馬天涯》，以“馬的精神”為魂，用五幕劇情、震撼光影、精湛馬術(shù)，串聯(lián)悠悠五千年文明，從金戈鐵馬到盛世歡歌，每一個(gè)場(chǎng)景都讓觀眾沉浸式穿越歷史長(zhǎng)河。當(dāng)一匹駿馬踏破三亞的夜色，歷史便不再是沉睡的文字，而是奔涌的脈搏與呼吸。謹(jǐn)以一篇文章來致敬這場(chǎng)觀演。

《駿馬舞動(dòng)華夏歷史》

馬蹄聲是時(shí)間的另一種刻度，從巖壁深處敲打而來，一匹、兩匹、無(wú)數(shù)匹，匯成華夏五千年不息的河流。這蹄聲里，藏著一個(gè)民族最堅(jiān)韌的魂魄。

青銅的血是涼的，淌在祭祀坑底；而馬的血是熱的，奔涌在三尺頸項(xiàng)間。當(dāng)周天子八駿的蹄聲還在鎬京古道回響，秦非子已在隴西的晨霧中，辨認(rèn)每一匹良駒的骨骼線條。他粗糙的手掌撫過溫?zé)岬鸟R頸，仿佛在辨識(shí)大地最初的脈搏。這并非征服，而是一種盟約的起源。他懂得，這些沉默的伙伴，蹄下踏出的，將不止是牧草豐美的疆場(chǎng)，更是一個(gè)帝國(guó)鐵血秩序的基石。這忠誠(chéng)是雙向的，人對(duì)馬，是信賴與托付；馬對(duì)人，是承載與追隨。當(dāng)秦始皇的銅車馬儀仗碾過六合煙塵，那磅礴陣列的核心，何嘗不是源自渭水河畔那最初的、靜默的凝視？這凝視里，有社稷的重量，有秩序的胚胎。

然后便是霜雪的時(shí)代。祁連山的雪，落在霍去病十九歲的肩頭，也落在他胯下戰(zhàn)馬翕動(dòng)的鼻翼上。那不是雪，是時(shí)間凝固的粉末。少年將軍所乘的，絕非溫馴的坐騎，而是大漠孤煙里一道撕裂長(zhǎng)空的閃電。那馬，鬃毛如怒焰，四蹄踏碎祁連山的雪與匈奴的膽。它載著的是一位將軍封狼居胥的雄心，更是大漢王朝最熾烈、最剽悍的青春心跳。在他身后，是沉默如鐵的黑甲騎兵。馬匹噴出的白氣，在月光下連成一片移動(dòng)的霧帳。他們路過的不再是地理意義上的“西域”，而是文明疆域的呼吸帶。每一匹倒下的戰(zhàn)馬，骨骼都朝著長(zhǎng)安的方向——不是死亡的方向，而是家的方向。馬在這里，不再是牲畜，它是移動(dòng)的長(zhǎng)城，是把“漢”字刻進(jìn)風(fēng)沙里的鐵筆。當(dāng)將軍的鞭梢指向遙遠(yuǎn)的地平線，戰(zhàn)馬嘶鳴便是最昂揚(yáng)的戰(zhàn)歌，它們沖向未知的死亡，也沖向永垂青史的功業(yè)，將帝國(guó)的版圖與精神，一同拓向那水草豐美、卻又危機(jī)四伏的遠(yuǎn)方。

若勇毅是向外開拓的劍鋒，仁德便是向內(nèi)安頓的韁繩。嶺南的煙瘴之地，冼夫人跨著一匹純白的駿馬，緩緩行于部族的山道之間。這馬，步伐沉穩(wěn)，眼神清澈如溪。它不曾踏碎誰(shuí)的屋舍，它的蹄音是和解的鼓點(diǎn)，是安寧的許諾。馬背上馱著的，不是征伐的刀戟，而是稻種、陶器、布帛、鹽巴與中原的禮儀，此外更馱著一顆“和輯百越”的仁心。馬蹄踏過俚寨與漢村的邊界，濺起的泥漿里，有不同口音的炊煙在融合。這匹南方馬，習(xí)慣了濕熱氣候與崎嶇山路，它成了另一種信使——傳遞的不是戰(zhàn)報(bào)，而是和解的可能，是文明拼接時(shí)細(xì)密而堅(jiān)韌的針腳。它安穩(wěn)的步態(tài)，本身就是一篇安邊的文書。在這里，馬不是戰(zhàn)爭(zhēng)的工具，而是文明的舟楫，它連接起叢林與廟堂，安撫了邊地的刀光，將一種更具韌性的融合力量，編織進(jìn)華夏的肌理。

歷史的天幕上，閃耀的星辰終究是少數(shù)。更多的時(shí)候，是無(wú)名的暗夜，與暗夜中無(wú)數(shù)無(wú)名的奔馬。長(zhǎng)城烽燧下，哪位戍卒的老馬，在寒風(fēng)中與他一同顫抖，望向同一輪故鄉(xiāng)的月？茶馬古道的峭壁上，多少商隊(duì)的騾馬翻山越嶺。頭馬脖頸上的銅鈴，撞碎在峽谷的風(fēng)里，叮當(dāng)聲指引著后來者。它們馱著茶葉、鹽巴與布匹，也馱著生計(jì)、希望與遠(yuǎn)方。馬夫的調(diào)子蒼涼，唱給馬聽，也唱給腳下的萬(wàn)丈深淵聽。這些馬，從未載過青史留名的英雄，卻用蹄子，在絕壁上敲擊出文明交換的密碼。它們的脊背被貨物磨出了繭，那是另一種形式的史書裝訂線。它們沒有名字，它們的主人也沒有。他們的汗水、體溫、嘆息，乃至最后的血，都滲進(jìn)了鞍韉、韁繩，滲進(jìn)了黃土大道，化作了歷史最厚重、最沉默的基底。我們贊頌英雄的坐騎，更應(yīng)聽見這無(wú)邊無(wú)際的、無(wú)名馬群匯成的低沉嗚咽與執(zhí)著鼻息，那是文明得以跋涉千山萬(wàn)水而不潰散的真正力量。

我忽然明白：馬何止見證過歷史？馬分明就是歷史的一部分。

它的脊椎，是貫穿五千年的一條地軸。從黃帝戰(zhàn)蚩尤的傳說迷霧，到蒙元鐵騎席卷歐亞的塵煙；從驛道上疾馳的八百里加急，到畫家徐悲鴻筆下那怒肆淋漓的墨色奔馬……馬的身影，從未在華夏的時(shí)空里缺席。它參與了幾乎所有形式的“到達(dá)”——武力的到達(dá)，文化的到達(dá)，生機(jī)的到達(dá)。

馬的精神是什么？

是負(fù)重前行的堅(jiān)韌。是“所向無(wú)空闊”的開拓。是“向前敲瘦骨，猶自帶銅聲”的嶙峋風(fēng)骨。是與人類結(jié)成的那份無(wú)言卻深厚的信任盟約。它托起過帝國(guó)最輝煌的日出，也陪伴過販夫走卒最樸素的黃昏。它既屬于“封狼居胥”的宏大敘事，也屬于“柴門聞犬吠，風(fēng)雪夜歸人”的微小確幸。

當(dāng)我們回望，長(zhǎng)安城的月光，嶺南的梅雨，祁連山的積雪，都還沾在馬蹄上，未曾干去。而當(dāng)我們前行，那從歷史深處傳來的集體蹄聲，依然在血脈里共振——那不是挽歌，是永遠(yuǎn)的進(jìn)行曲。那自巖畫中奔涌而出的馬群，它們時(shí)而沉靜如秦非子身邊的奠基者，時(shí)而暴烈如霍去病麾下的開拓者，時(shí)而仁厚如冼夫人座下的化育者，時(shí)而又匯入那無(wú)邊無(wú)際、無(wú)名無(wú)姓的承載者之流。它們共同拉著華夏這架無(wú)比沉重的車，碾過時(shí)間的崎嶇。

如今，鋼鐵的坐騎早已取代了血肉之軀，風(fēng)馳電掣中，我們幾乎聽不見那曾經(jīng)席卷歷史的原始蹄音。馬的歷史或許已經(jīng)凝固于博物館的展柜與泛黃的書卷，但馬的精神，那混合著塵土和血汗的無(wú)言堅(jiān)韌，早已成為我們面對(duì)無(wú)盡關(guān)山時(shí)，脊梁里那根不曾折斷的龍骨。歷史會(huì)老去，青銅會(huì)斑駁，唯有那自洪荒踏來的精神蹄印，永遠(yuǎn)向著下一個(gè)黎明，深深烙印，生生不息。

丙午馬年，已然降臨?；赝?，皆是文明的蹄?。槐简v時(shí)，俱是未來的序章。馬在奔跑，而華夏，就在那永不疲倦的脊背上，向著時(shí)間的下一個(gè)隘口，從容馳去。