你敢信嗎？伊朗的國(guó)教——十二伊瑪目派，居然跟中國(guó)有這么深的“綁定”？不是說(shuō)宗教直接從中國(guó)傳過(guò)去的，而是蒙古帝國(guó)那會(huì)兒，中國(guó)和伊朗被硬連在了一起，各種中國(guó)的東西順著伊利汗國(guó)的渠道飄過(guò)去，悄咪咪給這個(gè)宗教“換了層皮”。今天就來(lái)扒扒，這事兒到底怎么發(fā)生的，那些漢化細(xì)節(jié)藏在哪——比如行政系統(tǒng)、藝術(shù)、甚至宗教機(jī)構(gòu)里，都能找到中國(guó)的影子。

1256年，成吉思汗的孫子旭烈兀帶著15萬(wàn)大軍（里面啥人都有：蒙古、突厥、格魯吉亞）往西沖，目標(biāo)就是伊斯蘭世界的核心巴格達(dá)。那時(shí)候巴格達(dá)是阿拔斯王朝的首都，遜尼派的“老巢”。旭烈兀圍城的時(shí)候，城里的哈里發(fā)還硬氣，拒降，結(jié)果蒙古人直接上投石機(jī)和火藥，1258年2月10號(hào)城破，那場(chǎng)面慘啊——幾十萬(wàn)老百姓被殺，哈里發(fā)被處決，阿拔斯王朝直接沒(méi)了。

巴格達(dá)一塌，遜尼派的核心直接崩了，什葉派反而在希拉和納杰夫這倆地方活了下來(lái)。蒙古人初期對(duì)宗教沒(méi)那么挑，軍隊(duì)里還有基督徒和佛教徒，對(duì)遜尼派特別不待見(jiàn)。巴格達(dá)的圖書(shū)館、清真寺全毀了，智慧之家（相當(dāng)于當(dāng)時(shí)的“百科全書(shū)館”）燒得一干二凈，書(shū)籍扔底格里斯河，河水都黑了好幾天。

什葉派趁機(jī)搞事情——重建學(xué)術(shù)點(diǎn)，整理教義，專門突出阿里后裔的合法性。十二伊瑪目派的信念就在這時(shí)候強(qiáng)化了。后來(lái)旭烈兀在伊朗、伊拉克那塊建了伊利汗國(guó)，元朝還派使者過(guò)來(lái)監(jiān)督，比如博拉德這些中國(guó)人，帶著元朝的詔令，把戶籍和稅收系統(tǒng)都搬過(guò)去了。伊利汗國(guó)的公蒙古人的寬容政策讓薩滿教、佛教、基督教都能共存，跟以前遜尼派主導(dǎo)的時(shí)候不一樣。什葉派的希拉學(xué)派還發(fā)展出了usuli推理法，學(xué)者al-Muhaqqiq al-Hilli在蒙古人的保護(hù)下寫書(shū)，專門論證“隱遁伊瑪目”的代理權(quán)威——這代理制后來(lái)還跟中國(guó)的官僚層級(jí)有點(diǎn)像，你說(shuō)巧不巧？

文居然用中文印章，還得帶漢字——這行政系統(tǒng)直接抄元朝的，幫伊朗從亂局里緩過(guò)來(lái)，什葉派也趁機(jī)在北部建了不少社1295年迦散汗轉(zhuǎn)成遜尼派，但沒(méi)完全壓死什葉派。蒙古人的破壞雖然減了人口，卻清掉了遜尼派的精英，什葉派從邊緣直接遷到了中心。到13世紀(jì)末，伊利汗國(guó)跟元朝聯(lián)系越來(lái)越緊，貿(mào)易路重開(kāi)了，中國(guó)的工匠、醫(yī)生也跟著過(guò)來(lái)了。

區(qū)。中國(guó)的印刷術(shù)傳過(guò)去后，什葉派的文本直接大量復(fù)制，傳播速度快了不少。中藥也跟著過(guò)來(lái)，伊利汗國(guó)的宮廷里，中國(guó)醫(yī)生還能給貴族治病。藝術(shù)上更有意思，伊朗的細(xì)密畫(huà)融了中國(guó)的水墨技法，還畫(huà)東方的風(fēng)景；陶瓷也學(xué)中國(guó)青花，畫(huà)蓮花、龍紋，后來(lái)還反過(guò)來(lái)影響元朝的瓷器。

建筑上馬拉蓋天文臺(tái)就是那時(shí)候建的，中國(guó)天文學(xué)家直接給了儀器和計(jì)算表，精度一下子提上去了。什葉派的神學(xué)院還借科學(xué)進(jìn)步融教義解釋，比如用天文計(jì)算來(lái)確認(rèn)宗教節(jié)日，這操作也是沒(méi)誰(shuí)了。

1304年兀魯伯汗上臺(tái)，對(duì)什葉派挺支持，允許中部公開(kāi)活動(dòng)。這期間什葉派人口慢慢增加。蒙古人還從元朝學(xué)了雙式記賬法，用在伊朗的行政里，效率高了不少。什葉派的組織也跟著受益，建了層級(jí)網(wǎng)——從基層的穆拉到高級(jí)學(xué)者，一層管一層，跟中國(guó)的官僚體系簡(jiǎn)直平行。

后來(lái)蒙古的紙幣也引過(guò)來(lái)了，雖然因?yàn)橥浭×?，但短暫幫市?chǎng)活了一下。波斯語(yǔ)也跟著興起，歷史和文學(xué)從阿拉伯語(yǔ)轉(zhuǎn)成波斯語(yǔ)，方便了十二伊瑪目派的傳播。蒙古人的寬容政策其實(shí)是實(shí)用主義，但客觀上幫什葉派本土化了。

伊朗社會(huì)那時(shí)候挺動(dòng)蕩，但宗教多樣性反而增加了。中國(guó)元素滲到日常里，比如鳳凰圖案出現(xiàn)在紡織物上，什葉派學(xué)者比如Ibn Idris在希拉寫法學(xué)書(shū)，強(qiáng)調(diào)獨(dú)立判斷，跟蒙古的分權(quán)居然呼應(yīng)上了。

到14世紀(jì)初，什葉派在北部已經(jīng)占了少數(shù)優(yōu)勢(shì)。蒙古人還從元朝學(xué)了科舉選官的思路，伊朗的行政里居然出現(xiàn)了類似的模式。什葉派的神學(xué)院也用層級(jí)培訓(xùn)，挑人才來(lái)代理隱遁伊瑪目——這種結(jié)構(gòu)讓十二伊瑪目派的韌性特別強(qiáng)，后來(lái)能扎根就是靠這個(gè)。

文化交流越來(lái)越高，拉希德·丁的《史集》詳細(xì)記了中國(guó)的習(xí)俗，伊朗學(xué)者研究東方哲學(xué)，視野一下子拓開(kāi)了。蒙古后期，兀魯伯汗的搖擺政策讓什葉派能在宮廷任職，鞏固了地位。伊利汗國(guó)解體前，中國(guó)影響已經(jīng)深植伊朗了。

1335年伊利汗國(guó)滅了，但中國(guó)的影象已經(jīng)扎下根了。直到1501年，伊斯瑪儀一世帶著紅頭軍征服伊朗，建了薩法維王朝，直接強(qiáng)制改宗十二伊瑪目派——從黎巴嫩、伊拉克請(qǐng)學(xué)者過(guò)來(lái)，在伊斯法罕建神學(xué)院，不服從的就罰，公開(kāi)貶遜尼先賢。這運(yùn)動(dòng)搞了兩百年，伊朗從遜尼多數(shù)變成了什葉多數(shù)。

薩法維王朝還借蒙古時(shí)代的分權(quán)思路，強(qiáng)化國(guó)王的土地控制，鞏固疆域。什葉派也建了層級(jí)體系管事務(wù)。1979年伊朗革命，霍梅尼建了伊斯蘭共和國(guó)，十二伊瑪目派成了支柱。法基赫監(jiān)護(hù)制度整合教義和治理，其實(shí)也延續(xù)了蒙古時(shí)代的傳統(tǒng)。

現(xiàn)在伊朗是全球什葉派的中心，往敘利亞、黎巴嫩輸出影響，根源居然能追溯到蒙古帝國(guó)的東方通道——你說(shuō)世界史是不是挺意外的？蒙古人的鐵騎帶過(guò)去的東方印記，悄咪咪改了伊朗的宗教格局，伊朗的漢化體現(xiàn)在行政和文化層，宗教則是間接被推動(dòng)扎根的。

參考資料：中國(guó)社會(huì)科學(xué)網(wǎng)《蒙古統(tǒng)治時(shí)期伊朗與中國(guó)的文化交流》；光明日?qǐng)?bào)《伊朗什葉派的歷史演變》