《新時(shí)代敦煌學(xué)研究叢書(shū)》由中國(guó)敦煌吐魯番學(xué)會(huì)會(huì)長(zhǎng)、北大博雅講席教授榮新江主編，2025年浙江古籍出版社推出第一輯，包括《妙相熙融：佛教美術(shù)與石窟藝術(shù)的歷史背屏》《幽贊化行：敦煌吐魯番文獻(xiàn)所見(jiàn)中古中國(guó)的占驗(yàn)與信仰》《銀幣東來(lái)：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》《長(zhǎng)安內(nèi)外：唐代京城書(shū)寫(xiě)文化的東西流行》《從長(zhǎng)安到高昌：敦煌吐魯番文獻(xiàn)所見(jiàn)信息傳播與唐代地方社會(huì)》五種。據(jù)榮新江教授撰文介紹，這套叢書(shū)反映了當(dāng)代學(xué)者最新的研究成果，以敦煌學(xué)研究為主，兼收吐魯番、于闐、龜茲以及石窟寺，甚至絲綢之路等方面的研究著作；力求占據(jù)敦煌學(xué)研究高地，開(kāi)拓新的視野與方法；強(qiáng)調(diào)學(xué)科交叉性，希望融合歷史學(xué)、考古學(xué)、藝術(shù)學(xué)、文獻(xiàn)學(xué)等多學(xué)科方法；注重吸收海外學(xué)者的研究成果，與海外敦煌學(xué)研究的對(duì)話，推動(dòng)中國(guó)學(xué)術(shù)話語(yǔ)的國(guó)際傳播。2026年春節(jié)期間，《上海書(shū)評(píng)》推出“春風(fēng)終度玉門(mén)關(guān)：敦煌學(xué)五人談”專(zhuān)題，分別采訪了本套叢書(shū)的五位作者，請(qǐng)他們就自己的研究做了介紹和闡釋。

　　本篇采訪《銀幣東來(lái)：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》作者、西北大學(xué)歷史學(xué)院裴成國(guó)教授。為應(yīng)接過(guò)往商旅客使和適應(yīng)絲綢之路的貨源需求，中古時(shí)期吐魯番盆地形成了一種外向型的商品經(jīng)濟(jì)。其中外來(lái)的薩珊波斯銀幣起到了非常重要的作用，它不僅是商旅客使用的支付貨幣，在當(dāng)?shù)仄胀ò傩盏娜粘＝灰字幸财毡榱餍??！躲y幣東來(lái)》以公元五至七世紀(jì)吐魯番盆地流通的薩珊波斯銀幣為研究對(duì)象，分析高昌國(guó)和唐西州內(nèi)部銀錢(qián)的流通，找到了銀錢(qián)流入吐魯番綠洲的途徑，為重新認(rèn)識(shí)絲綢之路貿(mào)易與綠洲經(jīng)濟(jì)間的關(guān)系提供了實(shí)證分析案例。

　　《銀幣東來(lái)：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》，裴成國(guó)著，浙江古籍出版社，2025年8月出版，380頁(yè)，138.00元

　　裴成國(guó)

　　榮新江教授在《銀幣東來(lái)：五至七世紀(jì)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路》的序言中講道：“此前學(xué)界更多關(guān)注的是高昌在東西文化交往上的作用，而對(duì)于高昌所受絲綢之路的經(jīng)貿(mào)影響強(qiáng)調(diào)不夠。”這是什么原因造成的？他還提及歐美和日本學(xué)者存在對(duì)吐魯番文書(shū)沒(méi)有真正理解的情況，所以低估了絲綢之路在東西方貿(mào)易方面的重要意義，這體現(xiàn)在哪些方面？您的研究在哪些問(wèn)題上對(duì)之前的研究成果有突破？

　　裴成國(guó)：吐魯番文書(shū)系墓葬出土的文書(shū)，絕大多數(shù)是廢棄的官私文書(shū)被剪裁之后制作成紙鞋紙帽等而被埋入墓葬的，所以文書(shū)大多殘缺不全，內(nèi)容也不系統(tǒng)。以往學(xué)界研究關(guān)注比較多的文書(shū)是《高昌內(nèi)藏奏得稱(chēng)價(jià)錢(qián)帳》和唐西州時(shí)期的一些過(guò)所文書(shū)，因?yàn)檫@些文書(shū)直接反映了一些當(dāng)時(shí)高昌國(guó)和唐西州的市場(chǎng)上發(fā)生交易的情況，尤其是交易商品的類(lèi)型和商人的族屬這些信息。就這些商品的類(lèi)型而言大多是貴金屬金銀、香料、寶石、藥材以及奴婢等，這些商品價(jià)值都很大，不是普通平民能夠消費(fèi)的。所以一些日本和美國(guó)學(xué)者得出一種認(rèn)識(shí)，即絲綢之路貿(mào)易的性質(zhì)是奢侈品貿(mào)易，無(wú)論貿(mào)易多發(fā)達(dá)，都與絲路沿線的綠洲都市，尤其和普通百姓關(guān)系不大，也就是說(shuō)高昌這樣的綠洲受絲綢之路經(jīng)貿(mào)影響不大，這其實(shí)是研究不夠深入導(dǎo)致的一種認(rèn)識(shí)上的偏差。實(shí)際上吐魯番文書(shū)中還有兩類(lèi)量比較大的文書(shū)，一類(lèi)是關(guān)于流通貨幣的，一類(lèi)是高昌國(guó)和唐西州時(shí)期供應(yīng)客使的傳供帳文書(shū)，這些文書(shū)實(shí)際也與絲綢之路貿(mào)易相關(guān)，只是不像上面提到的文書(shū)那么直接和明顯，所以以往的研究還不夠充分，沒(méi)有從貨幣流通和過(guò)往的商旅使者如何在綠洲被接待的角度進(jìn)行深入分析。我正是從這兩個(gè)角度入手，揭示了高昌國(guó)和唐西州前期吐魯番當(dāng)?shù)貫槭裁磿?huì)使用外來(lái)的薩珊波斯銀幣作為日常流通貨幣，本書(shū)最重要的突破之一就是分析高昌國(guó)和唐西州內(nèi)部銀錢(qián)的流通，找到了銀錢(qián)流入吐魯番綠洲的途徑，從貨幣使用和商旅接待的角度揭示了絲綢之路貿(mào)易與綠洲經(jīng)濟(jì)之間的密切關(guān)系。

　　如果說(shuō)文書(shū)中提及的高昌國(guó)使用的銀錢(qián)，基本就是指薩珊波斯銀幣的話，是不是可以這樣理解：整個(gè)高昌的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都建立在與粟特商人的貿(mào)易之上？您在書(shū)中也講道，“高昌國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)最突出的特點(diǎn)就是依賴(lài)與外界的聯(lián)系”。從現(xiàn)有的史料來(lái)看，是如何得出這樣的結(jié)論的？

　　裴成國(guó)：我想如果講“整個(gè)高昌的經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)都建立在與粟特商人的貿(mào)易之上”可能不太準(zhǔn)確，會(huì)讓人以為高昌國(guó)的官府和百姓都會(huì)與粟特商人交易他們售賣(mài)的商品，這肯定是不對(duì)的。我的觀點(diǎn)是吐魯番盆地在北涼時(shí)期和高昌國(guó)時(shí)期都有一些當(dāng)?shù)氐漠a(chǎn)品成為絲綢之路貿(mào)易中的商品，如絲和葡萄酒，這些商品可能主要是通過(guò)粟特商人收購(gòu)轉(zhuǎn)運(yùn)；另外從魏晉時(shí)期開(kāi)始到唐代，絲綢之路商業(yè)貿(mào)易興盛，粟特商人很活躍，他們?cè)谕卖敺@樣的絲路綠洲過(guò)境時(shí)都會(huì)消費(fèi)，如飲食、住宿、娛樂(lè)及其他消費(fèi)等，這些都成為推動(dòng)吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)發(fā)展的動(dòng)力，我在書(shū)中說(shuō)“高昌國(guó)的經(jīng)濟(jì)形態(tài)最突出的特點(diǎn)就是依賴(lài)與外界的聯(lián)系”就是從這個(gè)角度來(lái)講的。現(xiàn)有的吐魯番文書(shū)中，有一些文書(shū)如《北涼計(jì)貲出獻(xiàn)絲帳》《北涼計(jì)口出絲帳》《高昌張武順等葡萄畝數(shù)及得酒帳》等，還有數(shù)量很多的傳供帳都與此有關(guān)，通過(guò)細(xì)致的文書(shū)學(xué)分析和研究，緊扣我聚焦的核心問(wèn)題，最后得出了上述結(jié)論。

　　在中國(guó)發(fā)現(xiàn)最多的，是薩珊國(guó)王庫(kù)思老二世時(shí)期的銀幣。

　　我們是否可以知道，高昌著籍的粟特商人大概有多大規(guī)模？加上平時(shí)往來(lái)的粟特商人，大概占常駐人口的百分比是多少？榮新江教授在《高昌王國(guó)與中西交通》這篇文章也提及《高昌內(nèi)藏奏得稱(chēng)價(jià)錢(qián)帳》文書(shū)中記錄的三十多筆交易買(mǎi)賣(mài)雙方都是粟特人，所以與粟特人大量的貿(mào)易往來(lái)應(yīng)該是薩珊波斯銀幣在高昌國(guó)流通一百多年的最主要原因？如果說(shuō)著籍的粟特人和往來(lái)的粟特商人用薩珊銀幣交易是非常容易理解的，高昌官府積極使用薩珊波斯銀幣是出于什么原因？是源于高昌國(guó)官府的開(kāi)放心態(tài)？還是說(shuō)他們的確非常需要同粟特人開(kāi)展貿(mào)易？

　　裴成國(guó)：高昌國(guó)的戶(hù)籍至今沒(méi)有發(fā)現(xiàn)過(guò)（當(dāng)時(shí)是不是存在戶(hù)籍編造的制度也尚存疑），所以很難估計(jì)高昌著籍的粟特人口的規(guī)模及占常駐人口的百分比，相比較而言可能作為商人往來(lái)的粟特人數(shù)量更大。之前學(xué)界關(guān)注較多的是《唐神龍三年（707）高昌縣崇化鄉(xiāng)點(diǎn)籍樣》，文書(shū)反映當(dāng)時(shí)的崇化鄉(xiāng)居民大多是昭武九姓的胡人。此前也有學(xué)者估算高昌國(guó)時(shí)期的民族和人口構(gòu)成，認(rèn)為少數(shù)民族約占百分之二十五到百分之三十，其中粟特人當(dāng)然是重要組成部分。《高昌內(nèi)藏奏得稱(chēng)價(jià)錢(qián)帳》文書(shū)中記錄的三十多筆交易買(mǎi)賣(mài)雙方基本都是粟特人，他們的交易使用薩珊波斯銀幣，但這些銀幣只是過(guò)境貿(mào)易中使用的貨幣，不會(huì)直接流入高昌社會(huì)，除非交易的商品是高昌本地所產(chǎn)（如《稱(chēng)價(jià)錢(qián)帳》的商品中出現(xiàn)了“絲”，或許為本地產(chǎn)品），粟特商人購(gòu)買(mǎi)會(huì)支付銀錢(qián)。實(shí)際上粟特商人在高昌當(dāng)?shù)叵M(fèi)，高昌因此建立起完備的客使商旅接待制度，這才是銀錢(qián)流入高昌，并在高昌國(guó)流通一百多年的最主要原因。高昌官府在六世紀(jì)下半葉開(kāi)始使用薩珊波斯銀幣作為通貨之前曾長(zhǎng)期使用實(shí)物貨幣（如毯和緤布），后來(lái)因?yàn)樗谔厣倘舜罅康絹?lái)以支付消費(fèi)和繳納商業(yè)稅（如稱(chēng)價(jià)錢(qián)）為主要途徑，粟特商人帶來(lái)的銀錢(qián)流入高昌官府和地方社會(huì)；高昌官府積極使用薩珊銀幣是因?yàn)樗_珊銀幣是當(dāng)時(shí)絲綢之路上真正意義上的通用貨幣，在廣大西域普遍流通，使用薩珊銀幣作為日常通貨，就意味著實(shí)現(xiàn)了吐魯番綠洲本地通貨與絲綢之路貿(mào)易貨幣的統(tǒng)一，這會(huì)使吐魯番盆地的經(jīng)濟(jì)更好地融入到絲綢之路貿(mào)易圈之中，商業(yè)貿(mào)易更加便利。之所以高昌官府積極使用薩珊波斯銀幣，我想更多是從經(jīng)濟(jì)利益角度考慮的，因?yàn)樽钪匾倪^(guò)境商人群體——粟特人就使用薩珊銀幣。

　　您說(shuō)綠洲小國(guó)的基本國(guó)情仍然制約經(jīng)濟(jì)形態(tài)和格局，是如何制約的？薩珊銀幣面值單一，是高昌國(guó)必須克服的缺陷，為什么官府沒(méi)有鑄造小額銅幣以便流通？

　　裴成國(guó)：高昌國(guó)畢竟是僅有三四萬(wàn)人的綠洲小國(guó)，如果從經(jīng)濟(jì)的總體來(lái)看，其門(mén)類(lèi)、發(fā)展水平、經(jīng)濟(jì)總量肯定無(wú)法與東西方的大國(guó)相比。表現(xiàn)在貨幣系統(tǒng)上，使用僅有一種面值且?guī)胖岛芨叩乃_珊銀幣固然有利于綠洲經(jīng)濟(jì)融入絲綢之路貿(mào)易網(wǎng)絡(luò)，但就小額交易及國(guó)內(nèi)的日常消費(fèi)來(lái)說(shuō)，薩珊銀幣確實(shí)不太方便。高昌國(guó)沒(méi)有建立起一種適應(yīng)不同層次需求的完備的貨幣系統(tǒng)，只能因陋就簡(jiǎn)，因勢(shì)利導(dǎo)地建立了一種外來(lái)的薩珊銀幣和糧食這種實(shí)物貨幣相配合的貨幣系統(tǒng)。高昌有沒(méi)有能力鑄造一種小額銅幣與薩珊銀幣一起配合使用呢？高昌國(guó)晚期曾鑄造過(guò)圓形方孔的“高昌吉利”銅錢(qián)，但重達(dá)十四克，目前考古發(fā)現(xiàn)的數(shù)量也不多，一般認(rèn)為是一種紀(jì)念幣，而非流通貨幣。雖然就技術(shù)而言高昌國(guó)應(yīng)該是具備的，但鑄造流通貨幣和鑄造紀(jì)念幣還是不同，成本要大得多，這應(yīng)該是官府沒(méi)有鑄造小額銅幣的主要原因。

　　薩珊銀幣在鑄幣原產(chǎn)地的使用是怎樣的狀況？對(duì)于理解吐魯番文書(shū)有幫助嗎？

　　裴成國(guó)：薩珊波斯在發(fā)行薩珊銀幣時(shí)，還先后發(fā)行過(guò)半德拉克麥錢(qián)以及銅幣，帕提亞時(shí)代的銅幣也可以流通使用，但銀幣流通最廣，以致中亞粟特地區(qū)和印度地區(qū)都曾仿造。薩珊銀幣在薩珊波斯有其他幣值單位，且與銅幣一起配合使用，是更為完善的貨幣系統(tǒng)。吐魯番文書(shū)中大量的經(jīng)濟(jì)文書(shū)提供了薩珊銀幣在中古時(shí)期吐魯番使用的具體情形，參考薩珊銀幣在薩珊本土的情況，我們可以看到兩地情況存在明顯的差別，進(jìn)而理解吐魯番盆地銀幣使用的特殊之處。

　　阿斯塔那135號(hào)墓出土的粟特文買(mǎi)婢契約

　　阿斯塔那135號(hào)墓出土的粟特文買(mǎi)婢契約交易的貨幣，明確為波斯德拉克麥錢(qián)，即薩珊銀幣。您認(rèn)為由此可以證明吐魯番文書(shū)中的銀錢(qián)是指薩珊銀幣。是否有這樣一種相反的可能性，這里特別寫(xiě)明“波斯德拉克麥錢(qián)”是因?yàn)橥卖敺臅?shū)中的銀錢(qián)還有其他所指，所以要在這里明確寫(xiě)出具體的銀錢(qián)種類(lèi)。當(dāng)然還有一種可能性，因?yàn)槠跫s是粟特文寫(xiě)就的，加上賣(mài)方是粟特商人，波斯德拉克麥錢(qián)是他們常用的貨幣。

　　裴成國(guó)：解讀這件粟特文買(mǎi)婢契約的日本學(xué)者吉田豊認(rèn)為買(mǎi)方是張姓沙門(mén)，應(yīng)該是高昌當(dāng)?shù)氐臐h人，他向賣(mài)方支付“高純度的波斯德拉克麥錢(qián)”，這首先證明薩珊波斯銀幣就是高昌國(guó)市場(chǎng)上使用的流通貨幣，這一點(diǎn)首先應(yīng)該肯定。漢文的吐魯番文書(shū)中只稱(chēng)“銀錢(qián)”，是否說(shuō)明還存在另外一種銀錢(qián)，或者說(shuō)是否有可能是高昌國(guó)自己發(fā)行的銀錢(qián)，我認(rèn)為可以從兩個(gè)角度來(lái)判斷。第一，吐魯番墓葬出土了數(shù)量不少的銀錢(qián)實(shí)物，盡管有一些純度較低，有一些有破損，但就類(lèi)型而言都是薩珊波斯銀幣的形制；第二，《高昌內(nèi)藏奏得稱(chēng)價(jià)錢(qián)帳》中外來(lái)的胡商給高昌官府繳納作為商業(yè)稅的稱(chēng)價(jià)錢(qián)在文書(shū)中也稱(chēng)為“銀錢(qián)”，沒(méi)有特別說(shuō)明，他們使用的銀錢(qián)和粟特文買(mǎi)婢契約中的張姓沙門(mén)使用的應(yīng)該是同一種銀錢(qián)，都是薩珊波斯銀幣。之所以在粟特文買(mǎi)婢契約中特別說(shuō)明應(yīng)該是由于粟特商人進(jìn)行長(zhǎng)距離貿(mào)易，特別注重銀錢(qián)的純度和質(zhì)量，所以特別說(shuō)明。

　　七世紀(jì)前后，高昌每畝常田的平均產(chǎn)麥量可達(dá)一百二十五點(diǎn)八公斤，這相當(dāng)于吐魯番當(dāng)?shù)?957年每畝小麥平均產(chǎn)量（六十公斤）的兩倍多。當(dāng)時(shí)是如何做到畝產(chǎn)如此之高的？和外貿(mào)經(jīng)濟(jì)有什么關(guān)聯(lián)嗎？

　　裴成國(guó)：吐魯番盆地因?yàn)闅夂驕嘏?，無(wú)霜期長(zhǎng)，高昌國(guó)的時(shí)候常田能夠一年兩季輪作，可以先種大麥，收獲之后再種糜和粟，這是產(chǎn)量高的直接原因。當(dāng)時(shí)的高昌國(guó)，包括農(nóng)業(yè)在內(nèi)的經(jīng)濟(jì)產(chǎn)業(yè)具有外向型的特征，糧食生產(chǎn)不僅供本地百姓食用，還作為商品供應(yīng)大量的外來(lái)商旅和客使，這就使得糧食生產(chǎn)也具有了商品化生產(chǎn)的性質(zhì)，百姓的增產(chǎn)可以穩(wěn)定地增加收入，因此土地的利用率提高，生產(chǎn)力潛能得到充分釋放。如果不是因?yàn)榻z綢之路貿(mào)易帶來(lái)的客流，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)產(chǎn)出的多余糧食無(wú)法作為商品售出，農(nóng)業(yè)生產(chǎn)率就不可能如此之高。這種高畝產(chǎn)量產(chǎn)出的糧食倒不是作為胡商交易的商品被售出，但確實(shí)以供應(yīng)胡商客使作為重要的目標(biāo)。

　　您書(shū)中講到，王國(guó)官府收購(gòu)葡萄酒之后，大量用來(lái)販賣(mài)取利，主要外銷(xiāo)給周邊政權(quán)如突厥，這是高昌國(guó)從絲路貿(mào)易中獲利的重要方式。榮新江教授在《絲綢之路上的粟特商人與粟特文化》一文中也講到粟特人擅長(zhǎng)葡萄種植和葡萄酒釀造，是否可以猜測(cè)，高昌國(guó)內(nèi)的這類(lèi)業(yè)務(wù)全部或多是由著籍的粟特人承擔(dān)的？您說(shuō)，像葡萄酒這樣的買(mǎi)賣(mài)直接以銀錢(qián)交易，因?yàn)槠洳⒎遣粍?dòng)產(chǎn)，無(wú)須訂立契約，所以很難留下記載。但當(dāng)貼近史料分析時(shí)，也不難窺見(jiàn)其斑駁的印跡。目前看到的文書(shū)能在多大程度上反映高昌國(guó)經(jīng)濟(jì)的全貌？

　　裴成國(guó)：高昌國(guó)有著籍的粟特人，有人從事農(nóng)業(yè)生產(chǎn)，當(dāng)然也會(huì)從事葡萄酒的釀造；但高昌國(guó)的葡萄種植和葡萄酒的釀造歷史悠久，史前時(shí)期的洋海墓地就出土了葡萄藤，當(dāng)時(shí)盆地還沒(méi)有粟特人。高昌國(guó)時(shí)期葡萄的種植和釀酒應(yīng)該有相當(dāng)大的規(guī)模，從《高昌張武順等葡萄畝數(shù)及得酒帳》來(lái)看種植葡萄并釀酒的人里面胡漢百姓都有。當(dāng)時(shí)的高昌征收租酒，標(biāo)準(zhǔn)是畝收三斛，可見(jiàn)葡萄種植和釀酒的普遍性。粟特人是否在其中發(fā)揮特殊作用呢？我們?cè)谝患跫s中看到康保謙在原本已有葡萄園的情況下再次買(mǎi)入葡萄園，他拖欠租酒不納而繳以銀錢(qián)，并且其他賦稅也多以銀錢(qián)代納；從以上跡象來(lái)看，他應(yīng)當(dāng)是很善于經(jīng)營(yíng)的，很可能將自己葡萄園產(chǎn)出的葡萄酒用于買(mǎi)賣(mài)牟利。說(shuō)明著籍的粟特人在吐魯番這樣的綠洲即便從事農(nóng)業(yè)，仍然可以發(fā)揮自己的特長(zhǎng)，結(jié)合當(dāng)?shù)氐膶?shí)際，充分利用外來(lái)的客流實(shí)現(xiàn)自己追求財(cái)富的目標(biāo)。

　　吐魯番文書(shū)因?yàn)槎嗍菑U棄的官私文書(shū)制作成紙鞋紙帽等后偶然埋入墓葬的，所以很不系統(tǒng)，關(guān)于高昌國(guó)的經(jīng)濟(jì)情況我們還有很多不清楚，比如租酒的繳納標(biāo)準(zhǔn)是畝納三斛，那么種植糧食的土地納田租的標(biāo)準(zhǔn)是每畝多少斛？我們尚不得而知。我們目前能看到的文書(shū)中有關(guān)社會(huì)經(jīng)濟(jì)的文書(shū)仍然占很大比重，因?yàn)檫@涉及高昌國(guó)官府的經(jīng)濟(jì)管理職能，而文書(shū)帳簿又是這種管理的最重要手段之一。我們目前看到的很多帳簿如出獻(xiàn)絲帳、支出帳、得酒帳、傳供帳等就是例證。我在書(shū)中提出一個(gè)觀點(diǎn)，即高昌國(guó)將客使接待作為國(guó)家事業(yè)和經(jīng)濟(jì)戰(zhàn)略，這些帳簿反映的內(nèi)容也是證明。我們對(duì)高昌國(guó)的很多方面情況不了解，但官府如何組織力量接待客使商旅確實(shí)留下不少資料，這是高昌國(guó)官府所重視的，也是觀察吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)和絲綢之路貿(mào)易關(guān)系的最好的切入點(diǎn)。關(guān)于高昌經(jīng)濟(jì)的這個(gè)側(cè)面我也依據(jù)文書(shū)資料進(jìn)行了比較深入的揭示。

　　玄奘像

　　高昌國(guó)為什么對(duì)玄奘特別優(yōu)待，給予玄奘非常多的幫助，包括慷慨贈(zèng)與銀幣？這可以看作高昌國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的體現(xiàn)嗎？

　　裴成國(guó)：高昌國(guó)對(duì)玄奘的特別優(yōu)待，應(yīng)該是高昌王麹文泰個(gè)人意志的體現(xiàn)。一方面麹文泰是虔誠(chéng)的佛教徒，另一方面他又特別仰慕玄奘的佛學(xué)造詣。在竭力請(qǐng)求玄奘放棄西行求法留在高昌國(guó)的努力以失敗告終之后，麹文泰對(duì)玄奘西行的慷慨資助像是麹文泰本人的一種心理補(bǔ)償?！洞蟠榷魉氯胤◣焸鳌分性敿?xì)羅列的資助清單包括“黃金一百兩，銀錢(qián)三萬(wàn)，綾及絹等五百匹”，價(jià)值非常驚人，這是高昌國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的極好體現(xiàn)。尤其貴金屬黃金和數(shù)量極大的銀錢(qián)從何而來(lái)？如果高昌的經(jīng)濟(jì)只是以農(nóng)牧業(yè)為主體，我們無(wú)法解釋這些財(cái)富的來(lái)源，而本書(shū)強(qiáng)調(diào)的吐魯番綠洲經(jīng)濟(jì)與絲綢之路貿(mào)易之間的緊密關(guān)系正是答案所在。