歡迎訂閱2026年《中國(guó)建筑裝飾裝修》

朱 俊

EAD建筑設(shè)計(jì)創(chuàng)始人兼創(chuàng)作總監(jiān)，負(fù)責(zé)整體項(xiàng)目的創(chuàng)作把控與新項(xiàng)目的挖掘。他帶領(lǐng)團(tuán)隊(duì)深耕文化與親子領(lǐng)域的創(chuàng)新性設(shè)計(jì)，將地域文化與空間設(shè)計(jì)深度聯(lián)結(jié)，根植于中國(guó)本土文化，探尋尚未被講述的故事。設(shè)計(jì)作品曾榮獲意大利A設(shè)計(jì)獎(jiǎng)——鉑金獎(jiǎng)、MUSE設(shè)計(jì)獎(jiǎng)——最佳設(shè)計(jì)，以及法國(guó)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、倫敦設(shè)計(jì)獎(jiǎng)、日本IDPA設(shè)計(jì)獎(jiǎng)等。

伊塔諾建筑設(shè)計(jì)EAD，以未來(lái)視角探索生活新范式，專(zhuān)注構(gòu)筑新消費(fèi)場(chǎng)景下的差異化空間體驗(yàn)。既打破商業(yè)空間設(shè)計(jì)的傳統(tǒng)桎梏，以用戶情緒與感受為核心，通過(guò)設(shè)計(jì)串聯(lián)多領(lǐng)域、多業(yè)態(tài)跨界融合，更匯聚具備前瞻視野、獨(dú)特審美、精湛技藝與市場(chǎng)洞見(jiàn)的跨界設(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)，沉淀了豐富的空間設(shè)計(jì)實(shí)戰(zhàn)經(jīng)驗(yàn)。當(dāng)設(shè)計(jì)超越形式，未來(lái)便已觸手可及。

項(xiàng)目名稱(chēng)：高平·鐘書(shū)閣書(shū)店

項(xiàng)目業(yè)主：高平國(guó)投商業(yè)運(yùn)營(yíng)管理有限公司

項(xiàng)目地址：高平市太行國(guó)潮奧萊4號(hào)小商業(yè)

建筑面積：1500m2

項(xiàng)目設(shè)計(jì)：伊塔諾建筑設(shè)計(jì)

設(shè)計(jì)總監(jiān)：朱俊

設(shè)計(jì)師：張正芳、楊慧艷、田璽

施工團(tuán)隊(duì)：山西申達(dá)建設(shè)工程有限公司晉城分公司

攝影版權(quán)：穆彪

一座于歷史生長(zhǎng)的千年古城，一場(chǎng)與時(shí)間對(duì)酌的建筑詩(shī)行。高平·鐘書(shū)閣以“中國(guó)古建博物館”為核心設(shè)計(jì)理念，用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言烙印文明始祖的歷史余溫，1500m2 的空間是對(duì)高平1500余處文物古跡的虔誠(chéng)呼應(yīng)，亦是人類(lèi)對(duì)這座城市精神的叩問(wèn)與應(yīng)答。

概念區(qū)——凝練文脈，詩(shī)意棲居

設(shè)計(jì)師精準(zhǔn)剖開(kāi)高平古建的精魄，憑借極簡(jiǎn)的幾何形態(tài)、抽象化的傳統(tǒng)符號(hào)與多維度的空間敘事，將“高而平”的大地意象，凝結(jié)成永恒的篇章。

借助坡屋頂?shù)幕⌒屋喞⑼咂膶盈B韻律，形成拱形門(mén)洞的遞進(jìn)式布局，既是視覺(jué)引導(dǎo)的物理分隔，也是精神層級(jí)的探索隧道。

褪去繁復(fù)的雕飾，抽象化的梁柱與斗拱憑借極簡(jiǎn)曲線勾勒力學(xué)之美，鑄就承載萬(wàn)千典籍的骨骼。當(dāng)指尖輕撫過(guò)肌理，這觸感，仿佛連接著堯舜時(shí)代的晨曦，也融匯著新時(shí)代的星光。

此刻，光穿過(guò)書(shū)架的縫隙，在空間透射出斑駁陸離的影子，咖啡的香氣漫過(guò)鼻息，將凝固的時(shí)間轉(zhuǎn)化為流動(dòng)的“思”韻。

立體的屋檐、高聳的書(shū)架、懸掛于屋頂?shù)膸缀位疑咂嚵?，共同交織出“屋舍疊院·萬(wàn)家燈火”般的聚落感，既多維立體，又遙相呼應(yīng)。設(shè)計(jì)師采取“去裝飾化”的提煉，實(shí)則是將宋元木構(gòu)的匠心轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代空間語(yǔ)法，體現(xiàn)“在歷史中棲居”的生活姿態(tài)。

一步踏出，便是千年；一頁(yè)翻過(guò)，即是永恒。現(xiàn)實(shí)書(shū)架與鏡面倒影形成無(wú)限遞歸的莫比烏斯環(huán)，而讀者正悄然隱匿于燈影書(shū)墻，沉浸在精神原鄉(xiāng)中。

正如海德格爾所言：“棲居的本質(zhì)在詩(shī)意的度量。”行走于此屋舍的層層疊影，又何嘗不是時(shí)空的交錯(cuò)，而這一霎那的永恒交融，讓建筑就此成為度量文明的標(biāo)尺。

兒童區(qū)——神話之境，可游可觸

如果你走進(jìn)這里就會(huì)發(fā)現(xiàn)——神話不再是遙遠(yuǎn)的故事，而是觸手可及的立體畫(huà)卷。鐘書(shū)閣的兒童區(qū)將“混沌初開(kāi)”的宇宙觀進(jìn)行物理化的呈現(xiàn)。女?huà)z補(bǔ)天遺落的五彩石漿，揮灑出彩云般輕盈的書(shū)臺(tái)；精衛(wèi)填海掀起的碧波，蕩漾為渦旋托起繪本的方舟。整個(gè)空間設(shè)計(jì)以大地色系為基底，搭配朱紅、靛藍(lán)、藤黃等傳統(tǒng)礦物顏料色彩，讓神話故事轉(zhuǎn)化成可感知的教育場(chǎng)域。孩子們小小的身影穿梭其中，也成為了童話的一部分。

藝術(shù)中心——天圓地方，動(dòng)態(tài)新生

當(dāng)“天圓地方”的東方宇宙觀在現(xiàn)代語(yǔ)境下被重新演繹，人們看到傳統(tǒng)與先鋒在此激蕩、融合、新生，一座“可生長(zhǎng)的文化容器”恰恰完美體現(xiàn)了“高平式生活”不可或缺的精神注腳?！胺健笔菄?yán)謹(jǐn)?shù)目蚣堋⒁苿?dòng)的展墻、嵌入式的舞臺(tái)，構(gòu)成了秩序與承載的基石；“圓”是流動(dòng)的思想、即興的表演、碰撞出的靈感，象征著創(chuàng)新與無(wú)限的探索。

恰如扎哈·哈迪德所說(shuō)，“空間一共有360個(gè)角度，為何只固守其一呢”，隨意的拼接、堆疊、旋轉(zhuǎn)都是對(duì)傳統(tǒng)序列的重組與再造。一座承載展覽、沙龍、論壇等多元活動(dòng)的動(dòng)態(tài)空間自此誕生。

高平·鐘書(shū)閣的古建轉(zhuǎn)譯與城市詩(shī)學(xué)

建筑是以空間形式體現(xiàn)時(shí)代精神，它不是孤立的文化孤島，而是深度融入城市肌理、與古建群落遙相呼應(yīng)、共同呼吸的有機(jī)生命體，其脫離表象后裸露的思想與精神從未熄滅。

高平·鐘書(shū)閣的設(shè)計(jì)，早已超越 “書(shū)店” 的物理邊界，成為當(dāng)代城市文化傳承與空間創(chuàng)新的標(biāo)志性實(shí)踐。其價(jià)值不僅在于用現(xiàn)代建筑語(yǔ)言復(fù)刻古建美學(xué)，更在于以多維創(chuàng)新重構(gòu)文化、商業(yè)與生活的關(guān)系，為中小城市的文化建設(shè)與空間升級(jí)提供極具啟發(fā)性的樣本。

在文化活化領(lǐng)域，它開(kāi)辟了 “遺產(chǎn)現(xiàn)代表達(dá)” 的新范式。不同于傳統(tǒng)項(xiàng)目對(duì)古建符號(hào)的淺層拼接，該設(shè)計(jì)深度拆解高平宋元木構(gòu)的精髓——將坡屋頂?shù)幕《绒D(zhuǎn)化為空間動(dòng)線的韻律，把斗拱的力學(xué)美感提煉為書(shū)架的支撐結(jié)構(gòu)，讓瓦片的層疊秩序演變?yōu)槲蓓數(shù)乃囆g(shù)裝置。這種 “去表象、留內(nèi)核”的轉(zhuǎn)化，讓千年古建的智慧不再封存于博物館的展柜中，而是成為可觸摸、可穿行的日常場(chǎng)景：年輕人在融合古建肌理的咖啡區(qū)閱讀，孩童在“女?huà)z補(bǔ)天”主題的空間里感知本土神話。傳統(tǒng)文化由此從“遙遠(yuǎn)的歷史”變?yōu)椤翱蓞⑴c的生活”。這種模式，為非遺、古建等文化遺產(chǎn)的當(dāng)代傳承提供了關(guān)鍵思路——唯有讓文化融入日常，才能真正實(shí)現(xiàn) “活態(tài)延續(xù)”。

在城市更新層面，它重塑了商業(yè)空間的文化基因。項(xiàng)目選址于太行國(guó)潮奧萊這一商業(yè)綜合體，打破了“商業(yè)求流量、文化重小眾”的固有對(duì)立：一方面，書(shū)店以“古建博物館”的獨(dú)特氣質(zhì)為商業(yè)體注入文化靈魂，區(qū)別于同質(zhì)化的商場(chǎng)模式，吸引消費(fèi)者為“體驗(yàn)感”駐足，帶動(dòng)商業(yè)空間從“消費(fèi)場(chǎng)所”向“生活場(chǎng)景” 升級(jí)；另一方面，商業(yè)體的客流也為文化傳播打開(kāi)了廣闊窗口，讓更多人在購(gòu)物、休閑的間隙，不經(jīng)意間觸碰本土歷史文脈。這種“文化賦能商業(yè)”的融合模式，為三四線城市破解“千城一面”的困境提供了新路徑——它證明商業(yè)空間可以不再是單純的消費(fèi)載體，更能成為儲(chǔ)存城市記憶、培育文化認(rèn)同的公共場(chǎng)域，讓文化成為城市更新的“軟實(shí)力引擎”。

從精神消費(fèi)維度看，它構(gòu)建了當(dāng)代人“心靈棲居地”。在碎片化信息主導(dǎo)的快節(jié)奏生活中，人們對(duì)深度閱讀、靜謐思考的需求愈發(fā)迫切。高平·鐘書(shū)閣以 “屋舍疊院”的布局營(yíng)造層次豐富的空間感，用光影在書(shū)墻間勾勒出流動(dòng)的韻律，讓每一處轉(zhuǎn)角都充滿“與歷史對(duì)話”的儀式感。在這里，閱讀不再是簡(jiǎn)單的文字接收，而是一場(chǎng)“沉浸式的精神漫游”——指尖撫過(guò)仿木構(gòu)紋理的書(shū)架，目光掠過(guò)與古建輪廓呼應(yīng)的弧形書(shū)墻，心靈在歷史與現(xiàn)實(shí)的交織中獲得休憩。這種設(shè)計(jì)精準(zhǔn)擊中了當(dāng)代人的精神需求，也印證了文化空間的核心價(jià)值——它不僅是功能場(chǎng)所，更是滋養(yǎng)城市人文精神、提升居民幸福感的 “精神綠洲”。

高平·鐘書(shū)閣以“可漫步的古建博物館”這一獨(dú)特理念，打破了人們對(duì)書(shū)店的傳統(tǒng)想象。為深入探尋這一創(chuàng)造性設(shè)計(jì)背后的故事與理念成形過(guò)程，我們特邀主創(chuàng)設(shè)計(jì)師朱俊進(jìn)行對(duì)話，試圖回溯其靈感迸發(fā)的過(guò)程，并剖解如何將厚重的歷史文脈轉(zhuǎn)譯為現(xiàn)代空間語(yǔ)言的完整歷程。從而回答：它為何不止是一家書(shū)店，更是一個(gè)為城市賦能、滋養(yǎng)公眾精神的“文化發(fā)生器”。

對(duì) 話

《中裝》：高平·鐘書(shū)閣以“中國(guó)古建博物館”為核心設(shè)計(jì)理念，這一理念是如何產(chǎn)生的？希望實(shí)現(xiàn)怎樣的設(shè)計(jì)目標(biāo)？

朱?。?/strong>在承接高平·鐘書(shū)閣設(shè)計(jì)任務(wù)初期，應(yīng)業(yè)主方邀約，我們深度走訪了高平本地鐵佛寺、開(kāi)化寺、炎帝陵等核心文化地標(biāo)。實(shí)地調(diào)研中，我感知到高平古建獨(dú)有的地域文化氣質(zhì)——它區(qū)別于江南山水的靈動(dòng)秀雅，而是承載著千年文脈沉淀下的莊重肅穆與歷史厚重感，這種根植于城市基因的文化精神，成為“中國(guó)古建博物館” 設(shè)計(jì)理念的核心溯源。

基于這一感知，我們確立以“中國(guó)古建博物館”為核心理念，而核心目標(biāo)并非簡(jiǎn)單復(fù)刻古建形制，而是通過(guò)現(xiàn)代建筑語(yǔ)言對(duì)高平古建的精神內(nèi)核進(jìn)行轉(zhuǎn)譯：一方面，希望將調(diào)研中體會(huì)到的歷史厚重感，轉(zhuǎn)化為可觸摸、可穿行的空間體驗(yàn)，讓抽象的“高平歷史”通過(guò)坡屋頂弧度、屋檐肌理等符號(hào)落地；另一方面，期待讓每一位進(jìn)入空間的讀者，都能在書(shū)架與光影的互動(dòng)中，走進(jìn)高平的歷史脈絡(luò)，實(shí)現(xiàn)地域文化與書(shū)店空間的深度融合。

《中裝》：高平·鐘書(shū)閣用1500m2的空間呼應(yīng)高平1500余處文物古跡，這種數(shù)字上的呼應(yīng)是否有意為之？設(shè)計(jì)時(shí)是如何將高平本地1500余處文物古跡的意象轉(zhuǎn)化為現(xiàn)代書(shū)店空間語(yǔ)言的？有沒(méi)有某一座古建或某一處細(xì)節(jié)給了您特別的啟發(fā)？

朱?。?/strong>1500m2空間與高平1500余處文物古跡的數(shù)字關(guān)聯(lián)，并非初始設(shè)計(jì)時(shí)的預(yù)設(shè)，而是項(xiàng)目推進(jìn)中“偶然發(fā)現(xiàn)的文化契合”——我們先拿到項(xiàng)目建筑圖紙，明確空間為獨(dú)棟三層結(jié)構(gòu)（一層500m2，三層合計(jì)1500m2）。后續(xù)實(shí)地考察高平文化肌理，梳理出1500余處文物古跡的分布與特征后，才意識(shí)到這一數(shù)字的巧合。這種“空間尺度與文化存量”的呼應(yīng)，雖然不是刻意設(shè)計(jì)，卻也成為我們致敬高平千年文脈的“自然切入點(diǎn)”。

古建意向轉(zhuǎn)化遵循“提取元素 + 功能適配”的邏輯，在空間中除了建筑屋頂?shù)膽?yīng)用，還有兒童繪本區(qū)域的“壁畫(huà)式書(shū)架”，其是以古建壁畫(huà)上的本土神話作為意向，結(jié)合書(shū)架的載書(shū)功能。三樓藝術(shù)中心天圓地方的理念，則是轉(zhuǎn)譯古建的空間秩序觀又適配展覽需求。

給我?guī)?lái)最大震撼的是鐵佛寺，這個(gè)被稱(chēng)為“藏在山村的藝術(shù)孤品”的歷史奇跡，在我踏入大殿的瞬間，好像卷入一場(chǎng)神魔大戲，諸天神像的壓迫感撲面而來(lái)，細(xì)節(jié)精致到鎧甲紋路都清晰可見(jiàn)，直擊心靈的震撼。還有抬頭就能看到的游龍牡丹的華麗正脊、壁畫(huà)、碑刻，十分慶幸它保留了下來(lái)，而我又看到了他。

《中裝》：項(xiàng)目中運(yùn)用了抽象化的斗拱、坡屋頂、瓦片等傳統(tǒng)元素。您是如何在“去裝飾化”的同時(shí)，保留并強(qiáng)化這些符號(hào)的文化識(shí)別性與精神內(nèi)涵的？

朱?。?/strong>在大眾視角中，中式屋檐與屋頂是作為裝飾存在的物品，我們?cè)谠O(shè)計(jì)的過(guò)程中一直在思考，如何將這裝飾化的造型與空間的功能進(jìn)行融合，讓它們不僅僅作為一個(gè)漂亮的造型存在于空間中。比如，瓦片的層疊感與書(shū)架的分層邏輯天然契合，將單片瓦片拉伸、拓寬就是可以坐下休息的平臺(tái)；在坡屋頂?shù)幕⌒慰蚣軆?nèi)，結(jié)合動(dòng)線需求切割出臺(tái)階式通道，成為連接不同區(qū)域的實(shí)用動(dòng)線。

因此，我們不是簡(jiǎn)單追求“形似”的裝飾還原，而是讓傳統(tǒng)元素的文化內(nèi)核自然融入使用場(chǎng)景中，實(shí)現(xiàn)“可漫步的古建博物館”這一主題。

《中裝》：兒童區(qū)以“女?huà)z補(bǔ)天”“精衛(wèi)填?！钡壬裨挒殪`感，構(gòu)建出一個(gè)沉浸式教育場(chǎng)域。您是如何將抽象的神話故事轉(zhuǎn)化為孩子們可感知、可互動(dòng)的實(shí)體空間的？

朱俊：我們遵循“神話敘事可視化+空間功能場(chǎng)景化”的設(shè)計(jì)邏輯，借用傳統(tǒng)古建中必不可少的壁畫(huà)元素，同時(shí)又把抽象的故事拆解成可觸摸、可參與的功能構(gòu)建。后羿射下的太陽(yáng)、精衛(wèi)填海涌起的碧波、嫦娥奔月飄動(dòng)的衣裳、盤(pán)古開(kāi)天后血液化為的河流，變成了書(shū)架、地面、繪本臺(tái)，孩子們?cè)谄渲行凶?、取?shū)、閱讀、玩耍等，都是在和這些神話故事互動(dòng)，才讓抽象的神話變成了可感知的實(shí)體空間。

《中裝》：高平·鐘書(shū)閣超越了傳統(tǒng)書(shū)店的售書(shū)功能，成為了一個(gè)融合展覽、休閑與文化體驗(yàn)的復(fù)合空間，這是否代表了未來(lái)書(shū)店發(fā)展的方向？是否預(yù)示著未來(lái)書(shū)店在城市公共生活中將承擔(dān)更重要的社會(huì)功能？我們又該如何重新定義書(shū)店在城市中的角色？

朱俊：我一直認(rèn)為，在碎片化信息的主導(dǎo)下，人們對(duì)“深度閱讀、沉浸式精神場(chǎng)所”的需求不僅沒(méi)有消失，反而因快節(jié)奏生活的擠壓愈發(fā)迫切，這也推動(dòng)著書(shū)店從傳統(tǒng)售書(shū)功能向復(fù)合空間轉(zhuǎn)型。之前，來(lái)到這個(gè)空間只是在書(shū)上尋找精神契合，如今，來(lái)到這個(gè)空間就能感受到精神契合，這更能精準(zhǔn)的填補(bǔ)當(dāng)下城市公共空間中精神供給的空白。

從城市公共生活視角看，未來(lái)書(shū)店必然會(huì)承擔(dān)更重要的社會(huì)功能，它不再是孤立的商業(yè)空間，而是融入城市肌理、補(bǔ)充公共文化服務(wù)的重要組成部分。

關(guān)于重新定義書(shū)店在城市中的角色，我認(rèn)為，未來(lái)書(shū)店應(yīng)該具備三重核心身份：一是城市精神棲息地，能夠?yàn)槿藗兲峁┟撾x碎片化信息、專(zhuān)注思考的靜謐空間；二是在地文化載體，通過(guò)空間設(shè)計(jì)承載城市歷史記憶；三是公共文化樞紐連接不同人群、不同需求，最終成為讓城市更有溫度的文化空間。

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