北魏神龜二年（519年），一名北方軍鎮(zhèn)來(lái)的青年來(lái)到帝國(guó)都城洛陽(yáng)送信。

接到信的洛陽(yáng)大員很慷慨，命手下拿些肉來(lái)招待這位遠(yuǎn)道而來(lái)的青年，這位青年不喜歡站著吃東西，于是找了個(gè)地方坐下吃肉，誰(shuí)知此舉讓大員認(rèn)為青年無(wú)禮，立刻命手下將青年拖出去打了四十大板。

挨了打的青年離開大員府邸后在洛陽(yáng)城中目睹了一場(chǎng)大火，青年在火光前注視了良久，回到軍鎮(zhèn)后，這位青年突然變得異常大方，經(jīng)常仗義疏財(cái)結(jié)交當(dāng)?shù)睾缽?qiáng)。

朋友問(wèn)他為什么去一趟洛陽(yáng)后變得如此大方了？

青年回答：我在洛陽(yáng)時(shí)，看到洛陽(yáng)的羽林軍正在焚燒征西將軍張彝的府邸，發(fā)生了這么大的事，朝廷卻害怕這些人繼續(xù)作亂而未敢進(jìn)行深入追究，這說(shuō)明朝廷無(wú)力，天下大亂已經(jīng)不遠(yuǎn)了，天下如果大亂，留下錢財(cái)又有什么用？還不如拿出來(lái)結(jié)交豪杰，為日后做打算。

這位因一場(chǎng)大火而預(yù)言了北魏王朝命運(yùn)的青年名叫高歡。

高歡預(yù)言天下即將大亂時(shí)，北魏王朝剛剛經(jīng)歷了孝文帝改革，表面上看，此時(shí)的帝國(guó)已經(jīng)在新的模式下走向正軌，正是蒸蒸日上的時(shí)候，與土崩瓦解這個(gè)詞絲毫扯不上一點(diǎn)關(guān)系。

但僅僅4年后，這個(gè)看似強(qiáng)大的帝國(guó)就在一場(chǎng)動(dòng)亂中灰飛煙滅，是什么殺死了這個(gè)看似正處于巔峰期的帝國(guó)，一切的一切，還是要從高歡目睹的那場(chǎng)大火說(shuō)起。

洛陽(yáng)病

后來(lái)的北齊神武帝高歡在洛陽(yáng)目睹的那場(chǎng)大火是因征西將軍張彝第二子張仲瑀的一個(gè)建議而燒起。

當(dāng)時(shí)，張仲瑀在選拔官員問(wèn)題上向皇帝進(jìn)言，建議重要官職應(yīng)該將武人排除在外，只從“清品”中選拔。

所謂“清品”指的是高門大族，這里面就要提到孝文帝遷都洛陽(yáng)后的一項(xiàng)重要改革措施：定族姓。

孝文帝將鮮卑姓中的穆、陸、賀、劉、樓、于、嵇、尉，以及漢姓中的崔、盧、鄭、王定為最高等級(jí)姓氏，這些大姓在選拔官員時(shí)直接進(jìn)入快車道。

門閥政治自東漢時(shí)期出現(xiàn)，發(fā)展到南北朝時(shí)期已經(jīng)成為一種社會(huì)毒瘤，永嘉之亂后，匈奴、羯、氐、羌、鮮卑五胡之所以能先后入主中原，一方面是因?yàn)闀x朝軍隊(duì)在八王之亂中損耗巨大給了這這五胡可乘之機(jī)，而另一方面就是因?yàn)殚T閥政治嚴(yán)重限制了晉國(guó)的社會(huì)活力，而五胡沒有門閥政治掣肘，所以社會(huì)活力更強(qiáng)。

隨著孝文帝拓跋宏下令遷都洛陽(yáng)，由鮮卑人建立的北魏王朝開啟了徹底的漢化，游牧民族進(jìn)入中原后漢化是一個(gè)不可避免的過(guò)程，但過(guò)快的漢化往往不是一件好事，因?yàn)橄啾扔跐h族自己，游牧民族對(duì)于漢文化更為陌生，對(duì)于漢文化里的很多門道領(lǐng)悟不清，所以盲目漢化的結(jié)果往往是沒有漢人的命，卻得了漢化的病。

北魏遷都后的迅速門閥化就是典型的“漢化病”。

漢人世家大族雖然壟斷權(quán)力影響社會(huì)活力，但其也往往詩(shī)書傳家，對(duì)國(guó)家治理有一套自己的理解，且漢人世家大族在多年的發(fā)展中也會(huì)形成一些約定俗成的道德和規(guī)矩來(lái)限制他們做事不要太過(guò)，并保證其在占有社會(huì)資源的同時(shí)也要盡一定的社會(huì)責(zé)任。

而匆忙完成漢化的鮮卑貴族并沒有這些文化積淀，所以他們?cè)陂T閥政治中獲得權(quán)力后一般只會(huì)做兩件事：斂財(cái)和享受。

孝文帝遷都洛陽(yáng)后，原本在北方的鮮卑貴族們一頭扎進(jìn)大都市的溫柔鄉(xiāng)后，徹底放飛自我，官員們紛紛拿著手中的權(quán)力大肆斂財(cái)，腐敗成為一種普遍現(xiàn)象。

搞到錢的貴族們瘋狂斗富，西晉時(shí)期那個(gè)夸張的斗富行為再次于洛陽(yáng)上演，且程度更甚。

來(lái)到洛陽(yáng)的鮮卑貴族很快就忘了祖先的弓馬嫻熟，但也沒學(xué)會(huì)漢人世族的文化素養(yǎng)，成天沉浸于聲色犬馬之中。

看著這些貨色在朝廷的重要崗位上尸位素餐，也難怪張仲瑀這個(gè)年輕的漢人世家子弟覺得不爽，于是就出現(xiàn)了張仲瑀建議皇帝禁止這些鮮卑武人掌管重要崗位的一幕。

這群鮮卑貴族在真真切切感受到利益受損后，鼓起從祖輩處繼承的最后一絲勇氣，組團(tuán)殺向張彝府邸，對(duì)張彝父子拳打腳踢，并將府邸付之一炬。

張仲瑀敢于直接向皇帝建議禁止武人擔(dān)任重要職位，這是孝文帝遷都后武人地位下降的體現(xiàn)，但嚴(yán)格意義上講，那群燒了征西將軍張彝府邸的羽林軍并不能真正代表當(dāng)時(shí)的北魏武人群體，他們不過(guò)是一群頂著一個(gè)“將軍”頭銜吃香喝辣的貴族子弟罷了，打仗這件事對(duì)于他們來(lái)說(shuō)已經(jīng)很遙遠(yuǎn)了。

真正能代表當(dāng)時(shí)北魏武人現(xiàn)狀的，是目睹這場(chǎng)動(dòng)亂的懷朔鎮(zhèn)青年高歡。

風(fēng)雨六鎮(zhèn)

北魏前期，都城位于北方的平城（今山西大同）。

由于都城靠北，柔然等草原游牧部落南下劫掠時(shí)可直接威脅北魏都城，為保證都城安全，太武帝拓跋燾下令在平城以北建立軍鎮(zhèn)以拱衛(wèi)都城安全，六鎮(zhèn)雛形由此而出現(xiàn)。

六鎮(zhèn)自西向東分別為：沃野鎮(zhèn)、懷朔鎮(zhèn)、武川鎮(zhèn)、撫冥鎮(zhèn)、柔玄鎮(zhèn)、懷荒鎮(zhèn)。

由于北魏王朝本來(lái)就是由草原游牧民族鮮卑族建立，其創(chuàng)立者太武帝拓跋燾又是馬背上的帝王，所以六鎮(zhèn)建立的初衷就并非只是防御，而是攻防一體，游牧民族大舉南下時(shí)，六鎮(zhèn)可拱衛(wèi)都城，而北魏自己的騎兵反擊時(shí)，六鎮(zhèn)則作為出擊的前哨陣地。

北魏王朝建立最初的班底就是眾多草原游牧部落，如今以軍事作用為主的六鎮(zhèn)建立，當(dāng)初驍勇善戰(zhàn)的游牧部落正好成為六鎮(zhèn)的首批鎮(zhèn)兵和鎮(zhèn)民。

對(duì)于軍事要塞來(lái)說(shuō)，最好的狀態(tài)是能夠?qū)崿F(xiàn)自給自足，但游牧這種生產(chǎn)方式能夠獲得的能量不多，所以為了養(yǎng)活六鎮(zhèn)，還得做兩件事：第一，把善于農(nóng)耕的人派到六鎮(zhèn)，對(duì)該地區(qū)進(jìn)行適當(dāng)?shù)拈_發(fā)以獲得更多能量，第二，從內(nèi)地運(yùn)送糧食到六鎮(zhèn)，無(wú)論是哪種方式都不可避免地要求大量漢人要被派往六鎮(zhèn)，因種種原因被遷往北方的漢人，是北魏六鎮(zhèn)的第二批鎮(zhèn)民。

當(dāng)大量漢人遷入后，胡漢雜糅的六鎮(zhèn)模式就已經(jīng)形成了，由于六鎮(zhèn)的最重要職能是打仗，所以彪悍的胡人風(fēng)俗是六鎮(zhèn)的主導(dǎo)風(fēng)俗，漢人來(lái)到六鎮(zhèn)后也會(huì)變得弓馬嫻熟。

六鎮(zhèn)剛剛建立時(shí)，因其肩負(fù)著保衛(wèi)都城安全的重要作用，故北魏皇帝會(huì)在鮮卑貴族和漢人豪族中挑選出精明能干者前往六鎮(zhèn)擔(dān)任鎮(zhèn)將。

有六鎮(zhèn)任職經(jīng)歷者在日后職位晉升時(shí)可被優(yōu)先提拔。

因?yàn)榍巴?zhèn)為將可以進(jìn)入晉升快速通道，故當(dāng)時(shí)的貴族子弟中有上進(jìn)心者皆爭(zhēng)相前往六鎮(zhèn)，在皇帝本人的資源傾斜下，也在這一個(gè)個(gè)有雄心，有能力，有資源的貴族子弟領(lǐng)導(dǎo)下，北魏六鎮(zhèn)一度呈現(xiàn)出一片欣欣向榮的景象。

六鎮(zhèn)鎮(zhèn)將、參軍等高級(jí)將領(lǐng)大多外派，真正六鎮(zhèn)本土勢(shì)力的中流砥柱是漢人豪帥和胡人領(lǐng)民酋長(zhǎng)，由于享有大量資源傾斜，這些六鎮(zhèn)本土勢(shì)力的“進(jìn)步”熱情也很高，這些漢人豪帥和胡人酋長(zhǎng)十分熱衷于送子弟到平城和洛陽(yáng)讀書，在這些飽讀詩(shī)書的子弟的帶動(dòng)下，整個(gè)六鎮(zhèn)的中下層將帥中文化氣息也逐漸濃郁起來(lái)，漢文化也在以這種方式影響著六鎮(zhèn)。

總之，在六鎮(zhèn)建立之初，由于有大量資源加持，六鎮(zhèn)人的日子過(guò)得還算不錯(cuò)，胡文化與漢文化實(shí)現(xiàn)良性互動(dòng)，六鎮(zhèn)整體上來(lái)說(shuō)是充滿活力的。

這種情況一直持續(xù)到孝文帝時(shí)期，孝文帝駕崩后，六鎮(zhèn)的好日子也宣告結(jié)束。

權(quán)力圓心

正常情況下，權(quán)力的分布邏輯是從中心開始，向外圍不斷遞減，北魏帝國(guó)的都城在平城時(shí)，六鎮(zhèn)的地位是次級(jí)中心，所以即便沒有來(lái)自皇帝有意的資源傾斜，其也很容易獲得都城的外溢能量。

而當(dāng)?shù)蹏?guó)的都城遷到洛陽(yáng)后，六鎮(zhèn)則變成了遙遠(yuǎn)的權(quán)力邊疆地帶，它能獲得多少資源就取決于皇帝愿意給多少資源傾斜了。

孝文帝遷都后仍給了六鎮(zhèn)不少資源和待遇，這樣做的目的主要有兩點(diǎn)，第一是安撫反對(duì)遷都的鮮卑貴族集團(tuán)，第二則是當(dāng)時(shí)的北方六鎮(zhèn)還肩負(fù)著防御柔然的任務(wù)。

孝文帝死后，繼承人宣武帝元恪繼續(xù)執(zhí)行漢化政策，洛陽(yáng)的漢化貴族地位提升，平城及六鎮(zhèn)的軍事貴族地位則相應(yīng)下降。

更加要命的是，此時(shí)的北魏軍事戰(zhàn)略也發(fā)生了重大轉(zhuǎn)變，當(dāng)時(shí)柔然陷入內(nèi)亂，實(shí)力大打折扣，對(duì)北魏邊境的威脅大大降低，而宣武帝元恪認(rèn)為此時(shí)的北魏主要目標(biāo)應(yīng)該是南下一統(tǒng)天下，在軍事重心南移的情況下，已經(jīng)不再那么重要的北魏六鎮(zhèn)不再享受大量的資源加持，被留下來(lái)自生自滅。

當(dāng)六鎮(zhèn)不再能夠從皇帝那里得到額外照顧，地處權(quán)力邊疆地帶的它將以一種肉眼可見的速度衰落。

以往有皇帝扶持時(shí)，朝中權(quán)貴子弟爭(zhēng)相前往六鎮(zhèn)為將，因?yàn)榈搅?zhèn)為將可以走上晉升快速通道，但當(dāng)六鎮(zhèn)不再被重視，洛陽(yáng)的權(quán)貴子弟如果被派到六鎮(zhèn)為將，相當(dāng)于從權(quán)力中心被扔到權(quán)力邊緣地帶，這對(duì)于洛陽(yáng)權(quán)貴子弟來(lái)說(shuō)，無(wú)異于發(fā)配，所以此時(shí)的權(quán)貴子弟們都視統(tǒng)領(lǐng)六鎮(zhèn)是一個(gè)苦差事，對(duì)其避之不及，即便運(yùn)氣不好被派到了六鎮(zhèn)，也無(wú)心整軍備戰(zhàn)、保境安民，只是一味榨取。

六鎮(zhèn)本就是經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)，鎮(zhèn)將們?cè)賮?lái)一波橫征暴斂，結(jié)果就是中層的豪帥和酋長(zhǎng)怨聲載道，底層的鎮(zhèn)民苦不堪言，到這里，動(dòng)亂的火花就已經(jīng)埋下了。

我們今天開啟上帝視角當(dāng)然可以指責(zé)當(dāng)時(shí)的北魏統(tǒng)治者多么貪婪愚蠢，但如果站在當(dāng)時(shí)北魏統(tǒng)治者的角度，這種做法也并非不能理解，畢竟來(lái)自北方的威脅小了，再向北方六鎮(zhèn)投入資源的必要性也會(huì)同步下降。

減少對(duì)北境六鎮(zhèn)的資源投入本身不能算是重大問(wèn)題，真正的問(wèn)題是北魏統(tǒng)治者在減少對(duì)北境六鎮(zhèn)的資源投入的同時(shí)，沒有同步減低減低其軍事能力，這才是北魏王朝覆滅的原因。

血酬定律

學(xué)者吳思在其著作《血酬定律》中提出了一個(gè)觀點(diǎn)：一個(gè)人，或一個(gè)組織能夠在社會(huì)中獲得多少資源，說(shuō)到底是由其暴力等級(jí)決定的。

暴力等級(jí)低的人或組織擁有很多財(cái)富不但不是好事，還是一種災(zāi)難，蕭何臨終前給自己的子孫留下的是薄田和破房子，有人問(wèn)他貴為丞相的他明明可以給子孫留下最好的田和房子，為什么不這樣做？

蕭何稱這些薄田如果辛苦耕種足夠養(yǎng)活自己子孫，這些破房子如果好好修繕也足夠遮風(fēng)擋雨，可以保其子孫平安，而如果留下是良田和好房子，一旦其子孫后代中沒有人當(dāng)官，這些田宅便會(huì)落入有權(quán)勢(shì)之人手中，到時(shí)候他的子孫可能連個(gè)棲身之所都沒有了。

言外之意，蕭何給子孫留下的只能是權(quán)貴們看不上的薄田、破房子，這樣才能保證子孫平安。

作為大漢開國(guó)丞相的蕭何深知人性之惡：人不可能長(zhǎng)期擁有與自己暴力等級(jí)不相匹配的財(cái)富。

柔然衰落后，北魏的北方軍事需求減少，這種時(shí)候減少對(duì)北境六鎮(zhèn)的投入是沒問(wèn)題的，但應(yīng)該同步削減六鎮(zhèn)的規(guī)模，讓原本軍民一體的鎮(zhèn)民內(nèi)遷，給他們土地讓他們耕種，變成真正意義的農(nóng)民，以此來(lái)削弱六鎮(zhèn)的軍事實(shí)力，只要六鎮(zhèn)的軍事實(shí)力降下來(lái)，即便對(duì)其投入的資源少了，他們也不會(huì)有謀逆之心，因?yàn)閷?shí)力不允許。

最初的問(wèn)題

當(dāng)初，孝文帝拓跋宏以南征為名遷都洛陽(yáng)，南征雖然只是孝文帝的一個(gè)借口，但并不能因此說(shuō)他沒有一點(diǎn)南征之意。

事實(shí)上，對(duì)于當(dāng)時(shí)的北魏來(lái)說(shuō)，北方草原上的柔然實(shí)力大打折扣，不再需要那個(gè)大的力量去對(duì)其進(jìn)行防御，遷都洛陽(yáng)后，北魏也獲得了更高的正統(tǒng)性，南征統(tǒng)一全國(guó)的確是在當(dāng)時(shí)前時(shí)代背景下的最優(yōu)解。

孝文帝在完成遷都后也嘗試在與南齊的邊境地區(qū)駐扎軍隊(duì)，為日后可能要進(jìn)行的南征做準(zhǔn)備。

但事情的發(fā)展很快超過(guò)的孝文帝的意料，遷都洛陽(yáng)后，整個(gè)北魏帝國(guó)開始了不可避免地由武轉(zhuǎn)文，原本的鮮卑貴族在嘗到了漢化的甜頭后也一頭扎進(jìn)溫柔鄉(xiāng)，在繁華的洛陽(yáng)享受生活，看到了花花世界的鮮卑貴族們哪還愿意去上陣廝殺，所謂南征也就變成了一個(gè)空中樓閣。

來(lái)自北方的軍事威脅變小，對(duì)南方的軍事征伐只是說(shuō)說(shuō)而已，這就意味著整個(gè)帝國(guó)對(duì)于軍事的需求是在整體變小的。

農(nóng)牧二元結(jié)構(gòu)是北魏這個(gè)由拓跋鮮卑人建立起的王朝的最基本的組織結(jié)構(gòu)，隨著孝文帝的南遷，農(nóng)牧平衡被徹底打破，農(nóng)耕的重要性已經(jīng)遠(yuǎn)超游牧。

以洛陽(yáng)為中心的整個(gè)黃河流域創(chuàng)造了帝國(guó)絕大多數(shù)的財(cái)富，這一區(qū)域完全可以獨(dú)立維持帝國(guó)的運(yùn)轉(zhuǎn)，至于北境六鎮(zhèn)，這個(gè)游離于帝國(guó)核心地帶的農(nóng)牧交接區(qū)，他們的地位無(wú)比尷尬。

有柔然威脅時(shí)，他們能夠獲得來(lái)自農(nóng)耕區(qū)的“轉(zhuǎn)移支付”，如今北方威脅小了，他們不但無(wú)法再獲得“轉(zhuǎn)移支付”，還得時(shí)不時(shí)的面臨著洛陽(yáng)大老爺們的盤剝。

比較搞笑的是，北魏統(tǒng)治者在不再需要北境六鎮(zhèn)維持那么高的軍事力量的情況下，非但不把六鎮(zhèn)鎮(zhèn)民內(nèi)遷，分給他們土地讓他們變成徹底的農(nóng)民，反而嚴(yán)禁他們內(nèi)遷，讓他們繼續(xù)待在苦寒的六鎮(zhèn)。

農(nóng)耕與游牧的矛盾問(wèn)題是北魏帝國(guó)面臨的最初的問(wèn)題，這個(gè)問(wèn)題在孝文帝遷都都演變?yōu)檗r(nóng)耕與游牧需求改變后，該對(duì)這種改變做出何種調(diào)整的問(wèn)題，顯然，北魏的統(tǒng)治者沒能回答好這個(gè)問(wèn)題。

人的行為習(xí)慣是由生產(chǎn)生活方式?jīng)Q定的，北魏統(tǒng)治者讓六鎮(zhèn)之人繼續(xù)維持農(nóng)牧夾雜的生產(chǎn)生活方式，確實(shí)可以讓其保持強(qiáng)悍的戰(zhàn)斗力，問(wèn)題的關(guān)鍵是你是否能夠控制住這份戰(zhàn)斗力？

遷都后的北魏，其國(guó)情是這樣的：以洛陽(yáng)為核心的農(nóng)耕區(qū)，擁有巨量的財(cái)富，但是武備廢弛，根本就沒有多少戰(zhàn)斗力；而北境六鎮(zhèn)作為帝國(guó)仍保留的游牧區(qū)，戰(zhàn)斗力很強(qiáng)，但卻壓根沒有分配到多少資源。

暴力等級(jí)低的地區(qū)分到的資源很多，而暴力等級(jí)高的地區(qū)分到的資源卻很少，這樣的局面注定是要出大問(wèn)題的。

那些北境六鎮(zhèn)中忍饑挨餓的強(qiáng)悍武人，一旦察覺到洛陽(yáng)的大老爺們的虛弱，他們立刻就會(huì)南下，用自己的刀要求在聲色犬馬中享受的權(quán)貴們分一份資源給他們。

文章開頭，青年時(shí)代的北齊神武帝高歡，在經(jīng)歷了洛陽(yáng)之行后認(rèn)定了朝廷即將陷入動(dòng)亂并準(zhǔn)備干一番大事的原因不是朝廷不公，官員腐敗，而是朝廷無(wú)力，對(duì)于一次小規(guī)模的禁軍作亂都不能懲戒。

此時(shí)的高歡只是一個(gè)小小的領(lǐng)民酋長(zhǎng)，在北境六鎮(zhèn)，還隱藏著無(wú)數(shù)個(gè)高歡，當(dāng)他們?cè)絹?lái)越發(fā)現(xiàn)朝廷無(wú)力后，驚濤駭浪就將被掀起。

沃野鎮(zhèn)人破六韓拔陵殺其領(lǐng)民酋長(zhǎng)自立為王，徹底拉開了六鎮(zhèn)起義的序幕，從破六韓拔陵直接自立為王就能看出，對(duì)于那個(gè)洛陽(yáng)的北魏朝廷，他壓根就沒放在眼里。

起義軍一路攻城拔寨，北魏官軍不能制，暴力等級(jí)很高卻沒有獲得相應(yīng)資源的六鎮(zhèn)之人開始以這種方式從洛陽(yáng)的大老爺手中拿回屬于自己的東西了。

就在大家以為起義將會(huì)演變成一場(chǎng)虎入羊群時(shí)，有一個(gè)人卻橫空出世。

遷都洛陽(yáng)后，北魏朝廷對(duì)于整個(gè)北部邊境地區(qū)都采取了“散養(yǎng)”的狀態(tài)，在這種“自由”的氛圍下，保持強(qiáng)悍戰(zhàn)斗力的，可不是只有你們北境六鎮(zhèn)。

一個(gè)名字即將響徹天下：爾朱榮。