李光耀作為新加坡的開國元?jiǎng)?，晚年多次在公開場合和著作中明確表示，盡管新加坡是一個(gè)華人占多數(shù)的國家，但絕不會(huì)“回歸祖國”。

這番表態(tài)在許多人看來可能有些意外，畢竟新加坡人口中華人占比高達(dá)74%，許多居民的祖先來自中國南方。

但如今看來，李光耀的目光非常長遠(yuǎn)。

新加坡自1965年獨(dú)立以來，從一個(gè)資源匱乏的島國發(fā)展成為人均GDP超過6萬美元的發(fā)達(dá)國家，其成功得益于精英治理、嚴(yán)格法治和務(wù)實(shí)的外交政策，這些元素讓它在亞洲脫穎而出。

但是，李光耀也意識到了新加坡在大國夾縫中生存的現(xiàn)實(shí)。

新加坡地處馬來半島南端，夾在馬來西亞和印尼兩個(gè)大國之間，地緣政治環(huán)境復(fù)雜。

歷史上，東南亞華人社區(qū)曾因涉嫌共產(chǎn)主義活動(dòng)而遭排斥，1960年代印尼的反華事件就是前車之鑒。

如果新加坡過于強(qiáng)調(diào)華人身份或與中國走得太近，容易引發(fā)鄰國的疑慮，甚至被視為潛在威脅。

李光耀曾直言：“新加坡要像小船一樣，在大國浪潮中找準(zhǔn)風(fēng)向。”他深知，維護(hù)國家獨(dú)立和中立地位是新加坡生存的核心原則。

此外，新加坡的資源匱乏問題也影響了其外交政策。

例如，新加坡的生活用水八成依賴馬來西亞的柔佛河供應(yīng)，一旦與鄰國關(guān)系惡化，可能面臨斷水危機(jī)。這種脆弱性迫使新加坡必須在外交上保持謹(jǐn)慎和務(wù)實(shí)。

李光耀選擇推動(dòng)英語教育、吸引外資、融入全球體系，而不是依賴文化或情感上的“回歸”。

他甚至舉例說，美國肯尼迪總統(tǒng)是愛爾蘭后裔，但沒人覺得美國應(yīng)該“回歸”愛爾蘭，同理，新加坡華人雖是華人后裔，但他們的利益和忠誠在于新加坡。

李光耀的務(wù)實(shí)態(tài)度還體現(xiàn)在他對國際關(guān)系的處理上。

新加坡直到1990年才與中國建交，比其他東盟國家晚得多，反映出早期對地緣平衡的謹(jǐn)慎。

但隨著中國改革開放的成功，李光耀轉(zhuǎn)變態(tài)度，鼓勵(lì)新加坡利用華人優(yōu)勢加強(qiáng)與中國經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但絕不犧牲政治獨(dú)立性。

這種平衡術(shù)讓新加坡在中美之間游刃有余，既參與中國的“一帶一路”倡議，又與美國、日本等保持緊密合作。

李光耀對新加坡國家認(rèn)同的塑造是其政治遺產(chǎn)的核心。

他反復(fù)強(qiáng)調(diào)，新加坡是一個(gè)多民族社會(huì)，華人、馬來人、印度人和其他族群共同組成國家架構(gòu)。如果一味強(qiáng)調(diào)“華人國家”，不僅可能引發(fā)內(nèi)部族群分裂，還會(huì)破壞與鄰國的關(guān)系。

1964年，新加坡還屬于馬來西亞聯(lián)邦時(shí)，就曾爆發(fā)過兩次大規(guī)模族群沖突，死傷近五百人。

李光耀擔(dān)心，如果新加坡宣布“回歸”中國，馬來人可能將這種政治動(dòng)作視為“華人霸權(quán)”的升級，從而點(diǎn)燃族群矛盾。

為了強(qiáng)化“新加坡人”的集體意識，李光耀推動(dòng)了一系列政策。

在教育上，他早期以英語為主導(dǎo)，目的是吸引外資、融入全球體系。但從1987年開始，學(xué)校強(qiáng)制教授華語，以平衡文化認(rèn)同。

這種“東方根、西方枝”的策略，讓新加坡人在保留華語優(yōu)勢的同時(shí)，融入全球文化。

如今的新加坡年輕人更傾向于認(rèn)同全球文化，他們聽英文歌、看好萊塢電影，對中國的情感聯(lián)系越來越弱。

李光耀在2013年的著作《李光耀觀天下》中明確寫道：新加坡的未來得靠自己，不能指望任何“祖籍國”來拉一把。

經(jīng)濟(jì)上的成功也強(qiáng)化了新加坡的國家認(rèn)同。

從自治之初的人均GDP不到500美元，到1990年的1.2萬美元，再到如今超過6萬美元，新加坡的經(jīng)濟(jì)發(fā)展成就讓國民自豪感倍增。

李光耀認(rèn)為，這種獨(dú)特的發(fā)展路徑與中國不同，新加坡強(qiáng)調(diào)精英治理、清廉行政和嚴(yán)格法治，這些元素讓新加坡形成了自己的模式。

例如，新加坡的貪污調(diào)查局只向總理一人負(fù)責(zé)，擁有極大權(quán)限，確保政府高效廉潔。這種制度創(chuàng)新讓新加坡成為全球最廉潔的國家之一，進(jìn)一步鞏固了國民對國家的信任和認(rèn)同。

可以說，李光耀的言論并非一時(shí)興起，而是基于新加坡獨(dú)特的歷史、地緣政治環(huán)境和國家利益的深層考量。他強(qiáng)調(diào)，新加坡華人早已形成獨(dú)特的國家認(rèn)同，首要效忠對象是新加坡，而非遙遠(yuǎn)的祖籍國。

他的觀點(diǎn)不僅塑造了新加坡的國家認(rèn)同，也為中新關(guān)系奠定了務(wù)實(shí)基礎(chǔ)。

日前，新加坡通過蘇州工業(yè)園區(qū)、自貿(mào)協(xié)定等合作項(xiàng)目與中國深化經(jīng)濟(jì)聯(lián)系，但始終保持政治獨(dú)立性。這種“合作但不合并”的模式，或許能為全球多邊關(guān)系提供借鑒。

如今，李光耀已逝世十年，但他的理念仍在指導(dǎo)新加坡的航向，國家之間，血緣文化固然能拉近距離，但最終決定關(guān)系的永遠(yuǎn)是利益和地緣現(xiàn)實(shí)。

正如現(xiàn)任總理黃循財(cái)在2024年國慶演講中所說：“我們是新加坡人，其次是華人、馬來人或印度人。”

這種秩序倒置的背后，是一個(gè)小國在大國博弈中摸索出的生存智慧——文化根脈可以傳承，但政治命運(yùn)必須自主掌握。