最近一段時(shí)間，老頭的文章屢屢被消失。

從今天開(kāi)始，和大家分享老頭關(guān)于“事實(shí)、判斷與觀點(diǎn)”的思考。所有的原創(chuàng)文章發(fā)在這個(gè)號(hào)上，通過(guò)審核后轉(zhuǎn)載到老頭的新號(hào)。

易中天老師說(shuō)過(guò)這樣一段話：

“當(dāng)一件事情發(fā)生后，第一要先學(xué)會(huì)弄清事實(shí)，這是‘真?zhèn)闻袛唷Ｈ缓蟛拍苡懻撌菍?duì)是錯(cuò)，這是‘是非判斷’。至于‘價(jià)值判斷’和‘道德判斷’，只能放在最后，甚至未必一定要有?？上覀兊乃季S習(xí)慣往往是反著的，事情還沒(méi)弄清楚，道德批判就先開(kāi)始了?！?/p>

本文重點(diǎn)澄清關(guān)于“事實(shí)、判斷與觀點(diǎn)”幾個(gè)概念。

什么是事實(shí)？

邏輯學(xué)中，事實(shí)指的是事物和事件。

事物：現(xiàn)實(shí)中可驗(yàn)證的客觀存在，包括有形和無(wú)形的事物。比如有形的事物包括一張桌子、一條狗等等；無(wú)形的事物包括國(guó)家、公司、數(shù)據(jù)、現(xiàn)象等等。

事件：事物自身的發(fā)展變化或多個(gè)事物之間的相互影響、相互作用的過(guò)程及結(jié)果。

綜上，當(dāng)我們描述“一個(gè)事實(shí)”的時(shí)候，就意味著我們需要客觀、真實(shí)、全面地描述一個(gè)事物或一個(gè)事件。

比如，新聞六要素包括：誰(shuí)（Who）、何時(shí)（When）、何地（Where）、何事（What）、為何（Why）、過(guò)程如何（How）。

這六要素概括成一句話，某人某時(shí)在某地由于某種原因做了某事出現(xiàn)了某種結(jié)果。

判斷：事實(shí)判斷、價(jià)值判斷與道德判斷

事實(shí)判斷：即對(duì)一個(gè)事實(shí)所進(jìn)行的真?zhèn)闻袛唷诳捎^察、可驗(yàn)證的標(biāo)準(zhǔn)，確認(rèn)事物或事件是否符合客觀存在（參考波普爾‘可證偽性’原則）。現(xiàn)實(shí)中的困境在于，對(duì)于一個(gè)復(fù)雜事實(shí)，判斷其真?zhèn)魏茈y，因?yàn)闊o(wú)法做到對(duì)事實(shí)進(jìn)行全面、客觀、真實(shí)地認(rèn)識(shí)。多數(shù)情況下，人們通常只能看到一個(gè)復(fù)雜事實(shí)的局部。

是非判斷：判斷一個(gè)事實(shí)的對(duì)錯(cuò)或正確與否，通?；诠?、常識(shí)（社會(huì)共識(shí)）、宗教、人類良知（人性中的善）和邏輯，法律層面上要依據(jù)法律或規(guī)則。通常，對(duì)一個(gè)復(fù)雜事實(shí)進(jìn)行是非判斷非常困難，一方面很難排除個(gè)人主觀上的價(jià)值觀和道德觀；另一方面，復(fù)雜事實(shí)包含了多種不同的觀察角度。

是非判斷有時(shí)與真?zhèn)螣o(wú)關(guān)。通常，編造虛假事實(shí)的背后有著不為人知的動(dòng)機(jī)或目的，比如傳遞不可靠的觀念或價(jià)值觀，或者混淆真正的事實(shí)；另外，為了表達(dá)觀點(diǎn)（見(jiàn)下文，觀點(diǎn)是基于價(jià)值或道德的判斷），人們有時(shí)會(huì)通過(guò)虛構(gòu)故事來(lái)說(shuō)明道理或闡釋觀點(diǎn)，這時(shí)，虛構(gòu)故事無(wú)需進(jìn)行真?zhèn)闻袛嘁嗫蛇M(jìn)行是非判斷。

價(jià)值判斷：基于個(gè)人或社會(huì)的價(jià)值觀、偏好和信念等，對(duì)事物的重要性或價(jià)值高低進(jìn)行評(píng)估。價(jià)值判斷通常是主觀的，不同的人有不同的價(jià)值觀。

道德判斷：基于個(gè)人道德原則和倫理標(biāo)準(zhǔn)，對(duì)一個(gè)事實(shí)（行為或決策）進(jìn)行道德評(píng)判，通常涉到善與惡、正與邪等判斷。

總之，如易中天老師所說(shuō)，當(dāng)我們看到或聽(tīng)到一件事情的時(shí)候：首先要做的是真?zhèn)闻袛啵赐ǔＵZ(yǔ)境下的事實(shí)判斷，為避免混淆，以后的文章只使用真?zhèn)闻袛嗖辉偈褂檬聦?shí)判斷）。

真實(shí)的事實(shí)具有以下三個(gè)特征：可證偽性、中立性、唯一性。

事實(shí)的驗(yàn)證方式：觀察、實(shí)驗(yàn)、數(shù)據(jù)統(tǒng)計(jì)等。

可采用的修正方式：多信息來(lái)源、邏輯推理。

無(wú)論事實(shí)是否真假，真正的意義在于是非判斷（明辨是非）。是非判斷的關(guān)鍵在于盡可能地排除價(jià)值觀、道德觀等方面的主觀影響。

對(duì)事實(shí)做出是非判斷后，多數(shù)情況下不再需要價(jià)值判斷或道德判斷。因?yàn)?，我們看到或?tīng)到的大多數(shù)事實(shí)，與自身并無(wú)價(jià)值或道德方面的關(guān)聯(lián)——學(xué)術(shù)討論或分析除外。

這就是人們常說(shuō)的“只就事論事，不做道德評(píng)價(jià)”。

什么是觀點(diǎn)？

觀點(diǎn)的中文詞義是從一定的立場(chǎng)或角度出發(fā)，對(duì)事物或問(wèn)題所持的看法。

觀點(diǎn)的形成基于：（1）事實(shí)證據(jù)的評(píng)估；（2）邏輯推理；（3）價(jià)值立場(chǎng)。前兩者構(gòu)成“認(rèn)知性觀點(diǎn)”，后者構(gòu)成“評(píng)價(jià)性觀點(diǎn)”。

觀點(diǎn)的核心特性是一種判斷，判斷的出發(fā)點(diǎn)是立場(chǎng)或角度（源于價(jià)值觀或道德觀）。

事實(shí)與觀點(diǎn)的關(guān)系：

事實(shí)是在客觀世界中，可以被證實(shí)或者證偽的東西——事實(shí)不需要辯論，只需要驗(yàn)證。

觀點(diǎn)是對(duì)一個(gè)事實(shí)（事物或事件）做出的判斷——一個(gè)觀點(diǎn)“對(duì)與錯(cuò)”。一個(gè)判斷（觀點(diǎn)）的“對(duì)與錯(cuò)”有兩個(gè)核心要素：

1）不違背事實(shí)；

比如：“地球是宇宙的中心（地心說(shuō)）”是一個(gè)觀點(diǎn)，也是一個(gè)判斷，但它是錯(cuò)誤的，因?yàn)檫`背了可驗(yàn)證的事實(shí)。

2）邏輯自洽。

比如：以“惡意討薪”、“惡意欠薪”為例。

用“惡意討薪”一詞來(lái)描述“討薪”現(xiàn)象，是典型的道德判斷，在邏輯上它不能自洽。

理由很簡(jiǎn)單，“惡意”一詞屬于道德的善惡判斷，用道德評(píng)判詞來(lái)修飾“討薪”這種行為，非常不妥。

多年以來(lái)，“討薪”行為是一種可驗(yàn)證的社會(huì)現(xiàn)象——真實(shí)的事實(shí)。邏輯上，討薪行為成立的前提是有“薪”可得而未得，不得已才采取的行動(dòng)。

“討薪”行為本身指向合法的薪酬請(qǐng)求權(quán)，將“討薪”這一中性行為冠以“惡意”前綴，在邏輯上構(gòu)成了有罪推定，預(yù)先對(duì)行為動(dòng)機(jī)進(jìn)行了道德貶損。如果索薪手段本身違法（如敲詐勒索、暴力威脅），則應(yīng)直接用相應(yīng)法律罪名界定，而非使用“惡意討薪”這一模糊的道德化術(shù)語(yǔ)。

如果不存在“薪”這個(gè)前提而去索要，即使以“討薪”為名，根本就不能稱為“討薪”，而是典型的“敲詐勒索”。

現(xiàn)代法治社會(huì)中，根本就不應(yīng)當(dāng)存在“惡意討薪”的說(shuō)法，只能有“惡意欠薪”的說(shuō)法。

比如上面的新聞中，幾起“惡意欠薪”的案例均為“未依法及時(shí)足額支付工資報(bào)酬”。

同樣可以看到，“惡意欠薪”也屬于道德判斷。

為什么“惡意欠薪”的道德判斷成立？

理由很簡(jiǎn)單，“未依法及時(shí)足額支付工資報(bào)酬”是一個(gè)基于事實(shí)的價(jià)值判斷，這個(gè)價(jià)值判斷依據(jù)事實(shí)真?zhèn)渭胺梢?guī)定真實(shí)成立，以此為前提，可以合理推斷“欠薪”行為的背后必然是主觀故意——主觀上的惡意。

后記：

在筆者被永封的公號(hào)中曾寫(xiě)過(guò)一篇文章《真假判斷、是非判斷（下）有沒(méi)有與立場(chǎng)無(wú)關(guān)的是非判斷？》，對(duì)上文中“是非判斷的關(guān)鍵在于盡可能地排除價(jià)值觀、道德觀等方面的主觀影響”這個(gè)觀點(diǎn)進(jìn)行了分析。

個(gè)人觀點(diǎn)，請(qǐng)批評(píng)指正。

下篇文章分享老頭關(guān)于事實(shí)復(fù)雜性困境的思考。

敬請(qǐng)關(guān)注。