由 “考考考” 想起來的……

——從校園、駕校到寺院，看 “考” 的本質與自我覺醒

作者：吳靜

考考考，老師的法寶；分分分，學生的命根。小學的時候，老師考學生，大抵是期中考試，期終考試。中學的時候，老師考學生，大抵是期中考試，期終考試。大學的時候，老師考學生，期中考試少了，期終考試還在。每一次考試，老師喜怒不形于色，學生忐忑不安。學生心想，分低了咋辦？老師心理明白，學生平時用功不用功，考試見分曉。

校園如此，駕校亦是。師傅帶徒弟，原理教過之后用考試，技術教過之后用考試。師傅心知肚明，徒弟忐忑不安。徒弟心想，分低了咋辦？師傅心理明白，徒弟平時用功不用功，考試見分曉。

校園如此，駕校如此，寺院亦是如此。方丈帶僧徒，清規(guī)戒律是首考。電影《少林寺》里有一個片段，方丈問覺遠：盡形壽，不偷盜，汝今能持否？覺遠答：能持。方丈問：盡形壽，不淫欲，汝今能持否？覺遠答：能持。方丈問：盡形壽，不妄語，汝今能持否？覺遠答：能持。一問一答，看似簡單，其實考的是真《經(jīng)》，考的是知行。這里 “盡形壽” 是佛教用語，意為窮盡人的一生。從受戒或發(fā)愿之日起，直至生命終結（無論健康或疾病、貧富）涵養(yǎng) “形”（肉身形態(tài)）與 “壽”（壽命）的全部過程。強調在此世壽命內貫徹修行要求。如今，少林寺去商業(yè)化，回歸弘揚佛法。方丈考沙彌，沙彌心想，分低了咋辦？方丈心理明白，學佛、參禪、開悟，一考便知沙彌平時用功不用功。

考是門學問。有的校園還加了碼，除了期中考試，期終考試，還有單元考試。每一次考試，都是學生用功不用功的測試。歷史上，也有反對考考考的，也有交白卷的，但終究不是事，不考缺乏公平，不利于堅持標準擇優(yōu)評優(yōu)。目前的公務員逢進必考，讓社會底層看到公平與希望，也讓莘莘學子看到公平競爭必不可少。學習分數(shù)和成績是選人用人不可忽視的因素。

一味地靠老師考，師傅考，方丈考也不是固定不變的。江山代有才人出，各領風騷數(shù)百年。如何改進考的方式和拓展考的內容是值得深思的。有的學校（部分高校）開始探索 “嚴進寬出” 為 “寬進嚴出” 模式（即入學免試、畢業(yè)嚴格考試），有的學校（部門）探索考的方式和結構要有新意。凡是死記硬背的知識比例可以適度調整，比如說，漢樂府詩可以考，唐詩可以考，宋詞可以考，但不限于原詩原文，要考作者的時代背景，主題思想，審美和想象力。把形象思維邏輯思維散發(fā)性思維能力強的人考出來選拔出來。

如何由老師考，師傅考，方丈考過渡到自己考自己，也是完善考考考的新路子。羅貫中的《三國演義》里有一個故事。諸葛亮想破曹操的赤壁之攻，提出草船借箭。周瑜看不起諸葛亮，認為三天哪能造那么多的箭。諸葛亮考察天象，認為有把握，立下軍令狀。三天可造萬箭，諸葛亮這是自己考自己。果然，第三天，天空刮起了東南風，水面起了大霧，諸葛亮草船借箭成功�！度龂萘x》故事里，還有，關羽溫酒斬華雄也是自己考自己的典型案例。在討伐董卓的戰(zhàn)役中，關羽主動請纓，立下軍令狀前去斬殺敵將華雄?。他于溫酒未冷之際，斬華雄于馬下，一戰(zhàn)成名，極大地鼓舞了聯(lián)軍士氣。

新中國成立前夕，一代偉人毛澤東說，我們進京是為了趕考。這同樣是自己考自己。說白了，就是自己檢測自己，檢驗測試自己面對問題有無解決問題的能力，也可以理解為人民監(jiān)督與自我監(jiān)督相結合。因為勝利，人民感謝我們，資產(chǎn)階級也會出來捧場；因為勝利，我們同志容易滋生驕傲自滿的情緒。如何做好進京趕考，毛澤東提出我們的同志務必繼續(xù)保持謙虛謹慎不驕不躁的作風，務必繼續(xù)保持艱苦奮斗的作風。幾十年過去了，革命和建設取得了一定的成就。改革開放時代，頂層設計者們強調，我們務必要牢記謙虛謹慎不驕不躁的作風，務必要牢記艱苦奮斗的作風，務必要牢記初心使命。惟有這樣，不忘初心，方得始終。

（作者系中國未來研究會員 商城縣總工會四級調研員 老干部黨支部書記）

2026 年 2 月 6 日