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《道德經(jīng)第十六章》有言：“知常曰明?！?/p>

知曉為人處世的常理的人叫做明事理，明事理的人都懂得，人這一生際遇不同，所處的位置與認(rèn)知便會產(chǎn)生差異。

俗話說：“未經(jīng)他人苦，莫勸他人善”，位置不同，還是少言為貴；認(rèn)知不同，亦不必爭辯。

位置不同，少言為貴

《道德經(jīng)第二十七章》有言：“善言無暇謫?！?

善于說話的人，都懂得推己及人，明白身處位置不同，對同一件事情的感受也不相同，不會因自己的一時感受發(fā)表言論。

春秋時期，有一年冬，齊國連續(xù)下了三天三夜的大雪。

齊景公披著狐腋皮袍坐在炭火燒的正旺的廳堂里賞雪，覺得景致清奇，期盼這雪能再多下幾天。

此時晏子來了，景公便對他說：“下了三天大雪，卻一點也不冷，春天要到來了！”

晏子看著身旁的景公，皮袍裹得嚴(yán)嚴(yán)實實，且又在室內(nèi)，追問道：“大王真的覺得不冷嗎？”

景公點頭道：“我又不是小孩子，連冷暖都不知道?！?

晏子明白景公沒有理解自己的意思，便直接說：“古之賢君自己吃飽了要想著還有人挨餓，自己穿暖了要想著還有人挨凍，可您怎么都不想想別人呢？”

這一番話說的景公如夢初醒，立即下令拿出衣食去救濟(jì)那些挨餓受凍的百姓。

《道德經(jīng)第十七章》有言：“尤兮其貴言。”

做人應(yīng)該謹(jǐn)言慎微，珍惜自己的言語，不要站在自己的位置上去夸夸其談。

生活中，總是有許多人不懂得換位思考的道理，常常站在自己的角度信口開河，殊不知，在不經(jīng)意間說出的話已成了傷人的箭，被人嫉恨猶不自知。

而高情商的人卻總是在微笑不語，只因他們明白，這世間沒有感同身受，位置不同，少言為貴，才可避免出口傷人，惹人生厭。

認(rèn)知不同，不必爭辯

《道德經(jīng)第五十六章》有言：“知者不言，言者不知?！?

智者是不善于言談的，道理的精妙之處亦不是言語能夠表達(dá)的，對于那些自以為是的人，智者更是不屑與其爭辯，認(rèn)知層次不同，爭辯亦是無用。

春秋時期，宋國有個叫高陽應(yīng)的大夫，他想要蓋一幢房屋，派人砍了一批木材，剛一運過來，他便催促工匠動工。

工匠看著地上堆著的木料，對他說：“現(xiàn)在還不能動工，剛砍下來的木料含水分太多，質(zhì)地柔韌，抹上泥巴承重后會變彎。用濕木料蓋的房屋，時間一長就容易倒塌?！?

高陽應(yīng)卻自以為是地說：“你想過沒有，濕木料干了以后會變硬，稀泥巴干了后會變輕，變硬的木料去支撐變輕的泥土，承重不是更容易了嗎？”

便繼續(xù)催促工匠動工，工匠只好按照他的吩咐去辦，很快，一幢新房屋就建好了。

高陽應(yīng)還沾沾自喜，若不是自己用智慧折服工匠，哪能這么快住上新房子呢？

過了一段時間，這房子果然如工匠所說倒塌了。

《莊子·秋水》中有言：“夏蟲不可以語冰也?！?

每個人出生的家庭，受到的教育不同，認(rèn)知層次也自然不同，認(rèn)知低的人只能注意到眼前的利益，而認(rèn)知高的人做的是長久的打算。

所以認(rèn)知不同，無需爭辯，否則只會傷了和氣，于人于己都無益處。

日子是自己過的，每個人要維護(hù)的，也都是自己的利益，認(rèn)知不同，不必爭辯。

適時地學(xué)會閉嘴，把答案留給時間去驗證，而爭辯，只會白白地浪費時間，亦誰也說服不了誰。

人生切忌，以己度人

《道德經(jīng)第二十九章》有言：“故物，或行或隨，或歔或吹，或強(qiáng)或贏，或載或隳?！?/p>

世間之物，形態(tài)萬千，猶如蕓蕓眾生，更是各有各的脾性，各有各的愛好，各有各的厭惡，每個人的喜好并不相同。

與人相處，切忌不要以己度人。

五代十國時期，有個叫李載仁的，因是唐朝皇族的后代，被當(dāng)時一個小國家的國君人命為觀察推官。

有一天，李載仁應(yīng)招去衙門，誰知，剛上馬，兩個手下人不和，竟然打了起來。

他心中十分惱怒，就想狠狠地懲治這二人。

他想了半天，終于想到了一個妙招。李載仁平時最討厭吃豬肉，一吃就會反胃，惡心地想吐。

他就想：你們在我要去辦公的時候打架，這不是故意惡心我嗎？我也要惡心你們一下。

于是就命令人到廚房拿來餅和豬肉，叫打架的兩個人面對面吃餅和豬肉。

打架的兩人開始還有些擔(dān)心，知道是這樣的懲罰后，心中偷笑，表面卻還是皺著眉頭，難以下咽的表情。

李載仁看著他們愁眉苦臉的吃完后，還威嚇說：“下次再犯，我就在豬肉中加豬油，膩死你們。”

這位大老爺走后，旁邊的人終于忍不住大笑起來。

俗話說：“彼之蜜糖，吾之砒霜?！?/p>

《道德經(jīng)》“易性第八”章以水喻道，闡釋“七善”之德，正是開啟修道者觀水悟道智慧的鑰匙。法水“居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時”養(yǎng)生處世，則近于“道”矣。朝真訪道，臨水靜觀，追尋祖師，感悟《老子》，妙不可言！

水與“道”，本性甚似。水以萬千形態(tài)和以一貫之的品格形象地詮釋著“道”。道祖老子在《道德經(jīng)》“易性第八”章里贊嘆說：“上善若水。水善利萬物而不爭，處眾人之所惡，故幾于道。居善地，心善淵，與善仁，言善信，正善治，事善能，動善時。夫唯不爭，故無尤?！?/p>

儒圣孔子亦與道祖共識，他盛贊水有九性：似德、似義、似道、似勇、似法、似正、似察、似善化、似志，曰“是故君子見大水必觀焉。”

祖師先賢論水的精辟之說，正是開啟我們觀水悟道智慧的鑰匙。

道祖老子稱贊水的美德，認(rèn)為水是最好的“善”。這種善等同于“上德”，最接近“道”的品質(zhì)：滋養(yǎng)萬物，利而不爭；水心空虛，淵深清明；甘居幽下，容納百川；變化無礙，方圓自在；動靜合時，生生不息，周流不止……老子贊美水“善”的德行，推崇它“不爭”的品質(zhì)，揭示它“無尤”的境界。細(xì)細(xì)體味，意趣深遠(yuǎn)玄奧，令我等后學(xué)學(xué)修體悟而難能盡得其妙，只有以水為師，感水之德了。

相同的事物在不同的人面前都有著不同的價值，每個人的悲歡并不是相通的，自以為是的善，并非是真善，而自以為是的惡，也并非是真惡。

世間萬物都有著自己的立場，站在自己的角度看起來似乎是理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖拢旁趧e人身上，或許就不是那么順眼了。

以己度人，只會好心辦壞事，甚至?xí)o形中惹人怨恨。

《道德經(jīng)第七十二章》有言：“是以圣人：自知，不自見?！?/p>

做人要有自知之明，而不要自以為是，位置不同，少言為貴，認(rèn)知不同，不必爭辯，人生禁忌，以己度人。

少言，是一種修養(yǎng)，未知全貌，不予置評； 不辯，是一種智慧，認(rèn)知不同，何必強(qiáng)求；

不以己度人，是一種善良，做不到感同身受，起碼做到寬容與慈悲。

大道至簡，是宇宙萬物發(fā)展之規(guī)律，是中華文化之精髓，是中華道家哲學(xué)，是大道理極其簡單，簡單到一兩句話就能說明白。所謂“真?zhèn)饕痪湓?，假傳萬卷書”?！叭f物之始，大道至簡，衍化至繁”出自老子的《道德經(jīng)》。大道至簡，不僅被哲學(xué)流派道家、儒家等所重視，也是人生在世的生活境界。

大道至簡，大道無形，大道無法，這是一種大道自然、返樸歸真的高級功態(tài)。在這種清凈無為、忘我無私、天人合一的狀態(tài)中，不求長功，功力自然上長；不求治病，身心自然調(diào)整；不求功能，功能自然顯現(xiàn)；你不求大小周天，百脈自然暢通，最深刻的真理是最簡單最普通的真理。把最復(fù)雜的變成最簡單的，才是最高明的。最偉大的人僅僅因為簡單才顯得崇高。

大道至簡，人生亦簡。開悟，深奧了就簡單，簡單了才深奧，從看山是山，到看山是山，境界不一樣，從簡單到復(fù)雜，再從復(fù)雜到簡單，就是升華。生活的意義在于簡單，人修煉到一定程度，會淡泊一些事，會簡單，你可以理解別人，但別人不一定理解你，其實人不在理解，在認(rèn)同。

精于心，簡于形。拷問靈魂這是人的終極問題，簡不僅是一種至美，也是一種能力、一種境界?？赐噶瞬徽f透，高境界；朦朧地看，心透 ；透非透、 知未知 ，故意不看透,才是透徹；知道世事看不透,就是透，透徹后的不透徹，明白后的不明白，難得糊涂是真境界。

“大道至簡”是做人的智慧，做人做事要將一件復(fù)雜的事情化為簡單，那是需要智慧的。將繁雜的事情回歸到簡單，要有智慧、能力，也要有決心。有智慧的人都喜歡大道至簡，因此，功和利，不可趨之若鶩；名和財，不可為之所累。淡泊以明志，寧靜以致遠(yuǎn)。我們要簡簡單單的做人，踏踏實實的做事，用智慧化難為簡。

為名利盡拋寵辱，清純似兒時天真的童貞，樸實如父輩耕耘的沃土,只有心情平靜的人方能視見“斜陽照墟落，窮巷牛羊歸”的悠閑，聽聞“荷風(fēng)送秋氣，竹露滴清響”的天籟，感受那“空山不見人，但聞人語響”的空曠。陶淵明就是這樣的人，所以他能夠吟出“采菊東籬下，悠然見南山”的絕句；歐陽修也是這樣的一個人，所以他在謫居時仍能悠然自得的寫出《醉翁亭記》。

大道至簡，人生亦簡。簡不是物質(zhì)的貧乏，而是精神的自在；簡不是生命的空虛，而是心靈的單純。大道至簡是最高的道理往往是最簡明的，人要學(xué)會簡單、簡樸生活、簡捷行事，放下自己的私心雜念，當(dāng)超出自我欲望的牢籠，當(dāng)真正忘記自己的思想，忘記自己的意識，進(jìn)入忘我忘物的狀態(tài)。

人生的繁出于惑，以“仁”抗拒誘惑，以“智”解除困惑。不惑，才是人生由繁入簡的標(biāo)志。弱水三千，我只取一瓢飲；人生百態(tài)，須當(dāng)從一而終。樂以忘憂，簡以存真，才是人生的“大道至簡”。

有個大道至簡、平常心是道的故事：一個行者問老道長：“您得道前，做什么？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓邌枺骸澳堑玫篮竽?？”老道長：“砍柴擔(dān)水做飯?！毙姓哂謫枺骸澳呛沃^得道？”老道長：“得道前，砍柴時惦記著挑水，挑水時惦記著做飯；得道后，砍柴即砍柴，擔(dān)水即擔(dān)水，做飯即做飯?！崩系篱L和行者的對話讓我們開悟，許多至高至深的道理都是含蘊在一些極其簡單的思想中。

大道至簡，人生易簡。一千個人有一千種生存方式和生活道路，走過歲月、走過生活，心里有許多的感慨，一切放下，一切自在；當(dāng)下放下，當(dāng)下自在，生活中的很多問題并不需要放在心里，人生的很多負(fù)擔(dān)并不需要挑在肩上。一念放下，才能感受到簡單生活的樂趣，才能感受到心靈飛翔的快感。要想改變一些事情，首先得把自己給找回來。我們都有潛在的能量，只是很容易：被習(xí)慣所掩蓋，被時間所迷離，被惰性所消磨。我們應(yīng)該記住該記住的，忘記該忘記的，改變能改變的，接受不能改變的。我們要用最少的悔恨面對過去，用最少的浪費面對現(xiàn)在，用最多的夢面對未來。

天地之道，簡易而已。人生苦短，諸事不想太復(fù)雜，簡單生活。人生這部大戲一旦拉開序幕，不管你如何怯場，都得演到戲的結(jié)尾。成長過程中最大的挑戰(zhàn)在于有些路段，只能自己寂靜地走，快樂工作、簡單生活才是幸福生活，人要懂得知足常樂，所有的哀傷、痛楚，所有不能放棄的事情，不過是生命里的一個過渡，你跳過了就可以變得更精彩。

最好的生活就是簡單生活，一盞茶，一張桌，一處清幽，日子平淡，心無雜念?？墒呛唵蔚纳顓s需要百般的努力，這樣才會無憂無慮欣然享受生活。生活總的來說是完美的，不完美的是心態(tài)，不懂得欣賞的人，就會用挑剔把一切變得有殘缺。簡單做人，率性而為，把握分寸，隨遇而安，坦然接受現(xiàn)實；簡單做事，不惹事、不生事、不怕事，不悔、不怨、不惜自己所做的事。

人生就是一場漫長對抗，有些人笑在開始，有些人卻贏在最終。試著微笑，試著回眸，放松自己，不強(qiáng)求、不萎靡、不浮躁。簡單生活，隨心、隨性、隨緣，做最好的自己，知足、微笑、淡然，即使再苦再累，只要堅持往前走，屬于自己的風(fēng)景終會出現(xiàn)。

生活容不容易，關(guān)鍵看你怎么活。處境在于心境，心境改變了，處境也會改變。你向生活要得越多，你就會變得越緊張、越復(fù)雜，生活也就越不容易。反之，你對生活要求的越少，就越容易滿足，越容易快樂。江山明月，本無常主，得閑便是主人；大道至簡，活在當(dāng)下，知足便能常樂。

悟入無懷之靜境，一輪之心月獨明，盡顯心靜之境界；心靜自然從容灑脫，持心若水笑面人生，更現(xiàn)心靜之魅力。人生在世，平淡才是最真，靜默才是最美，生命里最持久的不是繁華，而是平淡，不是熱鬧而是清歡。保持一顆童心，不開心的時候，心無遮攔地向朋友傾訴煩惱，開心的時候，肆無忌憚地開懷大笑，也許所有的憂愁會在傾訴中流走，所有的緊張會在大笑中釋放。像孩子一樣，簡單生活，快樂生活，保持心靈原生態(tài)，一切都是美好的。

生命里總有一個故事，想講述卻難以開口，就這樣在心底，漸漸譜成了曲。人就是這樣，得不到的永遠(yuǎn)向往，失去了的，才會覺到珍貴。所謂的，得失、情緣、風(fēng)景、驛站，都在時光的塵煙中，慢慢淡散。雖然，有些事情放下很難，但是，不屬于自己的東西，終究會走遠(yuǎn)。

人的一生，注定要經(jīng)歷很多。紅塵路上，有朗朗的笑聲，有委屈的淚水，懵懂的堅持著，有成功的自信，有失敗的警醒，每一段經(jīng)歷注定珍貴。生命的豐盈緣于心的慈悲，生活的美好緣于擁有一顆平常心，生活簡單讓人輕松快樂，想法簡單讓人平和寧靜。因為簡單，才深悟生命之輕，因為簡單，才洞悉心靈之靜。

愿世間你我皆能做個有修養(yǎng)，有智慧，善良慈悲之人，在這涼薄的世界中，給予世間一絲溫暖與光亮。