家文化營養(yǎng)之根，社會文化視野廣。

您仔細想一想，縷一縷，人是文化的產(chǎn)物，父母相親相愛兩人文化融合生出兒女。由此看出，人是帶著父母的文化而來，又跟著父母文化、家文化等社會文化而成長。兒女從幼時起，既吸收著物質(zhì)文化長身體，精神文化雙成長。

由此結(jié)論: 文化對人生成長起著決定性作用。

從哲學角度看，有物質(zhì)文化和精神文化。從一般意義上講，人生都在文化的包裹之中。人，既創(chuàng)造著文化，又享受著文化。我們?yōu)樯斗瓉砀踩ビ懻撐幕c成長？因為文化決定著人生成敗、幸福與否。

老家有這樣一句俗語: 不看其人看其友，也就是說從朋友身上可以看到他的“影子”來；更貼切說，有其父必有其子。足以說明，以文化人，文化的重要意義。如果每一位家長、每一位老師，每一位領(lǐng)導，每一位長者，每一位學友……都能明白文化之意義、文化之重要，潔身自好，做成優(yōu)秀的表率，耳濡目染，都是正能量，那我們的社會、民族與人類，那將是一代更比一代強，那么人類命運共同體、大同世界的實現(xiàn)，就不知能縮短幾百年？

舉些實例，更讓人明白文化的意義與價值。

文化本性的傳承與發(fā)展。以家庭為例，有原始文化，就是祖輩傳流，相對穩(wěn)定而固化了的有形與無形的文化。當然，文化也在隨著社會的進步、時代的發(fā)展，文化的內(nèi)容也在擴縮之中。但是，文化的根脈是不會斷的。人出生是帶著文化而來，可以暫命名為初文化。

“初文化”具有單一性，幼兒有文化的饑渴感。此時文化的可染性極強。

以我自己為例，我的文化的復合體既有綜合性又有同一性的。

奶奶的“文化”屬性是原始性文化基點，即“求生存頑強的韌性”給我影響很深。我小時候，奶奶是裹腳的老人。生產(chǎn)隊集體分配給人的“口糧”，都是粗糧，最低標準“日均八兩”是毛糧，是打谷場上分給的，如碾成下鍋的凈米，可就是“6兩”，分給三頓飯每餐只有2兩。又沒有副食，咋能夠吃！秋頭五月，去生產(chǎn)隊夏收過、收秋過的地里拾麥穗和谷穗，然后，搓掉外殼，順風吹走，就得到金燦燦的純糧?？蛇@是“違法”呀！駐隊干部不準分散勞動力去干私活，在村喇叭上點名批評，“割資本主義尾巴”。但幾個奶奶一塊兒大膽違法不怕資本主義尾巴被割掉。就這一夏一秋，利用午休還能撿拾一、二十斤純糧呢。

上世紀五、六十年代，建國初期，三年恢復時期及抗自然災害能力弱，這窮時光人民齊心努力與國共難。

奶奶文化的焦點，就是無怨無悔，只是開挖自身潛力，不伸手向上，決不“躺平”，而是與地斗其樂無窮。這種精神從小就注入我的心靈之中。

父親文化與當時社會與特殊的家庭條件相關(guān)，爺爺過世時他才幾歲，寡母領(lǐng)著他們姊妹幾個靠給“有法兒”的人家抗長工、打短工過生活。父親12歲就在給富人家“抗長工”，練就了精干、任勞任怨的求生存的性格。我小時候父親是生產(chǎn)隊隊長，沒文化就憑著能干親力親為帶著社員們一起干。這對我很有影響力。當我成為萬人單位領(lǐng)頭人時，還在高考第一線，領(lǐng)著師生沖刺在陣地上。

文化的影響力在默默無聲中“暗流涌動”所向披靡。

母親文化是“禮教”文化，這是我姥姥家“帶”過來的。我姊妹們深受其影響。以禮待人，多親和力，以仁善為本。我從農(nóng)用拖拉機手為人生起點，到考隊辦教師、民辦教師、考公辦、層層進修，步步攀登。低調(diào)做人品、高調(diào)做事業(yè)。外祖母家的文化烙印很深，奠定了較深的文化基礎(chǔ)，與“人生三觀”文化之根基。

我的文化積淀，還源于社會文化的開闊性和開放性。上世紀六、七十年代，是我三十四歲前的農(nóng)村生活，小時候的木訥，但我好學。在生產(chǎn)隊與農(nóng)民伯伯廣泛接觸，別看文化不深或者說是文盲，但他們的豐富的社會常識、為人處世、歷代朝代更替……他們自悟出的人生哲理，別看是東家長西家短，都是我“領(lǐng)悟”的好教材。

我與同仁們交流了這么多的文化組合，意圖只有一個：若為人父母、為人師長，如何讓己“高大上”，為人師表，我們的后代定不被“和平演變”。我們每一位皆立志“為天地立心，為生民立命，為往圣繼絕學，為萬世開太平”。

“一天一說”年節(jié)說！

2026年2月20日 （河南安陽 王瑞喜）