文｜孫玉良

最近看了一段臧其超采訪陳光標(biāo)的視頻，陳光標(biāo)聲稱他幫助過的人中，有90%“不懂感恩”，陳光標(biāo)是誰？大家應(yīng)該不陌生。十幾年前汶川地震他率機(jī)械隊(duì)伍進(jìn)災(zāi)區(qū)救人、捐款上億，一夜之間成為“中國慈善第一人”。之后他又接二連三地高調(diào)慈善：從捐建希望小學(xué)，到國際慈善宴請，再到用錢墻現(xiàn)金鋪地，炮制各種吸睛現(xiàn)場，成為媒體追逐的焦點(diǎn)人物。有人說他是用真金白銀做慈善的英雄，有人說他是用炫富式慈善喂飽自我品牌。這樣的兩極評價，從來沒有消停過。

這次陳光標(biāo)吸睛的不是他的捐款數(shù)字，不是他飛到哪兒救哪兒了，而是那句近乎刺耳的“90%不懂感恩”。注意，這不是網(wǎng)友說的段子，這是他親口說出來的。想象一下，一個花了上億投入社會、千萬人記得名字的人，居然會稱90%的受助人 “不懂感恩”，換句話說，他幫助了90%的白眼狼，這個話題一出，想不點(diǎn)燃輿情的火焰都難。

叫人窩火的不只是這句話本身，還有它背后直接戳到的邏輯縫隙，幫助別人到底是為了什么？是為了自我滿足，是為了品牌曝光，還是為了真真正正地改善他人生活？受助者是應(yīng)該跪謝？還是應(yīng)該四處傳揚(yáng)他的功德？要怎樣感恩他，他才會滿足呢？他這句話等于把“幫助”變成了帶條件的交易：你得懂得感恩，否則你就不配被幫助。這樣的價值觀，能站得住腳嗎？

在中國社會，“施與受”的關(guān)系一直不是簡單的慈善行為，而是帶有復(fù)雜的情感與文化期待。中國有句古話叫“升米恩，斗米仇”，意思是：你救急的時候，人會感激你；但如果你過度施予甚至讓人形成依賴，哪一天不給了，受助人反而會怨恨你。幫助不是萬能的，靠施舍解決不了結(jié)構(gòu)性問題，甚至可能導(dǎo)致心理上的反噬。在“升”與“斗”的量變中，隱藏的是人性在“依賴感”和“期待值”之間的微妙平衡。你先給一升米，人可能心存感激；給一斗米，人可能覺得這是理所當(dāng)然；當(dāng)你哪一天不給了，人可能把理所當(dāng)然變成怨恨。這是中國老百姓幾千年經(jīng)驗(yàn)沉淀出的古訓(xùn)。

陳光標(biāo)這句“90%不懂感恩”，恰好驗(yàn)證了這句古訓(xùn)的一半：很多人習(xí)慣了大規(guī)模的幫助之后，情感認(rèn)知上從感激滑向“理所當(dāng)然”。這是社會心理的現(xiàn)實(shí)，而不是慈善者簡單的道德失敗。與其說受助者“不懂感恩”，不如說社會的幫助機(jī)制、心理依賴和文化期待一起構(gòu)成了這個復(fù)雜的問題。陳光標(biāo)的問題不在于誰感恩誰不感恩，而在于他一直把慈善變成了“臺前表演秀”。當(dāng)慈善變成一場媒體秀、品牌秀乃至個人秀時，接受幫助的人自然會把焦點(diǎn)從“感謝救命恩情”轉(zhuǎn)移到“這個人想要什么”。這是邏輯悖論，你想要傳播善念，卻把善念包裝成“必須感謝我”，結(jié)果反而讓“感謝”變成了一種尷尬的社交義務(wù)。

所以，當(dāng)陳光標(biāo)說“90%不懂感恩”時，很多人反感的不是感恩本身，而是這種說法里面透露出的一種功利心態(tài)。當(dāng)慈善變成了施舍，就讓本來人人都應(yīng)有的尊嚴(yán)變成了施與受不對等的道德債務(wù)。我還是想勸勸陳光標(biāo)，人都是有人格尊嚴(yán)的，窮人也有尊嚴(yán)，別把幫助當(dāng)成恩賜，更不要把“感恩”當(dāng)成一個標(biāo)準(zhǔn)來衡量人情冷暖。真正的幫助不是給多少，而是讓人站起來；真正的感恩不是口頭上的謝謝，而是自立和成長。把“感恩”綁在受助人身上，只會讓幫助變得像交易，而非善意的流動。社會正向的力量，是要建立起一個人人有尊嚴(yán)、人人有自救能力、人人可以互助的生態(tài)，而不是大人物高高在上向下俯視。唯一能讓“感恩”重獲溫度的，不是施舍者的批評，而是幫助機(jī)制的優(yōu)化和文化的成熟。

我是非常尊重陳光標(biāo)的，他是一個好人。我們的國家，也應(yīng)該多多培育感恩文化。但在做慈善的境界上，陳光標(biāo)顯然不如曹德旺，他應(yīng)該向曹老爺子學(xué)習(xí)。曹德旺是默默做慈善，不圖名不圖利的，但愈是這樣，人們越記得他的大慈大悲。陳光標(biāo)的高調(diào)慈善，很容易讓人懷疑他的動機(jī)，由此結(jié)出“不感恩”的果實(shí)，也就在情理之中了。反思一下，是不是這個理兒？