中國(guó)書(shū)法歷史悠久，誕生了無(wú)數(shù)名家和海量作品，不過(guò)有些作品技藝絕倫、經(jīng)久不衰，逐漸成了學(xué)書(shū)者的必臨法寶。如果說(shuō)墨帖之中《蘭亭序》學(xué)得人最多，那么碑刻之中哪件作品最受歡迎您可能想不到。它既不是《九成宮碑》《多寶塔碑》，也不是《圣教序碑》和《玄秘塔碑》，而是《瘞鶴銘》。

這件作品非常神秘，時(shí)至今日仍然難以確定它出自誰(shuí)手，但這不妨礙很多名家都臨摹它，并從中悟出魏晉筆法，如蘇軾、黃庭堅(jiān)、何紹基、翁同龢等。首先，《瘞鶴銘》完成時(shí)間就存在爭(zhēng)議，有人說(shuō)是東晉時(shí)期，有說(shuō)是南梁時(shí)期，還有學(xué)者認(rèn)為是中唐時(shí)期。

而完成時(shí)間的不同自然也帶來(lái)了作者的不同，宋代蘇舜欽認(rèn)為《瘞鶴銘》是王羲之所寫(xiě)“山陰不見(jiàn)換鵝經(jīng)，京口親傳瘞鶴銘”，但是根據(jù)當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格與王羲之愛(ài)鵝等典故，說(shuō)明此作并非出自他手。

第二種說(shuō)法認(rèn)為此作是南梁陶弘景書(shū)寫(xiě)的，南宋著名金石學(xué)家趙明誠(chéng)、黃伯思經(jīng)過(guò)多年考證得出這一結(jié)論，明代都穆《金薤琳瑯》、清代顧炎武《金石文字記》也都認(rèn)可這一觀點(diǎn)。

第三種說(shuō)法認(rèn)為《瘞鶴銘》的作者是中唐詩(shī)人顧況，因?yàn)閾?jù)歷史記載，顧況號(hào)華陽(yáng)真逸，他酷愛(ài)仙鶴，常帶鶴云游四方。當(dāng)他行至鎮(zhèn)江時(shí)，此鶴病逝。于是他作哀辭并刻于焦山西麓崖壁之上，這篇銘文就是《瘞鶴銘》。但也有學(xué)者認(rèn)為，根據(jù)石刻的雕琢痕跡以及當(dāng)時(shí)的書(shū)法風(fēng)格，都能證明此作要早于唐代。

《瘞鶴銘》原本默默立于鎮(zhèn)江焦山，可惜宋朝時(shí)被雷擊中，導(dǎo)致下半部崩落長(zhǎng)江，石碎為五塊，只有在枯水季能重現(xiàn)世間。清康熙五十二年（1713年），陳鵬年招募工人入水打撈，將它移置山上，后砌入定慧寺壁間。由于幾百年水蝕風(fēng)化，碑面損毀較為嚴(yán)重，如今可辨字約有90個(gè)。

《瘞鶴銘》整體渾穆高古，筆畫(huà)奇峭飛逸，雖為楷書(shū)，但還保留著隸書(shū)筆意，同時(shí)又融入行書(shū)技法。因此將雄渾與靈巧、剛健與柔和完美統(tǒng)一，意趣十足。藏鋒起筆，衄挫、提按豐富，筆畫(huà)圓勁遒美，用筆方圓兼?zhèn)洹?/p>

《瘞鶴銘》結(jié)字欹側(cè)舒展，字形大小懸殊、錯(cuò)落疏宕，筆畫(huà)雄健飛舞，且方圓并用，中宮緊實(shí)而四面開(kāi)張，將它與《石門(mén)銘》對(duì)比，會(huì)發(fā)現(xiàn)相似之處：圓筆藏鋒、逆起圓收、鋒中筆圓。主筆往往伸得很開(kāi)，如蕩槳行舟。

黃庭堅(jiān)點(diǎn)評(píng)此作：“大字無(wú)過(guò)《瘞鶴銘》，小字無(wú)過(guò)《遺教經(jīng)》”，翁方綱稱贊它：“寥寥乎數(shù)十字之僅存，而兼賅上下數(shù)千年之字學(xué)”?！动廁Q銘》是名副其實(shí)的書(shū)壇“無(wú)冕之王”。