藝術(shù)歷來是哲學研究的范疇，它解決了藝術(shù)的辯證法與多元論的統(tǒng)一性。藝術(shù)的哲學性特征是源于人類意識的批判性認知，是抽象性思維的概念統(tǒng)籌。

任何人類偉大的藝術(shù)作品都是藝術(shù)語言解放的產(chǎn)物，繪畫的變遷也沿著相關(guān)概念的提出和完善而向前發(fā)展。人們在不斷提出問題的過程中，也在不斷地尋求如何解決問題的方法和手段。

田衛(wèi)平油畫寫生秉持的方法論就是在變量中整合統(tǒng)一。

一，化整為零，在細節(jié)和微末中解構(gòu)圖視關(guān)系。他的構(gòu)圖構(gòu)思獨特，超越想象，從追求幾何分析轉(zhuǎn)移到人生的哲學思考。他根據(jù)作畫對應關(guān)系的需要，為了體現(xiàn)微觀世界的精確性，他把自己放在大自然的子集當中;為了體現(xiàn)宏觀博大的完整性，他又把自己并集于大自然。在微觀與宏觀，主觀與客觀之間自由穿梭。他把繪畫邏輯的必要性進行微分化處理，用瞬間的增量積累明確辨識的存量，用區(qū)塊鏈的模式建立自然關(guān)系體系，自洽于思想與實踐的圓融，把挖掘必然性和制造偶然性極限到底。在迷惑的糾纏中對抗懷疑和悖論。將無法用語言描繪的夢想在縝密的細分中抽取明亮之光。他過程中篤定從容、思考中沉著冷靜、風范中閑適瀟灑、陶冶中真趣盎然。

二，善于用符號信息推進藝術(shù)靈感的衍生。毫無疑問，藝術(shù)符號對藝術(shù)家創(chuàng)作而言有著深刻的影響力，無論從抽象的藝術(shù)思維門檻出發(fā)，還是從具體的藝術(shù)思維門檻出發(fā)，都需要用符號的實證來還原藝術(shù)本質(zhì)問題。他在處理符號信息的突破性方面大膽自信，并樹立了自己習慣性的語言儀式。以如歌的行板為例，他完全用符號語言支撐畫面的瞬間和延宕，以大視角、寬銀幕的、大開間去呼應大自然的遙遠與遼闊，抵擋了視覺暫停的靜止，夸張了速度和方向的線性流動。突出了東北曠野無垠，一望無際的地貌特征。在如歌的行板優(yōu)美的和弦中借用黑土地的殷實和厚重，疊加著人生的密度和宇宙能量的跳躍！這種膨脹的時空意識在藝術(shù)構(gòu)圖的嵌套中顯然符號語言發(fā)揮了驚艷的作用。他成功的找到了藝術(shù)符號輸出端口的源代碼。并在核心結(jié)構(gòu)的取舍中，保持自己的獨立性。在語言技巧的派生上構(gòu)建了自己的優(yōu)勢。

三，在運動思維中順應和維系各種藝術(shù)變量的結(jié)構(gòu)性穩(wěn)定。繪畫不是孤立的，靜態(tài)的。它是與周圍一切物質(zhì)產(chǎn)生能量交換的必然聯(lián)系的過程。例如陽關(guān)、云層、溫度，風速等對繪畫都會產(chǎn)生影響，除了這些自然變量，當時自身的狀態(tài)、心情、靈感以及當時對色彩、媒介、工具適應度這些非自然變量同樣對繪畫產(chǎn)生影響。田衛(wèi)平將這種與繪畫時刻產(chǎn)生自然聯(lián)系的各種變量要素建立思考模型，多角度分析，突破瓶頸思維，平衡多方面牽制，分配節(jié)奏和力度。他在運動中拆解、調(diào)配、優(yōu)化、整合變量資源，在不確定中保持解構(gòu)穩(wěn)定性。他時刻把持運動的本質(zhì)，以打破傳統(tǒng)視覺幾何權(quán)威的“危險性”操作實現(xiàn)看得見的變化，并在關(guān)鍵環(huán)節(jié)上進行復盤。將各種變量之間的排斥和吸引，對立和親善調(diào)節(jié)為各自擔當?shù)陌l(fā)揮作用的精彩角色。他認為變量是不可控的，只能在運動中順應和維系，變量更不是副產(chǎn)品和消極、破壞的力量，它是永遠存在的有利資源，它給了我們意想不到的偶然性的奇跡，在無意間成就了我們藝術(shù)的高度。讓世界變得更加美妙和愉快。

“人間無正色，悅目即為姝”。藝術(shù)是靈魂的詮釋，是高階的語言符號。變量關(guān)系的影響是藝術(shù)區(qū)別的恒量。在這一點上，田衛(wèi)平有著深刻的思考和體會！

（文/付文廣）

作品欣賞

藝術(shù)家簡介

田衛(wèi)平

中國美協(xié)理事（第七、八屆）

中國油畫學會理事

中國國家畫院特聘研究員

中國寫意油畫研究院研究員

黑龍江省油畫學會主席

黑龍江省美術(shù)家協(xié)會顧問

哈爾濱師范大學美術(shù)學院教授、博士生導師

黑龍江省外國語學院教授在變量中整合統(tǒng)一——田衛(wèi)平油畫寫生解析