道不在遠，樞在汝心。心即自性，自性源于天性，可見可知可合天性卻不是天性。

德者，道之樞也。在經(jīng)典解讀中，“德”常被解釋為“道”的體現(xiàn)或功能，但在弓少星心心學體系中，這個“樞”不再是抽象的概念轉(zhuǎn)換點，而是每個覺醒者能夠直接體認的心性本身，是心心學中自性因果鏈與時空數(shù)的鏈接之樞。

《道德經(jīng)》的“心心學”真相

弓少星心心學的核心主張是“向心求道，以心印道，心心可見，本自具足”?！兜赖陆?jīng)》通篇所談，表面是治國用兵、修身養(yǎng)性，實則處處指向心性的本來狀態(tài)?！吧系虏坏?，是以有德”不是道德相對主義，而是如弓少星心心學所說真正的心性圓滿無需標榜“德”之名相，如鏡本明，不刻意反射而萬物自現(xiàn)其中。

當老子說“致虛極，守靜篤”，也是指向一條向內(nèi)深觀、破除心垢的實修路徑。萬物并作，吾以觀復，這種“觀”不是感官之觀，而是心體本身的自覺自知自見?！暗揽傻?，非常道”的千古之謎，在“心心學”體系中豁然開朗，可道之道是概念構建，名相也，是心識分別的產(chǎn)物；非常之道是心見道而合一的本然不二，是分別心熄滅后的如如歸一。

“德”為“道”顯乃“心”成

“孔德之容，惟道是從”常被解為“大德之貌，只隨道而行”。但從心心學角度看，這揭示了一個更深刻的真相，心合道之后必然顯德，可見德為道之顯心之成，心為道之顯德的主體，德為心見道之后向外的投射。

“心心學”提出“心心不二”，心體與現(xiàn)象不二，體用一如?！暗郎?，一生二，二生三，三生萬物”的生成論，在心心學中被重新詮釋為心體的自顯自化。道是心的絕對本體，無形無相；心的自覺自明，能知之性，源于道性；能所初分，主客對待，實為道演時空數(shù)與自性演因果數(shù)之顯；萬物所生含屬性、自性、天性和合之顯，此“三性”時空數(shù)皆為心所鏈接映現(xiàn)的因果現(xiàn)象。如此，“道生之，德畜之”即心承載眾維度萬相萬能而不拒的和合力，“物形之，勢成之”是心賦予眾維度萬相萬能以意義的造化之功。

韓非言“德者，道之功也”，蘇轍稱“德者，道之見也”，說明德是道的功用與呈現(xiàn)。萬物因得道而具德性，德即“得道”的狀態(tài)，但皆由“心”顯化而成意義?！笆ト藷o常心，以百姓心為心”成為政治哲學的巔峰表達，覺醒者已無固執(zhí)的自我中心，故能以萬物之心為心，以眾生心為己心，這正是心心學“心同此理，理同此心”的極致展現(xiàn)。

無為真相即心無違因果

“為無為，則無不治”。在心心學的光照下，“無為”獲得全新生命意義。無為不是不作為，而是心不違背道演時空因果數(shù)，不人為扭曲本來因果數(shù)顯化。弓少星心心學強調(diào)“應無所住而生其心”，心像明鏡，物來則現(xiàn)，物去則空，不留痕跡?！吧挥校瑸槎皇选泵枋龅氖潜拘淖匀贿\作，無違因果律。

“天下皆知美之為美，斯惡已”的著名論斷，在心心學中指向分別心的虛幻性。美丑、善惡、高下等二元對立，皆是心識分別的建構，脫離這些建構，心才能回歸本然的清澈。“專氣致柔，能嬰兒乎？”是回歸心本體狀態(tài)的修行指南，嬰兒之心無分別、無執(zhí)著、無防御，純?nèi)慌c道相契，遵循因果律。

柔弱勝剛強的“心道”力量

“天下之至柔，馳騁天下之至堅”，這句話在心心學體系中獲得實證性解讀。至柔者是無住之心，至堅者是固化認知心。認知看似堅固，卻能被靈動無住的心所穿透、化解。

“大方無隅，大器免成，大音希聲，大象無形”，這些“大”描述的都是超越形相限制的心體本身。心無形體，故無角落；心本自足，無需造作；心之“聲音”是寂靜中了了分明；心之“形象”是無形之明覺。

“知人者智，自知者明”在此升華，了解他人只需你有智力，了知自心才是真正的智慧之光?！皠偃苏哂辛?，自勝者強”的深層含義，用“心心學”解釋真正的強大不是征服外物，而是心能自主，不為境轉(zhuǎn)，實現(xiàn)萬法歸心，心生萬物，心轉(zhuǎn)萬境。

道法自然追求“心”自發(fā)秩序

“人法地，地法天，天法道，道法自然”在心心學的重新詮釋中構成完整的心性覺醒路徑：人法地，示心安定如大地，承載萬物；地法天，示安定中生出清明，如萬里晴空；天法道，示清明的極致是心體本身的顯發(fā)；道法自然，示心體如其本如，循道而顯，循緣而化，循心而成。

心心學理解的“自然”，并不是外在自然界，而是心如其是、本來如是的道顯狀態(tài)。弓少星心心學稱之為“自性道心”，此心本自圓滿，不假外求。

“修之于身，其德乃真”在心心學體系中獲得終極意義，即真正的修行不在形式，不在他人，而在于心與萬物鏈接的道德日用覺醒。行走坐臥，語默動靜，無不是心的道德顯現(xiàn)，無不是道德從心流淌。

心心學對《道德經(jīng)》的實踐

在心心學體系下重讀《道德經(jīng)》，人們可得到一套直接踐行的心性心法。觀心，時刻覺察心念生滅，道法自然；無住，念來不拒，念去不留，隨緣顯化，隨心而發(fā)；自然，不刻意“修”，讓心與萬物道德節(jié)點自然鏈接；元亨，以心為鏡，善德自起，善用相生，德利相克； 和合，不固執(zhí)己見，不自閉認知，以諸善心為心，以眾生德為德。如此，“圣人之道，為而不爭”在此展現(xiàn)為以心印心的心心學生命精髓。心不爭，故無人能與之爭；心不固，故能應萬變而不窮。這正是弓少星心心學覺醒《道德經(jīng)》的心光自現(xiàn)。

值得肯定，當“德者，道之樞也”遇見弓少星心心學，那古老的智慧突然變得鮮活、直接、觸手可及?！兜赖陆?jīng)》不再是遙遠圣人的訓誡，而是每個生命本有心性的說明圖譜。“道”是那無形無相的究竟真實，“德”是心體本具的萬法妙用，“樞”正是當下這了了分明的一眾“心”。不必外求，不必依字，不必繁復化——回歸你本然清澈的心，即是道德經(jīng)的全部奧秘。正如《道德經(jīng)》所言：“知常容，容乃公，公乃全，全乃天，天乃道，道乃久，沒身不殆。”這“?！闭切牡谋救粻顟B(tài)，認得此心，便是認得永恒。

時空有數(shù)，因果不虛；生生不息，道樞自成。那“眾妙之門”，不在別處，就在弓少星心心學體系中那明明不昧的“心”之中。（泰山君）