從《射雕英雄傳》到《神雕俠侶》，再到《倚天屠龍記》，金庸是用三部曲寫出了幾代人之間的愛恨情仇，三個(gè)故事雖分別以郭靖、楊過、張無忌的視角展開，但將三部曲通讀下來就不難發(fā)現(xiàn)，三部曲的靈魂人物始終是郭靖。

所以《射雕英雄傳》寫的是郭靖的故事，《神雕俠侶》則是圍繞郭靖的女兒展開，照理說，《倚天屠龍記》也理應(yīng)圍繞郭靖孫輩的人物展開劇情才是。

奈何金庸卻直接把主舞臺(tái)搬到了數(shù)十年后的元末明初時(shí)代，以至于后神雕時(shí)代的故事被直接略過了，哪怕郭靖有孫子，也只能活在背景之中，被一筆帶過了。

（耶律齊、郭芙劇照）

不過哪怕只是寥寥數(shù)語，金庸賦予郭靖孫子的人設(shè)還是十分出彩的，嚴(yán)格來說，那人應(yīng)該是郭靖的外孫，而那人的實(shí)力，則只能用“深不可測(cè)”四字來形容。

一、后神雕時(shí)代的強(qiáng)者

有人可能要說了，金庸沒寫《神雕后傳》，所以后神雕時(shí)代的故事，全然成了一個(gè)謎，不過沒寫完整的故事，卻不代表這個(gè)時(shí)代沒有高手。

事實(shí)上金庸在連載版《倚天屠龍記》中明確提到過，后神雕時(shí)代不僅不是青黃不接的時(shí)代，甚至可以說是個(gè)群雄并起的時(shí)代。

比如這段描述就很直觀：“元代中土淪于異族，百姓呻吟于蒙古的鐵蹄之下，陷身于水深火熱之中，為了抵抗官吏殘暴，勉力自保，是以文事凋零，武學(xué)一道，反而更加光大。江湖間奇人異士，所在都有，比之宋末郭靖、黃蓉、楊過、小龍女之世，武功固更見精進(jìn)，而驚心動(dòng)魄，可歌可泣之事，也是書之不盡。”

（郭靖夫婦劇照）

當(dāng)年的五絕就已經(jīng)夠強(qiáng)大了，而金庸卻說后神雕時(shí)代出現(xiàn)了不少足以與楊過、小龍女、黃蓉、郭靖爭雄的人物，可見這時(shí)代的高手有多強(qiáng)。

而郭靖的那外孫就是其中之一。

二、郭芙之子

讀過原著的人都應(yīng)該知道，在《神雕俠侶》正篇故事中，郭芙與耶律齊并未生下一兒半女。

但到了《倚天屠龍記》中，金庸卻提到了他們有一個(gè)孩子，只是他并未對(duì)那孩子進(jìn)行正面描述，只是藉由他人之口提到了他的些許事跡。

說是：“俞蓮舟見他背上負(fù)了六只布袋，心想這是丐幫中的六袋弟子，地位已算不低，如何竟干出這種卑污行逕來？何況丐幫素來行事仁義，他們幫主耶律淵如又和大師哥宋遠(yuǎn)橋是極好的朋友，這事可真奇了。”

這里提到的丐幫幫主耶律淵如，就是郭芙與耶律齊的孩子，畢竟在短短數(shù)十年間，丐幫又出現(xiàn)了一位姓“耶律”的幫主，說他與耶律齊沒有關(guān)系，那是萬萬不可能的。

（宋遠(yuǎn)橋劇照）

而俞蓮舟還提到，這位幫主與他師兄宋遠(yuǎn)橋交好，那宋遠(yuǎn)橋是個(gè)頂天立地的大俠，同時(shí)也是武當(dāng)張真人的大弟子，自然是武林中一等一的大人物，拋開張三豐、張無忌這些絕頂高手不談，他已然算得上是江湖中的一流高手，能夠與他平輩論交，足見這耶律淵如也是個(gè)江湖地位舉足輕重的大人物。

甚至結(jié)合金庸留在書中的細(xì)節(jié)來看，這位耶律淵如還與明教有一場(chǎng)大戰(zhàn)。

三、丐幫大戰(zhàn)明教

當(dāng)波斯三使前往中原抓紫衫龍王時(shí)，就與謝遜和龍王有過這么一段對(duì)話。

說是：“那虬髯的流云使將兩塊黑牌相互一擊，錚的一聲響，聲音非金非玉，十分古怪，說道：‘這是中土明教的圣火令，前任姓石的教主不肖，失落在外，今由我等取回。自來見圣火令如見教主，謝遜還不聽令？’”

從謝遜的反應(yīng)來看，這波斯使者說的自然是事實(shí)。

而歷代明教教主都身懷乾坤大挪移，哪怕不是個(gè)個(gè)都如張無忌一般將乾坤大挪移修煉至頂層，但至少也有兩到三層的實(shí)力，一般的丐幫幫眾又如何會(huì)是他們的對(duì)手？

所以當(dāng)年出手搶奪明教圣火令的人，必然是丐幫幫主本人，也就是那耶律淵如了。

可耶律淵如為何要搶那圣火令？

（波斯使者劇照）

有一種可能，那是因?yàn)楫?dāng)年他外公外婆郭靖、黃蓉在世的時(shí)候，早已制定了“倚天屠龍計(jì)劃”。

而那計(jì)劃中最重要的一環(huán)自然就是熔鑄倚天劍與屠龍刀，后來讀過原著的人都知道，黃蓉是用楊過送給他們的玄鐵劍、君子劍以及淑女劍鑄造的那對(duì)刀劍。

可在那之前呢？郭靖夫婦自然是沒有合適的材料去打造刀劍的。

而郭靖當(dāng)年與周伯通一同被困在桃花島時(shí)，就從周伯通口中聽聞了西域有個(gè)名為“明教”的組織，當(dāng)年黃裳就是在征討明教失利后，才隱居多年，繼而創(chuàng)出《九陰真經(jīng)》，所以郭靖是知道關(guān)于明教的事的，他自然也聽說了明教中有幾柄名為圣火令的材料，于是他便派外孫耶律淵如前去搶奪明教的圣火令。

為什么不派女婿耶律齊？

（耶律齊劇照）

那是因?yàn)楹髞砉阜驄D戰(zhàn)死時(shí)，書中都?jí)焊鶝]提到郭芙和耶律齊的去向，那是因?yàn)樗麄冊(cè)缫褢?zhàn)死，這個(gè)細(xì)節(jié)也對(duì)應(yīng)上了。

而后來發(fā)生的故事，就如波斯使者說的那般了，耶律淵如殺了當(dāng)年那位姓石的教主，接著又將圣火令?yuàn)Z走，只是不知后來波斯使者是如何搶回圣火令，那又是另一個(gè)故事了。

試想當(dāng)年若是將后神雕時(shí)代的故事寫出來，郭芙這兒子多半也會(huì)是其中最關(guān)鍵的人物，只可惜金庸惜墨如金，直接跳過了這段故事，讀者也只能自行腦補(bǔ)了。