文章來源：新加坡中國文化中心

風(fēng)雪送冬去，馬蹄迎春歸。2026年丙午馬年將至，我們誠邀您共賞《馬舞新春——丙午馬年全球生肖文化聯(lián)展》。

前言

馬，作為自然界中兼具速度與力量的生靈，源自遠古曠野，歷千萬年物競天擇而意氣風(fēng)發(fā)。人類以智慧與耐心，識其性、馭其心，將野性生命馴化為農(nóng)耕助手，甚或奮蹄駕車、馱重奔馳，終成人間摯友、文明伴侶。

馬背馱起的，是一部浩瀚的人類史詩。它穿越峻嶺荒漠，踏出貫通世界的貿(mào)易通道與文化走廊。它縱橫烽火疆場，承托英雄壯志與家國命運。它是節(jié)慶儀式中的祥瑞意象，更是人類藝術(shù)創(chuàng)作的靈感源泉。

古往今來，縱橫馳騁、勇往直前的駿馬良駒，成就了人類無堅不摧的豪邁氣概和昂揚向上的精神世界，也奠定了它們在中華傳統(tǒng)十二生肖中不可或缺的獨特地位。

值此丙午馬年到來之際，邀您以駿馬為坐騎，開啟一段跨越時空、奔騰不息的文明之旅。恭祝諸君馬年鴻運，蹄聲嘚嘚迎新歲；事業(yè)騰驤，宏圖浩浩啟新程！

▲驛使圖 畫磚（魏晉｜甘肅省博物館）

序篇 生肖午馬

“生肖”，是中華民族特有的一種表示出生年份的方式。中國有十二生肖，由鼠、牛、虎、兔、龍、蛇、馬、羊、猴、雞、狗、豬，每個生肖對應(yīng)一個年份，以十二年為一輪回。與此同時，十二生肖也對應(yīng)著一年中的十二個月，以及一天中的十二個時辰。作為中國傳統(tǒng)文化的重要部分，十二生肖的形成反映了早期人類的動物崇拜意識，體現(xiàn)了中國人與動物的親善關(guān)系。此外，更多的人還將生肖作為春節(jié)的吉祥物，成為年俗文化的象征。

▲圓明園馬首（清｜圓明園博物館）

第一部分 鴻蒙生靈駿——自然生態(tài)中的馬

馬，屬哺乳綱，奇蹄目，馬科馬屬。馬屬動物的祖先是5800萬年前的始祖馬，歷經(jīng)物競天擇，逐步演化為揚首高軀的現(xiàn)代馬。馬廣泛分布于全球多個大陸，體格強健，神經(jīng)敏銳，消化系統(tǒng)發(fā)達，適應(yīng)草食，能夠進行持續(xù)奔跑與負(fù)役行走。中國是最早開始馴化馬匹的國家之一，多處史前遺址中都出土過馬骨，在百姓的長期實踐中還發(fā)展出系統(tǒng)性的相馬術(shù)。隨著馴化成功，馬逐步融入人們生產(chǎn)生活的諸多領(lǐng)域，成為推動中華文明進程的關(guān)鍵力量。

▲玉馬（西周 | 山西博物院藏）

第一單元：天演化育

馬的演化歷程漫長復(fù)雜，是脊椎動物適應(yīng)環(huán)境變化的經(jīng)典范例。早在5800萬年前，始祖馬就已經(jīng)存在于植被茂密的灌木林中，伴隨自然地理環(huán)境變遷，馬的演化先后經(jīng)歷了始祖馬、中新馬、草原古馬、三趾馬和真馬等主要發(fā)展階段。

▲石馬（西夏｜寧夏回族自治區(qū)博物館）

第二單元：馴育之道

馬在遠古時代就已經(jīng)走入了人類的視野，在史前的多個洞穴巖畫中，都出現(xiàn)了馬的身影。人類的馴馬歷史可追溯至距今5000年左右，起源于歐亞草原的古代游牧族群。他們最初以獵馬為生，逐漸發(fā)展為馴養(yǎng)馬匹、獲取肉乳資源，從而實現(xiàn)了從狩獵向游牧生活的過渡，影響了人類社會的經(jīng)濟形態(tài)與社會結(jié)構(gòu)。

▲陶騎馬俑（西漢 | 徐州博物館）

第二部分 驍騎貫山河——歷史文化中的馬

馴馬、牧馬、乘馬、役馬、馭馬、市馬、娛馬，華夏先民在與馬的長期互動中，贊其力量與速度，感其忠誠與勇氣，羨其自由與奔放，沉淀出獨具特色的馬文化。馬的形象也開始廣泛出現(xiàn)在各類器物中，銅液澆筑奔馬之雄姿，釉彩描繪駿馬之靈動，金銀鏨刻天馬之華貴，玉石雕琢良駒之溫潤，栩栩如生，如見其形，如聞其聲。古人也常以馬喻人，指代賢能才俊，贊頌其品德。與此同時，馬經(jīng)常與龍并稱，“龍馬精神”一詞不僅是文化符號，更象征著中華民族奔騰不息的力量與勇往直前的精神。

▲三彩騰空馬（唐｜西安博物院）

第一單元：崇馬尚禮

自周朝始，隨著古人對馬匹馴化和利用的深入，馬與禮制相融合，成為王權(quán)和地位的象征。以馬為主體造型的青銅器皿、默然守護的石駿，以磅礴氣勢彰顯著主人的財富與權(quán)勢，亦承載著嚴(yán)格的禮制秩序。古人常以馬匹或馬形器物作為祭品，供奉給神靈或祖先，成為溝通天地的媒介。

▲王處直墓生肖馬浮雕（五代｜河北省文物考古研究院）

第二單元：驍騰萬里

“服牛乘馬，引重致遠，以利天下?！瘪R被馴化后，憑借風(fēng)馳之速與持久耐力，成為交通運輸工具的首選，既可單獨代步，亦能牽引車輛。馬具的發(fā)明與革新極大地提升騎乘功能，使人馬協(xié)作更為密切。驛馬馳騁山川平原，接力傳遞政令軍情，維系信息暢通無阻。自絲綢之路開辟，人類與馬共拓萬里坦途，馬匹更成為中外文明交流互鑒的見證者。

▲彩繪牛馬鳥紋漆扁壺（秦｜湖北省博物館）

第三單元：金戈鐵馬

“馬者，甲兵之本，國之大用?！痹诶浔鹘讳h的時代，馬是最為重要的戰(zhàn)略資源。無論是沖鋒陷陣的戰(zhàn)車，還是縱橫馳騁的精銳騎兵，皆依靠英勇忠誠的戰(zhàn)馬作為核心戰(zhàn)斗力。趙武靈王實行胡服騎射后，騎兵逐漸取代了戰(zhàn)車在戰(zhàn)場上的主導(dǎo)地位，徹底改變了戰(zhàn)爭方式。馬匹的優(yōu)劣與多寡往往決定著戰(zhàn)爭的走向，更成為衡量國家軍事與經(jīng)濟實力的標(biāo)志。

▲鞍馬（秦｜秦始皇帝陵博物院）

第四單元：四蹄生風(fēng)

隨著社會文明的演進和騎術(shù)水平的日益精進，人類駕馭馬匹不再局限于軍事用途，逐漸延伸至體育競技與休閑娛樂的廣闊領(lǐng)域，游獵、馬舞、馬球等競技活動應(yīng)運而生。馬的矯健身姿與靈動神韻，為人們的閑暇時光注入蓬勃的生命力。

▲玉馬（西周 | 山西博物院藏）

第五單元：馳騁天地

古人視馬為通靈神獸，賦予其超凡神性?！吨芏Y》有云：“馬八尺以上為龍”，古人常將龍馬相提并論，或?qū)ⅠR與“天”“神”相聯(lián)系，由此衍生出天馬、翼馬、海馬等類馬神獸，皆被視為馳騁天地、溝通人神的使者。這種對馬的神化與崇拜，足見馬在人們心中的崇高地位，更演變?yōu)橹腥A文明中獨具神韻的文化符號。

▲五彩走獸紋碗（清乾?。暗骆?zhèn)中國陶瓷博物館）

第六單元：琳瑯駿影

從日常用具到陳設(shè)裝飾，馬的藝術(shù)形象貫穿人們生活的多個維度。馬造型及飾有馬紋飾的器物承載著人們對馬的珍視與喜愛，贊其矯健、敬其忠誠，亦折射出不同時代的審美風(fēng)尚與文化內(nèi)涵，成為中華歷史文化中鮮活的印記。

▲銅胎掐絲琺瑯天馬尊（19世紀(jì)｜晉江市博物館）

第七單元：騏驥丹青

在中國繪畫史上，馬始終是藝術(shù)家靈感的源泉，承載著人類對力量、速度與自由的精神向往。韓幹筆下的馬豐腴雄健，盡顯盛唐氣象；李公麟以白描技法寫馬，形神兼?zhèn)?；郎世寧融中西畫法繪馬，寫實逼真。騏驥形象穿越歷史時空，依然躍動著磅礴的生命力，閃耀著永恒的精神光芒。

▲徐悲鴻畫馬圖橫幅（現(xiàn)代｜遼寧省博物館）

第三部分 百藝載神駒——民俗藝術(shù)中的馬

在數(shù)千年的文明長河中，馬雖漸離勞作的疆場，卻始終以吉祥寓意深深植根于中華民族的文化血脈與生活習(xí)俗，成為諸多民族共同崇仰的精神圖騰。春節(jié)時，人們在門上張貼駿馬題材的年畫與剪紙，以此迎祥納福。平日里，百姓家中擺上奔馬瓷塑，寓意“馬到成功”。西方文明中，馬的身影同樣充斥在藝術(shù)世界與現(xiàn)實生活里，經(jīng)久不衰、熠熠生輝。從東方的吉祥圖騰到西方的精神符號，馬的形象始終承載著人類對自由的渴望、對力量的贊頌、對美好的追尋，它是跨越時空的文化信使，更是貫通多元文明的永恒意象。

▲楊柳青年畫龍馬進寶圖（天津博物館）

▲楊柳青年畫龍馬進寶圖（天津博物館）

第一單元：驊騮納福

在綿延古今的民俗傳統(tǒng)與民間故事中，馬始終以其雄健之姿馳騁于神州大地。能工巧匠憑借匠心獨運的構(gòu)思與靈巧的雙手，以駿馬為題材創(chuàng)造出豐富而精美的民間手工藝品。這些作品根植于民間沃土，既承載著樸素的生活智慧與風(fēng)土人情，也生動映照出百姓的情感世界與生活意趣。

▲奔馬剪紙（現(xiàn)代｜福建博物院）

第二單元：形意馳光

在工藝美術(shù)的創(chuàng)造視野中，馬的形象融于瓷器、銅器、木雕......以其溫厚而堅韌的質(zhì)感，承載著實用與審美相融的永恒命題，它們不僅服務(wù)于生活的溫度與日常的儀式感，更在形制、紋飾與意蘊中，傳遞出東方的造物哲學(xué)與美學(xué)氣質(zhì)。

▲皮影戲道具“披掛馬”（清｜臨汾市博物館）

結(jié)語

馬，這一承載著多元文化意象的生靈，跨越了地域與時空，始終奔騰在人類文明的長河之中。我們從傳統(tǒng)剪紙年畫的吉祥寓意中體會它，從彩塑木雕的匠心刻畫中感受它，從民間故事的深情講述中聆聽它，從當(dāng)代藝術(shù)的廣闊疆野里欣賞它。

在東方，馬寓意龍馬精神、馬到成功；在西方，它代表榮譽、征服與自由，是騎士精神的象征。馬以忠誠、勇毅的姿態(tài)，深深鐫刻在東西方的文明基因中，成為跨越文化藩籬、貫通古今情感的獨特符號。

風(fēng)雪飄飄送冬去，馬蹄疾疾迎春歸。馬年將至，謹(jǐn)以此展，祝福每一位觀眾，在人生的原野上馳騁自如，前程萬里。

▲“馬上封侯”青玉帶扣（清｜河北博物院）