有一些親歷戰(zhàn)爭的人物寫戰(zhàn)爭回憶錄，似乎可以還原戰(zhàn)爭的全部，吸引很多讀者。那么這樣的戰(zhàn)爭回憶錄可靠嗎？

當(dāng)然不可靠。一般來說，戰(zhàn)爭本身充滿了邏輯詭辯。戰(zhàn)爭的雙方都說自己是正義的，不管是侵略的一方還是被侵略的一方，不管是雙方在外國打仗，還是雙方在荒無人煙的無主之地打仗，都聲稱自己是正義的，對方是邪惡的。作為親歷戰(zhàn)爭的人，很可能只是支持一方，或者說是一方的將軍和士兵，而他回憶起來總是有一定的政治立場，要站在自己一方，不會站在對方。除非自己一方失敗了，他被宣稱為戰(zhàn)犯，就有可能批判自己一方的錯誤，出現(xiàn)政治立場的變化。戰(zhàn)爭往往是這樣，總是有輿論宣傳，有各種各樣的宣傳機器在工作，也有各種各樣的媒體在美化自身，丑化對方。作為戰(zhàn)爭的親歷者，寫戰(zhàn)爭回憶錄，很可能只是從自己一方的立場來寫，當(dāng)然就帶了先入為主的觀念，本身就是錯誤的，并不是公平公正的。尤其是他們一方勝利了，他們就會美化自己這一方，進而丑化對方，甚至把對方寫成十惡不赦的殺人魔王。當(dāng)然他們在寫自己一方的時候，同時要美化自己，要說明戰(zhàn)爭的殘酷，還要說明發(fā)動戰(zhàn)爭者本身就有一些偏見，而恰恰是對方的領(lǐng)袖發(fā)動的戰(zhàn)爭，而不是他們這一方的領(lǐng)袖發(fā)動了戰(zhàn)爭。有了這樣的反戰(zhàn)情緒，當(dāng)然就會被很多讀者認可，書籍也很容易出版，并不會被審核方卡住。

一般來說，歷史是由勝利者書寫的，勝利的一方有人寫回憶錄，當(dāng)然會極端美化自身，即便自己一方的領(lǐng)袖發(fā)動了戰(zhàn)爭，而且是侵略戰(zhàn)爭，也仍然要美化領(lǐng)袖，要美化這種侵略。那么這樣的戰(zhàn)爭回憶錄就不可信，容易讓讀者產(chǎn)生偏見。倘若寫戰(zhàn)爭回憶錄的人所屬的一方是失敗的一方，那么他就有可能順從戰(zhàn)勝的一方，因為他已經(jīng)歸順了，或者成了囚徒，并不會堅持氣節(jié)，而是會適應(yīng)時代的發(fā)展，或者叫做“識時務(wù)者為俊杰”。一個變節(jié)者寫的戰(zhàn)爭回憶錄總歸要經(jīng)過有關(guān)部門的嚴格審核，當(dāng)然要剔除很多真話和實話，那么寫出來的回憶錄也就不可信了，很可能是美化勝利一方的回憶錄，而不是真實的想法，更不是真實的戰(zhàn)爭記錄。只有戰(zhàn)爭勝利者擁有超級話語權(quán)，而戰(zhàn)爭失敗者就被丑化了，甚至被妖魔化了。當(dāng)然，寫戰(zhàn)爭回憶錄的人要顧及這種當(dāng)權(quán)者的話語權(quán)，而不能實話實說。不然寫作者秉公而斷，實話實說，就很可能發(fā)表不了自己的作品，等于白寫了。他們寫作就是為了讓讀者看到，讓更多的人了解戰(zhàn)爭的真相，而一旦寫了真相，就偏偏發(fā)表不了。這種詭辯邏輯在每一場戰(zhàn)爭中都存在，在每一個寫戰(zhàn)爭回憶錄的人那里都存在。真實記錄，寫自己想說的話，就不能發(fā)表；繞著彎子說話，美化勝利的一方，丑化失敗的一方，就偏偏能夠發(fā)表。

寫戰(zhàn)爭回憶錄的人想要據(jù)實來寫，最低的底線就是反戰(zhàn)情緒，可以寫反戰(zhàn)。不管是站在勝利的一方，還是站在失敗的一方，都可以寫反戰(zhàn)情緒。因為對于活著的人來說，再也不想經(jīng)歷戰(zhàn)爭了，尤其是那些在戰(zhàn)爭中幸存下來的人，經(jīng)歷過炮火的洗禮，經(jīng)歷過血與火的戰(zhàn)斗，當(dāng)然不想再一次經(jīng)歷那樣的噩夢。除非有戰(zhàn)爭狂人，想要再次發(fā)動戰(zhàn)爭，不然，和平時期的人們總是希望社會和平發(fā)展，穩(wěn)定前進，即便始終保持現(xiàn)狀也是好的，不要經(jīng)歷戰(zhàn)爭。那么寫戰(zhàn)爭回憶錄的人本身要顧及人們的這種情緒，就要寫反戰(zhàn)情緒，似乎寫反戰(zhàn)情緒能夠迎合絕大多數(shù)讀者的心理需求，甚至可以獲得世界大財團的支持。因為世界上的大財團可以支配輿論，甚至可以控制輿論導(dǎo)向。曾經(jīng)寫?yīng)q太人遭受德國人屠殺的文學(xué)作品很多，回憶錄也很多，當(dāng)然會受到媒體的支持，而媒體背后操控的是猶太財團?，F(xiàn)在猶太人對加沙地帶人民的屠殺有目共睹，但反映這樣屠殺的作品并不多，或者說根本沒有出現(xiàn)，主要還是媒體操控的結(jié)果，或者說是猶太財團直接操控媒體，控制這一類作品出版的結(jié)果。即便有人經(jīng)歷了這樣的戰(zhàn)爭，即便他的親人被屠殺了，想寫戰(zhàn)爭回憶錄，據(jù)似實來寫，寫成了也不一定能發(fā)表，因為沒有媒體敢于發(fā)表他的作品。那么苦難的巴勒斯坦人將會成為被媒體漠視的人，就像魯迅說的那樣，死難多少是不必以為意的。

寫戰(zhàn)爭回憶錄的人很可能帶有偏見，或者說在回憶的過程中美化自己或自己的一方，而忽略那些丑化的事情。他們很可能站在的主流媒體的立場，或者說他們的立場受到資產(chǎn)階級的影響。對很多重大問題的看法，采用保守的觀點，有的還反對馬克思列寧主義，反對社會主義制度。他們會美化一些歷史人物，還會歪曲一些歷史人物的思想，主要還是自我認知局限太大，讀的書也不多，只是憑借自己的感性經(jīng)驗來寫戰(zhàn)爭回憶，就容易出現(xiàn)很多問題。即便他們寫自己親身經(jīng)歷的戰(zhàn)斗，也仍然只是從自己的角度來觀察，而在別人的角度看來，他們的觀察是狹隘的。他們有自己的國別，屬于美國的，要用美國至上的思想做指導(dǎo)；屬于英國的，要用英國至上的思想做指導(dǎo)，屬于法國的，要用法國至上的思想做指導(dǎo)，卻偏偏不會同意別的國家的觀點，甚至把別的國家寫成了打雜的。如此這般寫下去，就只能弄成個人化的文學(xué)作品，而不可能代替歷史事實。喜歡讀戰(zhàn)爭回憶錄的人往往會相信他們寫的事情，當(dāng)然也不是完全相信，只是看到了他們描寫角度下的戰(zhàn)爭，或者說從戰(zhàn)爭的一個側(cè)面來觀察，卻不會認為他們寫的是戰(zhàn)爭的全部。

喜歡讀戰(zhàn)爭回憶錄的人可以看著玩兒，像是讀小說，千萬不要認真。倘若以為他們寫的是真人真事，他們的觀點是正確的，是無懈可擊的，就一定被騙了。