我一直覺得，印度種姓制度最令人窒息的，從來(lái)不是等級(jí)劃分本身，而是這種劃分帶來(lái)的極致割裂，高種姓人天生就擁有皇帝般的特權(quán)，錦衣玉食、高高在上。

而低種姓人卻像天生的奴隸，卑微到塵埃里，連影子都被視作褻瀆，很多人跟我一樣，心里總有個(gè)疑問：既然種姓沒刻在臉上，低種姓人為啥不干脆冒充高種姓，擺脫這種生不如死的壓迫？

今天我就實(shí)打?qū)嵏蠹艺f清楚，這種想法，純屬想多了，低種姓人別說冒充高種姓，哪怕只是靠近高種姓的生活圈，都是一種奢望。

低種姓連模仿的資格都沒有

在印度，高種姓和低種姓的差距，遠(yuǎn)比皇帝和奴隸的差距更離譜，高種姓人一出生，就自帶貴族buff，不用奮斗就能擁有優(yōu)質(zhì)的教育、體面的工作和至高無(wú)上的社會(huì)地位，他們可以隨意驅(qū)使低種姓人，視低種姓人的尊嚴(yán)如草芥。

而低種姓人，從出生那天起，就被打上了卑微的烙印，一輩子只能從事最骯臟、最辛苦的工作，連和高種姓人同桌吃飯、同路行走，都是不被允許的。

很多人不知道，印度早在1950年1月26日，就已經(jīng)在法律上廢除了種姓制度，制憲會(huì)議頒布的法令中，第15條明確禁止一切種姓歧視，試圖從法理上打破這種千年壓迫。

地方上的宗族和宗教領(lǐng)袖，大多是高種姓出身，他們是種姓制度的既得利益者，自然不會(huì)主動(dòng)放棄特權(quán)，反而會(huì)暗中維護(hù)這種等級(jí)秩序，讓種姓歧視變得更加隱蔽。

最真實(shí)的現(xiàn)狀是，一個(gè)低種姓人路過高種姓人的家門口，必須主動(dòng)脫鞋、低頭快走，連抬頭看一眼高種姓人的房子，都會(huì)被視為褻瀆。

要是敢不脫鞋，被高種姓人發(fā)現(xiàn)，等待他的只會(huì)是一頓暴打，而被打的低種姓人，連還手的勇氣都沒有，只能默默忍受。

試想一下，連靠近高種姓的家門都要如此卑微，低種姓人又怎么敢奢望冒充高種姓，他們連高種姓人的生活方式都接觸不到，更別說模仿高種姓人的言行舉止，蒙混過關(guān)了。

3500年的隔離，從根源上斷了冒充的可能

有人可能會(huì)說，既然行為上模仿不了，那低種姓人能不能改變外在，偽裝成高種姓，答案很簡(jiǎn)單：不能，而且是絕對(duì)不能。

因?yàn)橛《鹊母叻N姓和低種姓，從來(lái)都不是同一個(gè)民族，這種差異，一眼就能被看穿，3500多年的隔離，早已讓兩個(gè)群體形成了天壤之別。

這一切的根源，要追溯到公元前1500年，也就是中國(guó)的商朝時(shí)期，當(dāng)時(shí)，來(lái)自中亞的雅利安人發(fā)起大規(guī)模東征，兵分兩路進(jìn)入中國(guó)和印度，進(jìn)入印度的那批雅利安人，憑借強(qiáng)悍的武力，征服了印度本土的達(dá)羅毗圖人。

皮膚白皙、身材高大的雅利安人，自視為天之驕子，將自己劃為高種姓，掌控著宗教和世俗權(quán)力。

而皮膚黝黑、身材相對(duì)矮小的達(dá)羅毗圖人，則被貼上賤民標(biāo)簽，淪為低種姓，一輩子被統(tǒng)治、被壓迫。

到了公元前6世紀(jì)，雅利安人將這種等級(jí)差異寫入婆羅門教的核心經(jīng)典梨俱吠陀，正式確立了四種種姓制度，將等級(jí)劃分徹底固化：最高等的婆羅門，主管宗教祭祀，是精神領(lǐng)袖。

其次是剎帝利，掌控軍事和政治大權(quán)，往下是吠舍，從事耕種和經(jīng)商，最底層的是首陀羅，只能從事服務(wù)行業(yè)。

更令人窒息的是，首陀羅之下還有不可接觸者，他們連被寫入經(jīng)典的資格都沒有，只能靠翻垃圾、掏大糞為生，地位不如街頭的老鼠。

更關(guān)鍵的是，高種姓和低種姓之間，有著嚴(yán)格的通婚禁令，一旦跨越種姓通婚，雙方都會(huì)被家族和社會(huì)拋棄。

3500多年的血緣隔離，讓高種姓和低種姓在外貌、語(yǔ)言、生活習(xí)慣上，都有著天壤之別，低種姓人哪怕皮膚再白，言行舉止中也藏著深入骨髓的卑微，這種刻在骨子里的氣質(zhì)，是無(wú)論如何都偽裝不了的，想要冒充高種姓，無(wú)異于自投羅網(wǎng)。

不是不能冒充，是連冒充的念頭都不敢有

其實(shí)，低種姓人之所以不冒充高種姓，最核心的原因，不是做不到，而是他們連冒充的念頭都不敢有。

長(zhǎng)期的壓迫，早已讓低種姓人被宗教思想徹底馴化，他們從心底里認(rèn)為，自己天生就是卑微的，不配和高種姓人平起平坐，甚至?xí)X得，能為高種姓人服務(wù)，是一種榮幸。

有人曾設(shè)想，低種姓人可以通過化妝變白，或者出國(guó)留學(xué)和白人結(jié)婚，生下膚色較白的孩子，實(shí)現(xiàn)種姓跨越，但這些想法，都太天真了。

先說說化妝變白，這種方法看似可行，卻忽略了一個(gè)核心前提：低種姓人早已被壓迫磨滅了反抗的覺悟，如果他們有勇氣打破種姓枷鎖，早就會(huì)揭竿而起，而不是寄希望于簡(jiǎn)單的化妝。

曾經(jīng)有位知名公知說過，印度街頭的低種姓乞丐，眼神里沒有憤怒和不甘，只有平和，甚至要飯都要得心安理得，這句話精準(zhǔn)戳中了印度底層人的現(xiàn)狀——他們不是沒有痛苦，而是被宗教徹底束縛了思想。

印度教的輪回理論，就像一劑精神鴉片，讓低種姓人心甘情愿地接受命運(yùn)，它告訴低種姓人，今生的苦難，是前世造孽的懲罰，只要忍過這一輩子，安分守己，來(lái)世就能投胎成為高種姓。

要是敢反抗，來(lái)世只會(huì)繼續(xù)做賤民，甚至墜入更痛苦的深淵，這種思想，已經(jīng)在低種姓人心中扎根了3000多年，徹底磨滅了他們的主觀能動(dòng)性，讓他們連反抗的念頭都沒有，更別說冒充高種姓，打破這種等級(jí)秩序了。

高種姓人早就堵死了所有低種姓人跨越階層的路徑，讓低種姓人一輩子都只能被困在卑微的泥潭里，連掙扎的力氣都沒有。

不是不想，是根本沒有反抗的資本

說到這里，大家應(yīng)該都懂了，印度低種姓人不冒充高種姓，從來(lái)都不是不想，而是根本做不到，也不敢做。

高種姓人不僅掌控著社會(huì)資源和權(quán)力，還通過宗教思想，徹底馴化了低種姓人，讓低種姓人從心底里接受自己的卑微，連反抗的念頭都不敢有。

反觀我們中國(guó)，當(dāng)年進(jìn)入中國(guó)的那批雅利安人，并沒有像在印度那樣建立等級(jí)制度，他們進(jìn)入中原后，很快就被商朝軍隊(duì)打敗，成為祭祀祖先的祭品，至今殷墟遺址中，還能找到被刀斧劈砍過的雅利安人骨骼。

可能有人會(huì)問，中國(guó)人去了印度，會(huì)被歸入哪個(gè)種姓，其實(shí)，印度種姓制度主要針對(duì)本土居民，中國(guó)人去了，通常會(huì)被視為剎帝利，因?yàn)榍巴《鹊闹袊?guó)人，大多是商人、工程師，具備較高的學(xué)歷和經(jīng)濟(jì)實(shí)力，和剎帝利的定位較為契合。

但從歷史角度來(lái)說，中國(guó)人的地位，理應(yīng)在婆羅門之上，畢竟，當(dāng)年被中國(guó)人當(dāng)作祭品的雅利安人，在印度卻成為了高種姓貴族。

說到底，印度種姓制度的本質(zhì)，就是一種殘酷的等級(jí)壓迫，高種姓人享受著皇帝般的特權(quán)，低種姓人卻過著奴隸般的生活。

低種姓人不冒充高種姓，不是因?yàn)樗麄儽?，也不是因?yàn)樗麄儾幌敕纯?，而?500多年的隔離、宗教的精神馴化，以及高種姓人的特權(quán)壟斷，早已讓他們失去了反抗的資本。

相比于他們，我們生活在人人平等的國(guó)家，不用被等級(jí)劃分束縛，能靠自己的努力改變命運(yùn)，這，就是最珍貴的幸運(yùn)。