諸葛亮和劉備的關(guān)系很好，和劉禪的關(guān)系表面看來也很好，似乎諸葛亮輔佐了劉氏江山，還要恢復(fù)漢室江山，一輩子可謂“鞠躬盡瘁，死而后已”。事實上他們之間的關(guān)系并非如人們看到的那樣，或者說并非如他們刻意表現(xiàn)出來的那樣美好。

《三國演義》是小說，有很大的虛構(gòu)成分。小說中寫到劉備三顧茅廬的故事，還有很多細節(jié)。劉備是因為徐庶引薦才去找諸葛亮的，在此之前，他聽到過水鏡先生的評論，叫做“臥龍鳳雛得其一可安天下。”徐庶是個孝子，因為母親被曹操接進曹營，不得不去曹營找母親。劉備送徐庶，送了一段，又送一段，始終哭哭啼啼，拉著徐庶的手不肯撒。徐庶知道他什么意思，就給他推薦了諸葛亮，要他親自請，而不可“屈致”。可是劉備還是不肯放徐庶走，還是哭哭啼啼。徐庶就對劉備說，進曹營一言不發(fā)，不給曹操獻一計一策。有了這樣的保證，劉備才放徐庶走，接著就帶領(lǐng)關(guān)張二人請諸葛亮出山。事實上不一定是這樣，很有可能歷史是另外一番樣子。據(jù)有關(guān)學(xué)者的考證，諸葛亮在出山之前，私自見過劉備，和劉備討論過天下大事，劉備知道諸葛亮的才干，帶人三顧茅廬，算是禮賢下士的表現(xiàn)，成就了諸葛亮的美名，也成就了劉備的美名。諸葛亮算是自比管仲、樂毅的大才，劉備必須登門拜訪，才算是對得住他的才干。劉備的身份是皇叔，登門求諸葛亮，而且三次去，已經(jīng)算是給足了面子。而劉備本身三顧茅廬，算是重視人才的表現(xiàn)，也算禮賢下士的表現(xiàn)。劉備算是貴族，而且是皇親國戚，而諸葛亮只是一介村夫。三顧茅廬是雙贏的結(jié)局，既突出了諸葛亮的才能很大，當然還沒有施展，又突出了劉備的禮賢下士。

諸葛亮跟隨劉備，關(guān)張二人不服，諸葛亮就要敲打他們。尤其是華容道一節(jié)，諸葛亮故意讓關(guān)羽守住最后的關(guān)口，也知道關(guān)羽念及舊情，一定放曹操走。關(guān)羽立了軍令狀，事實上放曹操走，回來無言以對。諸葛亮要殺關(guān)羽，劉備和張飛苦苦求情。諸葛亮這才放過關(guān)羽，算是讓關(guān)羽心服口服，張飛也就鬧不起來了。劉備是梟雄，哪能不知道這種策略？但他并不說破。諸葛亮一生似乎只是為了酬謝劉備的三顧之恩，算是為劉氏父子做出了巨大的貢獻。他未出茅廬而知天下三分，實現(xiàn)了自己的戰(zhàn)爭策略，讓劉備在蜀中稱帝，已經(jīng)算是經(jīng)天緯地之才。有人只是有戰(zhàn)爭策略，卻并不能實現(xiàn)。而諸葛亮不但有戰(zhàn)爭策略，有各種謀劃，而且具體實施，幫助劉備稱帝，就算是理論與實踐結(jié)合，當然算是偉人。劉備三顧茅廬之后，等于禮賢下士，慧眼識英，任人唯賢，換取了諸葛亮一輩子的信任。就像宋江和李逵見面的時候，給李逵五兩銀子去賭一樣，幾兩銀子就買了李逵的一生。李逵死心塌地保護宋江，即便最后在宋江的誘導(dǎo)下喝了毒酒，也心甘情愿。諸葛亮輔佐劉備也是如此，始終死心塌地，并不敢生二心。當然這也是表面現(xiàn)象，到了蜀國后期，就是另外一番樣子了。

白帝托孤的時候，劉備給諸葛亮說，劉禪要是個明君，你就輔佐他；劉禪要是個昏君，你就取而代之。這番話算是收買人心，諸葛亮趕快跪倒，說一輩子要死心塌地輔佐劉禪，絕對不敢取而代之。劉備的話是一種試探，當然并不是沒有后手。在諸葛亮走了以后，劉備密招趙云，對趙云說，如果諸葛亮敢取而代之，你就要“清君側(cè)”，直接干掉他。這是一種現(xiàn)實考量，要維護劉氏江山的正統(tǒng)，不能讓諸葛亮做了皇帝。劉備用人向來如此，能夠任人唯賢，但同時有所防備，并不可能讓人才顛覆了劉氏江山。劉備死后，諸葛亮死心塌地輔佐劉禪，可是劉禪卻沒有多少才干，當然劉禪想要做主，卻處處受到限制。因為諸葛亮事必躬親，叫做鞠躬盡瘁，死而后已，實際上管的事務(wù)太多，以至于顯得皇帝暗弱無能。諸葛亮獨攬大權(quán)之后，總是事事留心，事事過問，最終沒有培養(yǎng)太多好的人才，文臣武將都沒有凸顯出來，以至于最終“蜀國無大將，廖化充前鋒”。也就是說，蜀國出現(xiàn)了人才培養(yǎng)制度的問題，或者說只是因為諸葛亮獨攬大權(quán)，并沒有分權(quán)而治，也沒有形成完善的人才培養(yǎng)制度，最終導(dǎo)致了國中無大將可用的結(jié)局，而文臣也大多乏善可陳，并沒有盡到多大的努力。如果說曹操挾天子以令諸侯，算是奸賊，那么諸葛亮事必躬親，獨攬大權(quán)，不讓劉禪作主張，是不是挾天子以令諸侯？

或許有那么點兒意思，因為皇帝被架空了以后，雖然群臣都尊敬皇帝，皇帝也能每天和宮女們以及宦官玩樂，但并不能有效治理國家，真正治理國家的重任落在諸葛亮的身上。那么諸葛亮就成了說一不二的人物，很容易統(tǒng)治天下。名義上蜀國是劉禪在統(tǒng)治，實際上是諸葛亮在統(tǒng)治，但諸葛亮沒有稱帝，人們就不能罵他是諸葛奸賊。曹操也沒有稱帝，但曹操挾持了漢獻帝，就被稱為奸賊。如果從謀略上來看，還是諸葛亮的謀略更勝一籌，只不過他活的歲數(shù)太小，如果他活的歲數(shù)大，就有可能是另外一番結(jié)局。諸葛亮北伐中原的志向很偉大，想要幫助劉氏父子恢復(fù)漢室江山，名義上是不錯的，但并沒有看到客觀事實的限制，總是在國力強盛一點的時候，就要北伐，耗盡了國力，算是窮兵黷武，當然不可能取得成功。其實不北伐效果更好，而劉禪并不一定主張北伐。倘若諸葛亮聽了劉禪的建議，只是在蜀國發(fā)展生產(chǎn)力，兵強馬壯之后，提高勞動生產(chǎn)率，鼓勵發(fā)明創(chuàng)造，不失為獨霸一方的土皇帝，卻沒必要非得恢復(fù)中原故土。諸葛亮的北伐眾說不一，有人認為他為劉氏江山做貢獻，即便在戰(zhàn)爭中病死了，也毫不退縮；有人認為他的北伐是窮兵黷武，沒有什么意義，甚至給蜀國老百姓帶來很大的災(zāi)難?；蛟S他的北伐只是在驗證他的兵法，算是一種科學(xué)研究，同時冠以為劉氏父子恢復(fù)大漢江山的名義，當然顯得比較偉大，實際上對于蜀國老百姓來說，卻是災(zāi)難。

劉備三顧茅廬，用至誠之心換了諸葛亮一輩子死心塌地。劉備死后，劉禪稱帝，諸葛亮一心一意輔佐他，并沒有取而代之，只不過獨攬大權(quán)，事必躬親，何嘗不是另外一種挾天子以令諸侯？而他為劉氏父子的夢想北伐，表面看算是忠心耿耿的表現(xiàn)，實際上是對老百姓的一種掠奪，也是對國家財富的一種揮霍。如此來看，諸葛亮似乎并沒有那么偉大，而他對于劉氏父子，似乎也不是那么忠心耿耿。