這是一個焦慮盛行的時代。

學(xué)業(yè)焦慮、職場焦慮、婚育焦慮、年齡焦慮，身材焦慮……總有一款焦慮屬于你。這些焦慮其實一種社會資源，一些聰明人會從中開發(fā)出商業(yè)模式或權(quán)力通道。

但更多人會被焦慮困擾，他們會懷念過去，覺得那時候沒有這么多焦慮，說從前的人不怎么掉頭發(fā)，從前雖窮但倒頭就能睡著。這就明顯是美化從前了，但也不是沒有道理。在物質(zhì)匱乏的年代，確實沒有現(xiàn)在如此花樣繁多的焦慮。

如今盛行焦慮，是現(xiàn)代社會運行特征所決定的。

特征一，變化速度快。追不上時代的變化，會讓人有一種被淘汰的危機感。比如，蘋果手機每年推陳出新?？吹絼e人用上了最新款，你還用著幾年前的老款，就會焦慮自己窮或者跟不上潮流。

特征二，確定性增加。社會加速變化之后就產(chǎn)生更多的可能性和難以預(yù)期的后果?，F(xiàn)在AI、機器人快速迭代，讓很多人擔(dān)心自己的工作機會被干掉，自己所在的行業(yè)會被顛覆。這當(dāng)然就讓很多人為未來焦慮。

特征三，人被工具化。似乎現(xiàn)在每個人都是用來完成某個目標(biāo)的工具。比如學(xué)生要贏得考試，打工人要完成KPI，從學(xué)校到職場，人人都處于 “軍備競賽”的狀態(tài)。競賽，當(dāng)然讓人焦慮。

特征四，成功的標(biāo)準(zhǔn)單一化。學(xué)生的成功被定義為考上好大學(xué)，打工人的成功被定義為升職加薪，人生的成功被定義為財務(wù)自由。這就讓多數(shù)人長期處于擔(dān)憂失敗的狀態(tài)，于是就會焦慮。

除了社會原因之外，焦慮還有生物學(xué)上的根源。

每個人其實都攜帶著“焦慮基因”，這是人類祖先應(yīng)對各種風(fēng)險時產(chǎn)生并保留下來的一種預(yù)警機制?？梢韵胂?，在遠(yuǎn)古時代的惡劣生存環(huán)境中，那些遇到變化和風(fēng)險熟視無睹的人，早就被淘汰了。只有那些對變化和風(fēng)險敏感的人，也就是能那些容易焦慮的人，才能及時應(yīng)對風(fēng)險，才能活下去，才能把基因傳遞下去。

所以，焦慮是與生俱來的一種自我保護機制，不要幻想消滅焦慮。應(yīng)對之策有三點：

第一點，接納焦慮，既然它是社會和基因使然，不是我們個人的問題，所以即便焦慮也無需有心理負(fù)擔(dān)。

第二點，利用焦慮，把對風(fēng)險的敏感當(dāng)做覺察的能力和成長的動力，既不躺平，也不內(nèi)卷，守住自己的生活節(jié)奏。

第三點，接受普通，要確信在單一成功標(biāo)準(zhǔn)之下，絕大多數(shù)人注定不能達成所謂的成功的，大家都是普通的人。

總之，在明白了焦慮的來龍去脈之后，我們不苛責(zé)自己，不苛求孩子，不慌不忙，平和從容，就能避免內(nèi)耗和糾結(jié)，就能跳出焦慮的怪圈。

這三點是不是很雞湯？確實。雞湯的問題倒不是它沒有道理，而是不容易做到。就像都聽說過人生是場修行，但能夠靜下心來修行的人確實不多。

如果你把上述三點當(dāng)成無用的雞湯，而陷入焦慮不能自拔，那么危險可能會來了。會有人利用你的焦慮，以“解救”你的面目出現(xiàn)，收割你。有些人還會嫌你的焦慮不夠多，給你制造焦慮，然而解決焦慮之名，牽引你、動員你、吞噬你，顛覆既有秩序，最終奪取權(quán)力。

前面說了，現(xiàn)代社會必然導(dǎo)致焦慮盛行，那么有人因此抨擊社會，放大社會弊端就是順理成章的。但是如果這種批評，是呼吁推倒從來，宣稱重建一個新的社會秩序，這些社會弊端和你的各種焦慮就消失了，那就要警惕了。那么這種人很可能是騙子或政客，前者騙錢，后者騙權(quán)。

一個典型的例子就是特朗普。他認(rèn)識到焦慮是一種資源，能夠冶煉出選票。他充分“開采”了美國社會彌漫的焦慮——他否定現(xiàn)實，放大弊病，樹立敵人，討好焦慮中的人們，聲稱能夠讓美國再次偉大。

美國社會確實有很多問題，很多底層人看不到希望，社會基本盤積累了大量的焦慮。那些焦慮中的無望的人們，最容易相信靈丹妙藥，于是他們投票給了特朗普。

投票給誰是個人的權(quán)力，問題是，特朗普能夠解決底層人的焦慮與無望嗎？目前看，成功的是他自己，他獲取了巨大的權(quán)力和更多的財富。其實，當(dāng)年希特勒就是這么崛起的。

無論是一戰(zhàn)后的德國，還是當(dāng)下的美國，都說明，當(dāng)社會上的焦慮足夠多，當(dāng)人們不能與焦慮共存、和解，就會有人把他當(dāng)成資源開采和利用。這種人往往會因為提出一個“一勞永逸”的解決方案，而擁有巨大的感召力，很多人會無腦地?fù)碜o他，無條件地追隨他，把他當(dāng)作救星。

市場上，個體是不可能消滅自己的焦慮的，政客也是不可能消除社會焦慮的。社會越是加速變化，人們的焦慮就會越多。

所以，個體能夠與焦慮共處，不相信有人能給出靈丹妙藥，對自己有好處（不至于內(nèi)卷傷身），對孩子有好處（不至于把娃“雞壞”），對社會也有好處（不至于讓野心家得逞）。

不焦慮很好，有焦慮不怕它也很好。