2025年11月25日，從入世的層面來講，對(duì)于我的生命具有轉(zhuǎn)折性的意義，我稱之為「華天悟道」。

「華天」是青島的一家工廠，是我悟道的地點(diǎn)，而「悟道」是一個(gè)抽象且綜合性的代詞。就像老子在《道德經(jīng)》中對(duì)“道”的解釋那樣：“吾不知其所名，字之曰道，強(qiáng)名之曰大”。

傳統(tǒng)文化核心中的“道”，從源頭上來說，僅僅是老子為了方便表述，暫時(shí)命名的一個(gè)稱呼而已。所以，“道”這個(gè)名詞本身并不代表任何具象意義，它代表的是一種三觀體系之下，老子對(duì)諸多事物的理解與看法。

用佛家的話來說，這就是“方便法門”，按照《金剛經(jīng)》的說法，就叫作“法無定法”，佛陀說：“若見諸相非相，則見如來”。

世界上最精妙的智慧，在一般人看來往往都是“玄之又玄”，總給人一種故弄玄虛的感覺。實(shí)則，它們?cè)从谝环N共同的客觀表達(dá)障礙，即——文字表達(dá)障礙。語言和文字的表達(dá)，僅僅是對(duì)客體的一種主觀性描述，它永遠(yuǎn)不可能等同于客體，越是對(duì)抽象事物的描述，這種悖離就會(huì)越嚴(yán)重。

像認(rèn)知、智慧這種虛幻的客體，文字和語言的描述往往會(huì)顯得蒼白無力，這就是佛家“有為法”和“無為法”之間的關(guān)系，所以宋代那首著名的偈子說：“一切有為法，如夢(mèng)幻泡影。如夢(mèng)亦如電，應(yīng)作如是觀”。

同理，我所提到的「華天悟道」，實(shí)質(zhì)上也是一種有為法。我只能盡可能的通過文字表述，來大致描述這是一個(gè)什么樣的東西，讓讀者有一個(gè)粗略的認(rèn)知和印象。

我的「悟道」，自認(rèn)為尚停留在入世的層面，遠(yuǎn)達(dá)不到《心經(jīng)》中所說“般若”的境界，“波羅蜜”就更不敢奢望了。

但從入世的角度上來說，也能稱得上“波羅蜜”，即——彼岸，彼岸的風(fēng)景是無法用語言來描述的，只有真正到達(dá)彼岸看一看的人，才能真正理解我所說的是一種什么境界。

看到這篇小文的讀者，不理解、不認(rèn)同都是正常的，認(rèn)同、不理解也是正常的，認(rèn)同且真正意義上理解的人估計(jì)鳳毛麟角了。

所以，我姑妄說之，大家姑妄聽之，能留下一個(gè)模糊的印象，于我來說已經(jīng)心愿已足。在本賬號(hào)日后的持續(xù)內(nèi)容輸出當(dāng)中，自然能夠得到一些更深層次的認(rèn)識(shí)。

我所說的「悟道」，從宏觀的角度來講，指的是對(duì)人與天、天道之間關(guān)系的覺悟；從具體的表現(xiàn)來說，包括但不限于對(duì)強(qiáng)勢(shì)文化、文化屬性、傳統(tǒng)文化核心、毛澤東思想、商業(yè)本質(zhì)、成功之道等問題的深度理解。

或者應(yīng)該這樣說，正因?yàn)槲业摹肝虻馈梗詫?duì)「天人合一」的思想有了發(fā)自靈魂的覺悟，所以對(duì)諸多不同層面的問題有了更加深刻的理解，這是宏觀認(rèn)知的三個(gè)不同層級(jí)。

其實(shí)，在2025年12月份的時(shí)候，我就寫過一篇關(guān)于「華天悟道」經(jīng)過與覺悟的長(zhǎng)文，發(fā)在了公眾號(hào)“抱壹叭叭”上。只不過，后來我覺得不滿意，就把那個(gè)賬號(hào)給注銷了。（參見文章寫文章，切記不要著相）

我一直想要重新寫一篇比較全面的長(zhǎng)文，由于時(shí)間原因，以及擔(dān)心寫得不夠完善，所以年前暫時(shí)就擱置了，年后有時(shí)間會(huì)寫完發(fā)出來。

之所以要把本篇小文趕寫出來，是因?yàn)橐M快對(duì)廣州創(chuàng)業(yè)日記——《廣州-書寫神話》這個(gè)合集實(shí)現(xiàn)即時(shí)更新，所以要把今天之前廣州創(chuàng)業(yè)的重要結(jié)點(diǎn)梳理出來，以“補(bǔ)記”的形式放到這個(gè)合集的前面，而「華天悟道」就是整個(gè)創(chuàng)業(yè)計(jì)劃最重要的起點(diǎn)。

本合集下一篇文章，我會(huì)補(bǔ)記「悟道」之后，對(duì)于創(chuàng)業(yè)方面的一些思考與認(rèn)識(shí)。

2026.2.5年追記，

收錄創(chuàng)業(yè)日記合集《廣州-書寫神話》，

王抱一，20:28于廣州白云平沙。