北京
偃師佛光“后山講壇”044：“華嚴(yán)宗”和“律宗”的要素『原創(chuàng)』
后山師父：“華嚴(yán)宗”和“律宗”的要素
后山師父曰：華嚴(yán)宗，以《大方廣佛華嚴(yán)經(jīng)》略稱《華嚴(yán)經(jīng)》為立宗緣起，又叫法界宗、賢首宗、圓明具德宗。由唐朝高僧法藏創(chuàng)立，法藏受封“賢首國(guó)師”，故而華嚴(yán)宗又稱賢首宗。
華嚴(yán)宗從《華嚴(yán)經(jīng)》的思想發(fā)展出法界緣起、四法、六相、十玄圓融的學(xué)說(shuō)，發(fā)揮有為無(wú)為、事事無(wú)礙的理論。
華嚴(yán)宗存在時(shí)間不長(zhǎng)，逐漸式微。
后山師父曰：律宗，由唐代高僧道宣開創(chuàng)，道宣常住終南山，律宗又有南山律宗或南山宗之稱。
律宗也稱四分律宗，因?yàn)樗慕汤矸殖山浞?、戒體、戒行、戒相四類。戒法是戒律，戒體是自身，戒行是實(shí)踐，戒相是規(guī)定。戒，有五戒、十戒、二百五十戒等。
相傳釋迦牟尼在世時(shí)，為約束僧眾，制訂了各種戒律。其后因佛教各派對(duì)戒律的理解不盡一致，所傳戒律也有所不同。
三國(guó)時(shí)期，中天竺的曇柯迦羅來(lái)到洛陽(yáng)，見中土僧人只落發(fā)而未受戒，即譯出《摩訶僧戒本》，作為持戒的準(zhǔn)繩。
后世晉朝，各種戒律譯本或重譯本，遞次出現(xiàn)，但是多了，也就不相一致了。
律宗的主要學(xué)說(shuō)是戒體論，受戒弟子從師受戒時(shí)所發(fā)生而領(lǐng)受，在自心的體起作用，在心理上構(gòu)成防非止惡的功能。這是律宗的核心理論。
特別聲明：以上內(nèi)容(如有圖片或視頻亦包括在內(nèi))為自媒體平臺(tái)“網(wǎng)易號(hào)”用戶上傳并發(fā)布，本平臺(tái)僅提供信息存儲(chǔ)服務(wù)。
Notice: The content above (including the pictures and videos if any) is uploaded and posted by a user of NetEase Hao, which is a social media platform and only provides information storage services.
