以色列對加沙的軍事行動已超出單純的戰(zhàn)爭范疇，演變?yōu)橐粓鲠槍Π屠账固箽v史與記憶的系統(tǒng)性抹除。

在朱塞佩·迪·蘭佩杜薩的鴻篇巨制《豹》中，有一個耐人尋味的片段：隨行神父懇請薩利納王子為婚外情懺悔，王子卻辯解道：“我愛我的妻子，我們育有五子，但我從未見過她的肚臍?！痹谶@場對話中，誰在陳述真理？對神父而言，真理是不容置疑的教條；而對王子來說，現(xiàn)實有其私人的辯解空間。

阿根廷哲學(xué)家恩里克·E·馬里曾援引米歇爾·?？碌恼撌鲋赋觯骸罢胬黻P(guān)乎政治議題，既不超脫權(quán)力亦非無力……每個社會體制都接納某些言論并使其作為真或假而運作，同時抹殺其他言論。”這是對馬基雅維利思想的當代冷峻詮釋。

馬里以法國大革命為例：當路易十六被送上斷頭臺，?；庶h哀嘆“善良的圣路易之魂飛升天國”；而新政權(quán)的民事登記官則冷酷地蓋章記錄：“路易·卡佩于本日逝世。職業(yè)：法國末代國王?！?/strong>

當現(xiàn)實與真相被偽裝成至高無上的權(quán)力論調(diào)所抹殺時，歷史便遭到篡改。這正是當下發(fā)生在巴勒斯坦土地上的悲劇——名為以色列的政治實體，正在這片巴勒斯坦人居住了四千年的土地上，殘忍地抹殺其歷史與記憶。

這種暴行并非孤例，而是歷史的某種回響?；仡櫄v史，拿破侖在比利時、荷蘭和意大利的戰(zhàn)役中，以創(chuàng)建“拿破侖博物館”（盧浮宮前身）為借口大肆掠奪；在埃及，他掠走了羅塞塔石碑；在西班牙，他按圖索驥地劫掠藝術(shù)珍品。二戰(zhàn)期間，納粹從歐洲博物館掠奪了近五十萬件藝術(shù)品，或是據(jù)為己有，或是流入黑市。

彼時，法國知識分子曾試圖將這種掠奪合理化為藝術(shù)品回歸“自由之國”，而納粹則宣稱這是回歸“優(yōu)等民族”。如今，歷史似乎正在重演。

對此，《墨西哥猶太日報》以充滿惡意的標題報道稱：“哈馬斯在墨西哥城擁有自己的紀念碑”，并評論道：“在城市中心將極端主義宣傳正?；俏ｋU的?！?/p>

至此，侵略者已將加沙地帶夷為廢墟。在短短22個月內(nèi)，屠殺逾6萬巴勒斯坦人（截至目前總數(shù)已超7.1萬），另有數(shù)十萬人葬身于轟炸廢墟之下。

在西方主流敘事中，譴責(zé)這場針對巴勒斯坦人民的種族滅絕行徑，竟被等同于“極端主義”。