龍馬到底是什么，今天來(lái)介紹一下。

龍馬的來(lái)歷依然要回到傳統(tǒng)典籍。

河出圖，洛出書，圣人則之。

——《周易·系辭》

系辭，相傳孔子所做總結(jié)闡發(fā)易經(jīng)的著述，這其中提到了河圖洛書。河是黃河，洛是洛水。相傳伏羲氏時(shí)，有龍馬出于河，身負(fù)符文，伏羲氏取法而作八卦。夏禹時(shí)，有神龜出于洛，背有文字，大禹取法之以作書。

不過到這里，原文里并沒有出現(xiàn)馬，也沒有出現(xiàn)龜。

再來(lái)看另一部經(jīng)典《禮記》，《禮記》闡述周秦禮儀典章制度，與《周禮》《儀禮》合稱為三禮。

故天降膏露，地出醴泉，山出器車，河出馬圖，鳳凰、麒麟皆在郊棷。

——《禮記·禮運(yùn)》

唐人孔穎達(dá)為其注疏：

伏羲氏有天下，龍馬負(fù)圖出于河，遂法之畫八卦。

翻譯下，于是天降下甘露，地涌出甘泉，山中出現(xiàn)寶器和天然形成的車輛，河中出現(xiàn)龍馬負(fù)圖，鳳凰、麒麟都棲息在郊外的沼澤。

這里的馬，便是后世所謂的龍馬，與鳳凰、麒麟并提，為神獸，有祥瑞之意。后世一些講易經(jīng)和祥瑞書籍多有闡釋，有人說龍馬身生龍鱗頸長(zhǎng)雙翼，有人說龍馬渾身黃色，金光燦燦，有人說龍馬叫聲有九種聲調(diào)。所以說嘛，為什么需要每代的知識(shí)分子整理古代典籍呢，你要不摁著它，它真就沒邊沒沿地吹上天了。

不過，龍馬的形象也逐漸定型，一般認(rèn)為龍頭而馬身，身形健碩，背有圖文。

今天河南孟津有龍馬負(fù)圖寺，始建于晉代，最早為祭祀伏羲之處，歷經(jīng)千年，現(xiàn)寺中有伏羲圣像，并有一尊雕刻名為“龍馬負(fù)圖”，大家有興趣可以到當(dāng)?shù)乜匆幌隆?/p>

龍馬背上背的是為傳說中的河圖，照片如上，大家有興趣可以研究，個(gè)人不做過多闡釋，子不語(yǔ)也。

到現(xiàn)在為止，只出現(xiàn)了龍馬，精神去哪里了？您別急，說到龍馬精神，就必須提到一首唐詩(shī)了。

上裴晉公

李郢（唐）

四朝憂國(guó)鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。

天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時(shí)。

曾經(jīng)庾亮三秋月，下盡羊曇兩路棋。

惆悵舊堂扃綠野，夕陽(yáng)無(wú)限鳥飛遲。

李郢，唐宣宗時(shí)進(jìn)士，晚唐詩(shī)人，官至侍御史。裴晉公，裴度，中唐名臣，曾平定叛亂，封為晉國(guó)公，世稱裴晉公。他是四朝元老，多次拜將為相，提攜引用了一批有用之人，晚年歸居洛陽(yáng)，享年七十五歲。這首詩(shī)就是李郢獻(xiàn)給裴度的。

四朝憂國(guó)鬢如絲，龍馬精神海鶴姿。

首聯(lián)“四朝憂國(guó)”，點(diǎn)出了裴度超長(zhǎng)待機(jī)的政治生涯，“龍馬精神”，則形容裴公的精神面貌昂揚(yáng)向上，不屈不撓?！昂ｚQ”，即仙鶴，這是說什么呢？裴公晚年在洛陽(yáng)，不過問政事，與文人酬唱，腦子很清醒，沒有昏招敗筆，儀態(tài)超群。這句就是龍馬精神的出處了。這一句，調(diào)子起得很高，后面怎么接呢？

天上玉書傳詔夜，陣前金甲受降時(shí)。

頷聯(lián)追述當(dāng)年裴公平定叛亂的情景，“天上玉書”，那是圣旨，“金甲受降”，是為戰(zhàn)功，奉詔討賊，此為功勛。

曾經(jīng)庾亮三秋月，下盡羊曇兩路棋。

頸聯(lián)用了兩個(gè)典故，一個(gè)是庾亮，他是東晉名士名臣，曾在夜月登樓與諸人吟對(duì)，是當(dāng)時(shí)的一件雅事，以此來(lái)比擬裴公之意趣。另一個(gè)是羊曇，也是東晉名士，音樂家，他是謝安的外甥。當(dāng)年淝水之戰(zhàn)打響時(shí)，身為征討大都督的謝安卻與別人下棋，還贏了一棟別墅，他直接送給了外甥羊曇，舅甥關(guān)系極好。謝安去世后，羊曇輟樂數(shù)年。這里李郢自比羊曇，主角卻是謝安，不但在棋局上贏，在戰(zhàn)場(chǎng)上也贏，文武雙修。

惆悵舊堂扃綠野，夕陽(yáng)無(wú)限鳥飛遲。

尾聯(lián)的情景要寂寥一些。扃，關(guān)門。舊時(shí)綠野堂門緊閉，夕陽(yáng)西下，飛鳥緩緩而歸，以此來(lái)暗示裴度老年晚景，有一點(diǎn)凄清，有一點(diǎn)落寞，但也有一番寧?kù)o。

龍馬精神，在有案可查的材料中，便是在傳統(tǒng)龍馬傳說的基礎(chǔ)上由這首詩(shī)首創(chuàng)。它形容的是一個(gè)人昂揚(yáng)向上、百折不撓、天命在我的精神狀態(tài)。

在這里給各位拜年，祝各位龍馬精神！