江心里 “坐” 著一塊萬(wàn)噸巨石，上面還蓋了座古寺。一千多年來(lái)，風(fēng)吹雨打不怕，洪水再大也淹不著它。當(dāng)?shù)乩习傩斩颊f(shuō)這山是活的，水漲它也漲，是真真正正的浮山。石頭又不是泡沫，怎么會(huì)跟著水位跑？古人難道有啥讓人看不懂的本事？

億年造化的 “江心玉印”

先說(shuō)說(shuō)這塊石頭的來(lái)歷。很多人第一次見(jiàn)浮山，都覺(jué)得它像天上掉下來(lái)的隕石，在江中間太突兀了。其實(shí)它不是天外來(lái)客，是地地道道的地球 “土特產(chǎn)”。

廣西地情網(wǎng)記載，這塊花崗巖形成于一億多年前的燕山期地殼運(yùn)動(dòng)。那時(shí)候，地下巖漿涌到地表附近，冷卻后變成了堅(jiān)硬的花崗巖體。后來(lái)常年江水沖刷，周?chē)绍浀纳皫r、泥巖都被沖沒(méi)了，就剩下這塊硬骨頭，留在了江心。地理學(xué)上管這叫地質(zhì)孤石，說(shuō)白了就是大自然留在江里的 “頑固分子”。

咱們簡(jiǎn)單算一算，這塊石頭高約 30 米，占地 900 多平方米?；◢弾r密度大，這么算下來(lái)，它的重量至少超過(guò) 1.2 萬(wàn)噸。這么大個(gè)龐然大物，想讓它漂起來(lái)，根本不可能。

那 “浮山” 的說(shuō)法是咋來(lái)的？其實(shí)是視覺(jué)誤差，再加上古人對(duì)自然現(xiàn)象的浪漫解讀。

石頭四周都是水，洪水來(lái)的時(shí)候，渾濁的江水漲得快，岸邊的樹(shù)木、農(nóng)田都被淹了，唯獨(dú)這塊石頭因?yàn)閴蚋撸恢甭对谒嫔稀Ｔ诹鲃?dòng)的江水里，人看著會(huì)產(chǎn)生錯(cuò)覺(jué)，不像是水在漲，倒像是山在動(dòng)。

1931 年有過(guò)一場(chǎng)百年一遇的大洪水，洪峰流量達(dá)到 16100 立方米 / 秒，兩岸村莊受災(zāi)嚴(yán)重，但測(cè)量數(shù)據(jù)顯示，浮山的頂點(diǎn)還是比最高水位高出 3.2 米。

所以說(shuō)，所謂的 “浮”，其實(shí)是它站得足夠高，根基扎得足夠深。它不是隨波逐流的浮萍，是真正的中流砥柱。古人把它比作江面上的玉印，雖然說(shuō)得玄乎，但從地質(zhì)角度看，還真挺貼切 —— 它就是鎮(zhèn)守江心的一枚億年石印。

唐代匠心的 “抗洪密碼”

搞懂了石頭不沉的秘密，再看石頭上的建筑，這才真讓人佩服。在江心孤石上蓋房子，難度不亞于現(xiàn)在建海上鉆井平臺(tái)。浮山寺始建于唐代，那時(shí)候沒(méi)有鋼筋混凝土，也沒(méi)有大型起重機(jī)，工匠們是怎么做到的？

古人的智慧真不容小覷。首先選址就很有講究，寺廟不是隨便找塊平地蓋，而是順著山勢(shì)，一層一層往上修。這種布局不光好看，還符合水流規(guī)律。洪水沖擊巖石時(shí)，圓潤(rùn)的花崗巖基底能分散水流沖擊力。而寺廟的位置，剛好避開(kāi)了水流最猛的地方，躲在巖石的 “避風(fēng)港” 里。

更厲害的是他們用的 “粘合劑”?？脊虐l(fā)現(xiàn)，唐代工匠砌墻時(shí)，用的是糯米石灰漿，堪稱古代的 “超級(jí)水泥”。工匠們把糯米煮爛，混合石灰、沙土做成砂漿。糯米里的特殊成分能讓石灰結(jié)構(gòu)更緊密，粘合力特別強(qiáng)。

現(xiàn)代實(shí)驗(yàn)室測(cè)試顯示，這種成熟的糯米石灰漿，抗壓強(qiáng)度不低，粘合力比純石灰漿高好幾倍，甚至比有些現(xiàn)代水泥還耐老化。這就是為啥一千多年來(lái)，江風(fēng)刮、洪水沖，浮山寺的墻體還能穩(wěn)如泰山。

還有排水系統(tǒng)的設(shè)計(jì)也很巧妙。光禿禿的石頭上，最怕積水腐蝕地基。唐代工匠利用花崗巖天然的裂縫和紋理，設(shè)計(jì)了一套隱形排水網(wǎng)。雨水落下來(lái)，能順著預(yù)設(shè)的溝槽快速流進(jìn)江里，一點(diǎn)都不滯留。

所以說(shuō)，浮山寺能屹立千年，靠的不是神仙保佑，是工匠們把材料用得極致，還對(duì)自然規(guī)律心存敬畏。

三省共守的 “善意圖騰”

如果說(shuō)石頭和建筑是浮山的骨架，那這里的民俗就是它的血肉。打開(kāi)地圖能看到，賀州剛好在廣西、湖南、廣東三省交界處，浮山就成了這三個(gè)地方文化交匯的地方。

每年農(nóng)歷四月二十六和五月十九，這里會(huì)舉辦盛大的歌節(jié)和炮期，不是普通的廟會(huì)，是三省人民的狂歡節(jié)。歌節(jié)的場(chǎng)面特別熱鬧，廣西的山歌高亢，湖南的花鼓調(diào)活潑，廣東的客家謠婉轉(zhuǎn)。平時(shí)大家說(shuō)不同的方言，但這一天，憑著旋律就能找到共鳴。

據(jù)八步區(qū)文旅局統(tǒng)計(jì)，每年都有一萬(wàn)多名周邊群眾自發(fā)趕來(lái)。老一輩人張嘴就能唱三天三夜，歌詞里有家長(zhǎng)里短，也有歷史傳說(shuō)。這背后是深深的文化認(rèn)同。古代交通不便，省界往往意味著隔閡，但浮山打破了這種界限。大家聚在這里，換貨物、傳消息、拉家常。

這里還有個(gè)有意思的習(xí)俗叫搶花炮，土炮一響，搶到花炮的人被認(rèn)為會(huì)有一年好運(yùn)。這看似是迷信，其實(shí)是農(nóng)耕社會(huì)的人們，對(duì)風(fēng)調(diào)雨順、平安順?biāo)斓臉闼仄谂巍?/p>

2024 年，當(dāng)?shù)卣呀?jīng)把浮山歌節(jié)納入非遺保護(hù)計(jì)劃。這個(gè)延續(xù)千年的民俗，不再只是老一輩的自?shī)首詷?lè)，還成了文旅融合的核心 IP。

現(xiàn)在的浮山周邊，建了不少瑤寨民宿，手工藝品也賣(mài)得紅火。游客來(lái)這里，不光是看石頭，更是來(lái)體驗(yàn)這種跨地域的文化融合。這種把善意變成實(shí)際價(jià)值的模式，讓古老的傳說(shuō)有了現(xiàn)代意義。

千年不沉的 “人心之善”

最后聊聊浮山寺的起源，那個(gè)關(guān)于陳秀才的傳說(shuō)，這才是浮山真正的靈魂。傳說(shuō)隋末唐初，有個(gè)叫陳臨的秀才，科舉沒(méi)考中，但他沒(méi)抱怨世事不公。回到家鄉(xiāng)后，他在江邊擺渡為生。

陳秀才有個(gè)規(guī)矩：遇到窮人、老人、病人，擺渡從不收錢(qián)，還常把自己不多的收入拿出來(lái)接濟(jì)別人。后來(lái)他去世了，鄉(xiāng)親們?yōu)榱思o(jì)念這個(gè)好人，就在江心石上建了寺廟。

大家注意，這里供奉的不是法力無(wú)邊的神仙，是一個(gè)普普通通的好人。這個(gè)故事能流傳一千多年，是因?yàn)樗林辛酥袊?guó)人心里最軟的地方 —— 推崇平凡人的善意。

陳秀才沒(méi)有驚天動(dòng)地的才華，也沒(méi)有萬(wàn)貫家財(cái)，但他用一輩子做了 “渡人渡己” 的事。鄉(xiāng)親們說(shuō)浮山永遠(yuǎn)不沉，其實(shí)是說(shuō)，像陳秀才這樣的好人，他的精神永遠(yuǎn)不會(huì)消失。

這種精神傳到現(xiàn)在，依然鮮活。后來(lái)在網(wǎng)上看到，很多來(lái)浮山的游客，都會(huì)自發(fā)做些公益，給山區(qū)孩子捐書(shū)，幫老鄉(xiāng)賣(mài)農(nóng)產(chǎn)品。這讓我突然明白，浮山真正的 “浮力” 來(lái)自哪里。

它來(lái)自千年前擺渡秀才的善念，來(lái)自唐代工匠一絲不茍的責(zé)任心，來(lái)自三省百姓年復(fù)一年的守望相助，也來(lái)自今天每個(gè)心懷善意的普通人。和其他江心建筑比，比如長(zhǎng)江的采石磯，浮山的特別之處，就在于自然奇觀、古建手藝和善意傳說(shuō)湊到了一起。

石頭堅(jiān)硬，是大自然的鬼斧神工；建筑穩(wěn)固，是人類的技藝結(jié)晶；傳說(shuō)不朽，是人心的選擇。

站在浮山寺的觀景臺(tái)，看著腳下滔滔江水，不妨問(wèn)問(wèn)自己：在這個(gè)快節(jié)奏的時(shí)代，我們心里是否也有一塊壓艙的石頭，能讓我們?cè)谏畹暮榱髦?，始終浮在水面，不隨波逐流？