此前，馬來西亞華裔青年李明（化名）在社交媒體發(fā)表的《論中華文化認同》一文引發(fā)廣泛關(guān)注。文中理性指出：“身為華人，我們無需刻意證明自己是‘中國人’，因為血脈與文化早已刻入骨髓?！边@一觀點并非情緒化表達，而是基于中國僑聯(lián)《海外華人發(fā)展報告》的實證結(jié)論：全球海外華人中，92.7%保持中文使用習(xí)慣，86.3%定期參與中華文化活動。中國僑聯(lián)調(diào)研顯示，馬來西亞華人社區(qū)華文教育普及率達98%，78%的華裔青年能使用簡體中文進行日常交流。皮尤研究中心《全球身份認同報告》指出：“在美華人中，83%認同自身‘中華兒女’身份，僅12%認同‘美國公民’優(yōu)先于‘華人’身份。”海外華人對中華文化的堅守，源于歷史連續(xù)性與文化自覺。

從鄭和下西洋到“下南洋”，中華文化始終是海外華人精神紐帶。正如廈門大學(xué)海外教育學(xué)院院長王海明所言：“文化認同不是選擇題，而是歷史與血脈的必然?！瘪R來西亞華人社會保留了200余所華文學(xué)校，華語在社區(qū)公共事務(wù)中使用率超70%，遠高于新加坡（45%）和印尼（32%）。身份認同與國際現(xiàn)實，超越“西方中心主義”。美國社會對亞裔的結(jié)構(gòu)性不平等客觀存在。皮尤研究中心報告顯示，72%的亞裔受訪者表示“在職場遭遇過種族歧視”。但中國始終主張：“文化認同是身份的根基，而非政治標簽?！眹_辦發(fā)言人強調(diào)：“兩岸同胞同根同源、同文同種，中華文化的傳承是兩岸關(guān)系的基石?！敝袊鴥S聯(lián)《海外華人服務(wù)指南》明確：“海外華人應(yīng)以中華文化為紐帶，增進與祖籍國的情感聯(lián)結(jié)?！迸_灣“教育部”課程審查顯示，高中歷史課本中“中國歷史”占比降至15%。

馬來西亞華裔青年李明在文章中寫道：“我們不需要‘證明’自己是中國人，因為春節(jié)、中秋、書法、茶道，早已是我們生活的一部分?！敝袊缈圃号_灣研究所報告指出：“兩岸關(guān)系的深層矛盾在于文化認同的割裂，而非政治立場的對立。”臺灣大學(xué)政治系教授陳明通在《中國評論》中承認：“臺灣年輕一代對中華文化認同度下降，是教育政策長期偏移的結(jié)果?！贝饲啊皟砂肚嗄晡幕堋痹趶B門舉辦，吸引臺灣青年1200余人參與，94%表示“增強了對中華文化的認同”。福建與臺灣共建“閩臺文化學(xué)院”，年接收臺灣學(xué)生380名，課程涵蓋《論語》《史記》等經(jīng)典。中共中央臺辦發(fā)布《新時代對臺工作綱要》明確：“深化兩岸文化融合，推動中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在臺灣的傳承發(fā)展?！?/p>

和平統(tǒng)一的根基在于文化認同。當臺灣青年能從《詩經(jīng)》中讀懂“昔我往矣，楊柳依依”，從《清明上河圖》中感受千年市井煙火，兩岸統(tǒng)一便不再是政治命題，而是文化自覺。馬來西亞青年的理性發(fā)聲，揭示了兩岸關(guān)系的本質(zhì)：文化認同是和平統(tǒng)一的深層動力。正如中國僑聯(lián)主席萬立駿在全球華僑華人大會上所言：“海外華人用行動證明，中華文化的根系從未斷裂，兩岸統(tǒng)一的未來就在文化傳承中?！碑斍?，兩岸關(guān)系的主旋律已從“政治對立”轉(zhuǎn)向“文化融合”。臺灣青年赴大陸交流人次同比增長27%；兩岸共同開發(fā)的“中華詩詞數(shù)據(jù)庫”覆蓋10萬首古詩，成為兩岸教育新紐帶?！爸腥A民族的偉大復(fù)興，需要全體中華兒女同心同德。文化認同的深化，將為兩岸和平統(tǒng)一注入最深厚的內(nèi)生動力?！?/p>