2026年2月洛杉磯市中心的一輛Waymo自動駕駛汽車在抗議活動中被火焰吞噬。

這一畫面不僅僅是一起孤立的暴力事件，更像是一個充滿象征意味的時代注腳：當人工智能與龐大的機器人系統(tǒng)同時掌控了生產(chǎn)資料與信息渠道，人類是否正在準備發(fā)起一場針對技術(shù)統(tǒng)治的大規(guī)模反抗？

喬亞指出，兩年前他便預言了這一趨勢。當算法模型開始主宰生活的每一個角落，當效率與利潤成為唯一的衡量標準，人類本能地開始反抗這種冷酷的進步。

從熱門劇集《黃石公園》到對理性主義思潮的猛烈抨擊，藝術(shù)家們——尤其是詩人與音樂家——再次站在了前沿，頌揚那些比冷酷算計更具彈性、更值得信賴的人類情感。

數(shù)字牢籠與自然的斷裂

瓦洛維奇敏銳地補充了喬亞論述中缺失的關(guān)鍵一環(huán)：擺脫技術(shù)統(tǒng)治，意味著必須重新聯(lián)結(jié)自然世界。

18世紀浪漫主義的核心訴求正是回歸自然。而今天，我們的日常生活被推入一個個自我強化的數(shù)字牢籠。屏幕與算法不僅割裂了我們與自然界的聯(lián)系，更切斷了人與人之間真實的紐帶。

正如詩人羅伯特·布萊所言，這種斷裂讓我們失去了觸及宇宙奧秘的能力——那種即便被科學還原論試圖解構(gòu)，卻依然完好無損的奧秘。

在80、90年代的科幻作品中，“機器人戰(zhàn)爭”常被描繪為人類對抗反烏托邦統(tǒng)治的終極場景。如今，這似乎不再是遙遠的幻想。埃隆·馬斯克及其同僚正在鋪就的未來，讓許多人感到了本能的恐懼。

瓦洛維奇雖然認同“新浪漫主義”是迫切需要的變革浪潮，但他對短期內(nèi)的成功持保留態(tài)度。原因在于：技術(shù)官僚的力量已過于強大，且通過支付、政務、金融等基礎(chǔ)設(shè)施，將我們的生存權(quán)與數(shù)字世界深度綁定。這種依賴性構(gòu)建了一個難以逃脫的控制網(wǎng)格，假借“賦權(quán)”之名，行剝奪自主權(quán)之實。

盡管如此，人類歷史證明了我們這一物種具有驚人的適應力與堅韌。當技術(shù)侵蝕越過臨界點，當“順應天命”的斯多葛主義不再適用，覺醒的大眾或許終將清醒過來。那輛在洛杉磯街頭燃燒的無人駕駛汽車，或許正是這場漫長反抗戰(zhàn)爭中，第一束微弱但刺眼的火光。

湯姆·瓦洛維奇。作家、未來學家，曾任美國國會技術(shù)評估辦公室顧問。著有《數(shù)字神話》一書。